Schizoidná Postava

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Abstraktný článok

Veľa sa už popísalo o tvorivom talente, vysokej citlivosti, schopnosti abstraktného myslenia schizoidov - o vlastnostiach, ktoré majú vďaka schopnosti ľahko kontaktovať obsah svojho bezvedomia. Rovnako ako o druhej strane týchto talentov: izolácia, výstrednosť, často neschopnosť nadviazať blízky emocionálny kontakt s ostatnými, slabá sociálna intuícia. NJ Dougherty píše: „Schizoidný charakter sa môže prejaviť v širokej škále adaptácií. Na schizoidnej škále existuje aj uzavretá osoba, ktorá je v období dekompenzácie hospitalizovaná, a vedec, ktorý sa vyznačuje vysokou účinnosťou a kariérou, a umelec, ktorý je známy svojou originalitou vo svete umenia. Všetky spája tendencia k izolácii. Ak má človek slabé ego, minimálne materiálne a kultúrne zdroje, potom sa obraz môže javiť ako hrozný. “

Význam pojmu Schizoid Guntrip skúma z pohľadu teórií M. Kleina, Fairbairna a Winnicotta. Klein označuje termín „schizoid“ako „rozdelenie ega“pod vplyvom smrti. Ak je však porucha spôsobená vonkajšími spojeniami zlých predmetov (podľa Fairbairna) alebo neschopnosťou zle dobrej matky udržať zraniteľné ego dieťaťa (podľa Winnicotta), potom by schizoid znamenal: „Odchod z vonkajšej reality pod vplyvom strachu“ … Rozdelenie ega bude druhoradé v dôsledku potreby opustiť a zároveň udržiavať kontakt. Fairbairn bol jedným z prvých, ktorý poukázal na to, že hystéria sa vracia do schizoidného stavu jednotlivca. Klein, ktorý uznal hodnotu Fairbairnovej teórie a súhlasil s dôrazom na spojenie medzi hysterickými a schizoidnými postavami, sa s ním zaoberal polemikami hlavne v otázkach terminológie týkajúcej sa schizoidných, paranoidných a depresívnych polôh.

Guntrip, ktorý bol žiakom Fairbairnu a rozvíjal svoje myšlienky, hovorí o schizoidnom stave ako o probléme, ktorý je základom depresie a neurózy. Formovanie paranoidných, obsedantných, hysterických a fóbických postáv vníma ako rôzne obranné spôsoby narábania s vnútornými zlými predmetmi s cieľom zabrániť návratu do depresívneho alebo schizoidného stavu psychiky. Keď nie je možné prijať lásku od významného milovaného človeka, stane sa zlým predmetom, na ktorý existujú dva druhy reakcií. Môžete sa nahnevať na frustráciu a agresívne zaútočiť na zlý predmet, aby ste ho prinútili stať sa dobrým a prestali vás frustrovať. A to je typické depresívna poloha. Ale je možné skôr a hlbšie. schizoidná reakcia. Keď namiesto hnevu môžete cítiť bolestivý hlad po láske, prebúdzajúci strašný strach z ničivosti vašej túžby alebo strach z priblíženia sa k prehltnutiu. Všetky schizoidné problémy sa sústreďujú okolo potreby identifikácia s významným milovaným a zároveň s jeho začlenenie (pohlcujúce) a neschopnosť uspokojiť túto potrebu bez pocitu ohrozenia integrity svojej identity.

Guntrip: Musíme povoliť tri základné polohy: schizoidný (alebo regresívne), paranoidný (alebo strašidelné) a depresívne (alebo zaťažený vinou); paranoidné aj depresívne polohy je možné použiť ako obranu proti schizoidnému postaveniu. Tak ako je „depresívna poloha“naložená na vine, tak „paranoidná poloha“je posadnutá strachom. „Schizoidná poloha“je ešte hlbšia, pretože infantilné ego odišlo, hľadá bezpečie, dovnútra prenasledovania alebo sa rozhodne o takýto odchod usiluje.„Depresívna poloha“je rozhodujúca pre morálny, sociálny a kultúrny vývoj dieťaťa, ale schizoidné javy a únik z objektových vzťahov sú v terapeutickej práci dôležitejšie ako depresia a sú bežnejšie, ako sa bežne myslí.

