SKUPINOVÉ MYTODRAMATICKÉ CVIČENIE „Apple Of Discord“

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Parížsky súd inšpiroval najväčšie literárne diela západnej civilizácie a stal sa jedným z obľúbených predmetov výtvarného umenia. Udalosti, ktoré nasledovali po jeho rozhodnutí, boli zvečnené v troch veľkých klasických eposoch: Ilias, Odysea a Aeneid v tragédiách Aischyla, Sofokla a Euripida. Včas inšpiroval staroveký grécky príbeh o „súťaži krásy“a ja som vyvinul skupinové mýticko-dramatické cvičenie: „Jablko sváru“, ktoré je založené na myšlienke mýtu, ktorý permanentne existuje v hĺbke. úroveň, ktorá si zachováva svoje základné, jedinečné vzorce a princípy.

Mytologické cvičenie „Jablko sváru“prebieha formou skupinovej práce s heterogénnym rodovým zložením účastníkov. Cieľom je preskúmať a objaviť rôzne aspekty vášho vnútorného mýtu o povahe vzťahov medzi mužom a ženou, vzorcoch správania a traumatických komplexoch pri interakcii s osobami opačného pohlavia, odhaliť nevedomé postoje k opačnému pohlaviu, skryté obavy a očakávania spojené s opačným pohlavím, vnútorné zákazy; ženská „pohoda“v situácii „konkurencie“a mužská v situácii „voľby“; a tiež otvoriť nové energetické kapiláry v interakcii muža a ženy.

Toto cvičenie otvára cestu nielen k obsahovo orientovanému režimu psychoterapie, ale aj k myšlienkam jej procesnosti. Veľmi stručne naznačím, že v obsahovo orientovanom móde vektor analýzy cvičenia predpokladá analýzu vnútorného „úsudku“a „výberu“tendencie Ega, to znamená uznávaného a preferovaného vzoru, ako aj potlačeného. a neaktualizovaných ženských energií, extrémny defekt predstavujúci oblasti s úplne narušenými komunikačnými spojeniami medzi „štýlmi“ženského rodu. Analýza mužských „skript“v kontakte s ženským pohlavím predpokladá poznanie vlastných zákonov voľby, ako aj úlohy „horných a dolných psov“(podľa F. Perlsa).

Moderátorka pripomína účastníkom obsah „Parížskeho rozsudku“. Všetci olympijskí bohovia a bohyne, s výnimkou Eris, bohyne rozbrojov, boli pozvaní na svadbu kráľa Thesálska Pelé a krásnej morskej nymfy Thetis. Urazená Eris sa rozhodla pomstiť jej zanedbávanie. Eris vniesla na slávnosti nesúlad hodením zlatého jablka s nápisom „Najkrajšia“na banketový stôl. Prevalilo sa to po stole a Hera, Athena a Afrodita, ktoré boli prítomné, to okamžite požadovali pre seba. Každý veril, že spravodlivo a zaslúžene by jej toto jablko malo patriť. Nedokázali sa medzi sebou rozhodnúť, ktorý z nich je najkrajší, a tak sa obrátili na Zeusa, aby vyriešil ich spor, ktorý obišiel výber a poslal ich v spoločnosti Hermesa k peknému mladému mužovi, ovčiakovi Parisovi, ktorému bolo prikázané byť sudcom. Bohyne pristúpili k mladíkovi, ktorý sa stal sudcom ich krásy. Hera, najmocnejšia z bohyní, sa ako prvá priblížila k Paríži a sľúbila, že ak jej udelí jablko sváru, dodá mu silu a moc, urobí ho kráľom nad Áziou a Európou; Athéna, bohyňa múdrosti, pristúpila k druhému a povedala, že je pripravená dať mu slávu víťazstiev, slávu prvého medzi hrdinami a mudrcami; po Hére a Athéne pristúpila Afrodita k mladíkovi a sľúbila mu, výmenou za jablko sváru, najväčšie šťastie v láske - vlastníctvo Eleny, najpôvabnejšej zo všetkých smrteľných manželiek, podobnej kráse samotnej Afrodity. Paris neváhala dať jablko sváru Afrodite.

Potom sú účastníci informovaní, že každý muž skupiny sa stáva Parížom (jablká sa rozdávajú mužom, o dôležitosti skutočného jablka poviem neskôr), ktorých osudom je vybrať to najkrajšie a dať jej jablko ako symbol jej uznania. Úlohou žien je získať jablko akýmikoľvek dostupnými prostriedkami. Potom moderátor uvedie príkaz „štart“a zmení sa na tichého pozorovateľa prebiehajúcej akcie.

Keď sa „úsudok skončí“, to znamená, že jablká sa odovzdajú tým, ktorí sú ich hodní, účastníci sedia v kruhu. V kruhu sú teda ženy, v ktorých rukách sú jablká a ženy, ktorých ruky sú prázdne. Skutočné jablko v rukách žien okamžite dáva porozumenie tomu, kto súťaž vyhral, čo zvyšuje frustráciu tých, ktorých ruky sú prázdne. Potom sa diskutuje o použitých stratégiách, správaní a trikoch, ktoré ženy používajú, a o tom, čo mužov prinútilo rozhodnúť sa v prospech konkrétnej ženy. Skupina žien sa bežne delí na tých, ktorí jablko dostali, a na tých, ktorí ho nedostali, tí druhí sa zase delia na tých, ktorí sa pokúsili jablko získať, a na tých, ktorí sa „nezapojili do bitky“o hod. všetky. Je dôležité začať diskusiu tým, ako bolo cvičenie spočiatku vnímané vo všeobecnosti, aké pocity počas neho vznikli. Ako sa cítili ženy, keď boli v situácii rivality a muži si vyberali. Ako pohodlná / nepríjemná je táto situácia, zaujímavá / nezaujímavá, relevantná / irelevantná pre účastníkov.

Skúsenosti z tohto cvičenia ukazujú, že hlavne ženská časť skupiny formuluje otázky strachu zo súperenia, porovnávania sa s „hodnotnejšími / krásnejšími / zaujímavejšími / atraktívnejšími“, zmätkom a hanbou. Variačný rad skúseností je zároveň nekonečne rozmanitý, čo si vyžaduje nielen, a nie už len „diskusiu“, „naratívnosť“, ale zameranie sa na priamy zážitok z prežívania „tu a teraz“.

Vzhľadom na počiatočné, zdanlivo nerovnaké postavenie žien a mužov (ak je to žiaduce, niekto môže vnímať „večnú diskrimináciu žien“), vnútorné „pocity“žien sú napriek tomu odlišné. Niektorí sa cítia byť „dobyvateľmi“mužov, pričom si uvedomujú rôzne spôsoby „dobývania“: sexuálne (tento štýl, napriek vonkajšej podobnosti behaviorálnych aktov, je fenomenologicky odlišný, v niektorých prípadoch ide o takzvaný „trhový scenár“- sexualita ako produkt, štýl vytvorený ako dôsledok introjektu; v iných - „panovačný scenár“- ako kontrola sexuality, archetypálne femme fatale), partnerský, materský, sesterský, zmiešaný (tento štýl je rozdelený do dvoch podštýlov - „integrovaný“a „pokus a omyl“, keď žena nemá bodové podpery a ak jeden štýl zlyhá, ponáhľa sa do druhého s prosbou o pomoc) atď. ostatní - „žiadatelia“, tretí očakáva iniciatívu od muža (pocit „očakávania“); štvrtý sa vyhýba kontaktu s mužom (pocit „umierania“, opúšťania muža, a nie zo situácie rivality so ženami, ktorú treba rozlišovať).

Situácia „súdu“u mužov ukazuje motív, pocity, výberové kritériá (treba povedať, že povedomie o voľbách a pozorovanie ega u mužov pri tomto cvičení je v porovnaní so ženami oslabené).

Ďalšou črtou procesu „skúšky“je skutočnosť, že u žien často aktualizuje pocit hanby a u mužov pocit „viny“.

Stáva sa to, keď muž zostane pri jablku, to znamená, že nenájde ženu, ktorá by si to podľa jeho názoru zaslúžila, čo vždy vedie k narcistickým problémom.

V procese skupinovej práce účastníci v sebe objavia komplexnú hru nevedomých významov, stretnú sa so svojou vášňou a úzkosťou, láskou a nenávisťou.

Niekedy ženy hovoria o pocite „viny“pred tými ženami, ktoré nedostali jablko, pričom sa zameriavajú na skutočnosť, že akýkoľvek pocit seba samej sa prejavuje mimikou, očami, držaním tela, gestami, intonáciou atď., nie je potrebné hovoriť o realite „viny“, pričom nielenže nevylučuje, ale naznačuje, že s takouto emocionálnou reakciou sa možno stretnúť, čo sa však ešte nestalo.