Depresívna poloha a depresia sú teda skúsenosťou viny a potlačeného hnevu voči predmetu lásky. Paranoidná poloha je prežívaním intenzívnej „úzkosti z prenasledovania“, číreho strachu z ničivosti lásky a celkovo zo spojenia s vonkajším svetom, ktoré, ako Klein zistil, môžu charakterizovať prvých pár mesiacov života. Schizoidná pozícia je odovzdaním sa úzkosti z prenasledovania, neschopnosti vydržať ju a v dôsledku toho stiahnutiu sa do seba, odmietaniu emocionálnych väzieb. Všetky postnatálne javy, akokoľvek infantilné samy osebe, patria do oblasti aktívnych „objektových vzťahov“, a preto môžu slúžiť ako obrana pred prechodom do pasívnej prenatálnej bezpečnosti.

Dougherty: „Nedostatok emocionálnych zdrojov u schizoidného pacienta a očividný nezáujem o vzťah môžu viesť terapeuta k presvedčeniu, že pacient je v depresii a depresia. V prípade schizoidného zapuzdrenia však neexistuje žiadna tmavá vina charakteristická pre depresiu. Neschopnosť vyjadriť pocity, prázdnota a spomalený výraz naznačuje schizoidnú charakterovú štruktúru. Schizoidný človek môže prepadnúť depresii, napríklad keď stratil, ale obmedzený vplyv a depresia nie sú to isté. “

Guntrip: „Štádium, v ktorom sa dieťa začína sťahovať z primárnej identifikácie s matkou a začína pociťovať oddelenie od matky, je nebezpečným bodom vo vývoji, ak matka neposkytuje dieťaťu primeranú podporu ega. A toto nebezpečenstvo nespočíva v tom, že jeho inštinktívne pudy nie sú uspokojené, ale v tom, že jeho základná skúsenosť s identitou sa stráca. Jeho jadro sa delí, čiastočne vytesnené primitívnou obranou, čiastočne ide do hlbokého strachu a zachováva si veľký osobný potenciál, ktorý zostáva neprebudený a nerozvinutý. “Následne schizoidný klient vo svojom jadre cíti „prázdnotu“, „ničotu“.

Infantilná potreba je prirodzeným imperatívom „príjmu“: jedla, telesnej starostlivosti a kontaktu a emocionálnych objektových vzťahov - najskôr od matky. Dieťa je tak bezmocné, že jeho prirodzené potreby sú naliehavé a ak sa rýchlo nesplnia, začne panika a zlosť. Potom sa „vzťah založený na potrebách“s matkou stane desivým, pretože sa stáva nebezpečne intenzívnym až deštruktívnym. Ľahostajnosť je pravým opakom lásky, ktorá sa stáva príliš nebezpečnou na to, aby sa dala vyjadriť. Všetko sa zdá byť zbytočné a bezvýznamné. Cítiť sa „márne“ je špecifický schizoidný afekt. Depresívny človek sa bojí straty svojho predmetu. Schizoid sa okrem toho obáva straty identity, straty seba samého. Reakcie na depriváciu zahŕňajú hnev, hlad, skutočný strach a ústup a k nim sa pridávajú reakcie na skutočnú vonkajšiu hrozbu. V snahe zachovať bezpečný osobný priestor sa schizoidní klienti často javia ako vzdialení a odlúčení.

Schizoid sa musí vždy usilovať o vzťahy kvôli bezpečnosti a okamžite sa z týchto vzťahov vymaniť kvôli slobode a nezávislosti: oscilácii medzi regresiou do maternice a bojom o narodenie, medzi absorbovaním svojho ega a jeho oddelením od osoba, ktorú miluje. Taký Program „Teraz dovnútra, teraz von“ (výraz Gantripa), vždy vedúce k rozchodu s tým, čoho sa človek v danom čase drží, je najcharakteristickejším správaním pre schizoidný konflikt.„Rýchly prístup a ústup“, „lipnutie a lámanie“sú, samozrejme, mimoriadne deštruktívne a bránia všetkým spojeniam v živote a v určitom okamihu je úzkosť taká silná, že ju nemožno tolerovať. Potom človek úplne opustí objektové vzťahy, stane sa jasne schizoidným, emocionálne neprístupným, oddeleným. Tento stav emocionálnej apatie, absencia akéhokoľvek pocitu - vzrušenia alebo nadšenia, pripútanosti alebo hnevu - je možné veľmi úspešne zamaskovať.

Existujú rôzne možnosti, ako udržať život vo vonkajšom svete napriek značnej miere straty životne dôležitých zmyslov. Môžu byť vynájdené spôsoby života, ktoré nezávisia od bezprostrednej vitality „vnímania“objektového sveta. Takýto pohľad sa môže ľahko zmeniť na neotrasiteľné splnenie „povinnosti“bez ohľadu na realitu ľudského života a pocity druhých. Alebo opäť možno život zredukovať na bežnú rutinu, robiť zrejmé veci mechanicky, bez akéhokoľvek pokusu o premyslenie, v chladnej ľahostajnosti, ktorá zmrazí všetko naokolo, ale je pre dotknutú osobu bezpečná. Je možný celý rad tohto druhu stabilizácia schizoidnej osobnosti - od miernej až po fixnú tendenciu. Všetky tieto metódy na jednej strane pomáhajú schizoidovi zachrániť sa pred únikom z reality, čo by malo za následok stratu ega, na strane druhej predstavujú nebezpečenstvo pre skrytú časť osobnosti, ktorá je odsúdená na zánik. uniknúť zo života vo vonkajšom svete. Toto je časť osobnosti, ktorá najviac potrebuje pomoc a uzdravenie.

Častejšie sú ľudia s miernejšími vlastnosťami introverzie a slabého emocionálneho kontaktu s vonkajším svetom, ktorí vykazujú známky depresie, čo znamená, že sú apatickí a vnímajú život ako zbytočnosť - schizoidný stav. Títo ľudia si zachovávajú, aj keď malé, efektívne a racionálne vzťahy so svojim svetom. Sú v zajatí hlbokého vnútorného strachu a ustúpia, aby im nikto nemohol ublížiť. Na druhej strane sa také hlboké odcudzenie môže často skrývať za maskou nutkavej spoločenskosti, nepretržitého klábosenia a horúčkovitej aktivity.

Tá časť osobnosti, ktorá bojuje za udržanie kontaktu so životom, cíti hlboký strach z inej, „skrytej“, opustenej osobnosti, ktorá je obdarená obrovskou schopnosťou stále viac priťahovať a absorbovať zvyšok osobnosti. V tejto súvislosti proti nej pôsobia silné obrany. Ak takáto obrana nefunguje, ego každodenného vedomia zažíva rastúcu stratu záujmu, energie, blížiacej sa vyčerpanosti, apatie, derealizácie prostredia a depersonalizácie. Mení sa na prázdnu škrupinu, ktorej obyvateľ sa utiahol na bezpečnejšie miesto. Ak tento stav prejde príliš ďaleko, centrálne ego (zvyčajne vonkajšie ja) nie je schopné udržať normálne fungovanie a celá osobnosť je vystavená plnému dychu. „Regresívny rozklad“.

Dougherty: Depersonalizácia a derealizácia - sú to stavy prežívania v štádiu primitívneho stiahnutia, ktoré predchádza dekompenzácii. Keď má človek pocit, že nežije vo svojom vlastnom tele a život sám osebe nie je skutočný, upne sa celou silou k pocitu svojho I. „Dva obrazné výrazy sprostredkúvajú zážitky schizoidného človeka, ktorý sa blíži k dekompenzácii: „Nevýslovná hrôza“ a spadnúť do "Čierna diera" … Pojem „nevýslovná hrôza“bol zavedený na opis extrémneho stupňa úzkosti v ranom detstve, ktorý opisuje skúsenosti dieťaťa v situácii, keď matka nedokáže udržať jeho úzkosť. Popisuje tichý zážitok z desivých a tajomných hrôz, ktoré predchádzali rozpadu schizoidu.„Nevýrazná hrôza“ako stav zahŕňa: hlbokú nezmyselnú úzkosť pred vstupom do nebezpečnej a nepreskúmanej oblasti; strašná predzvesť bezprostrednej smrti a úplného zmiznutia. Bez obmedzujúcej prítomnosti citlivého opatrovníka zostane „nevýslovná hrôza“pre dieťa primitívnym numinóznym zážitkom, ktorý je v netransformovanej podobe prakticky neznesiteľný.

Obraz „čiernej diery“vyjadruje pocit katastrofického prerušenia prepojenia I, ktoré vzniká v dôsledku úplnej implózie. Ako padajúca hviezda človek padá do seba a je vťahovaný do ľadovej ničoty, kde nie je svetlo, zmysel ani nádej. Pôda zmizne spod jeho nôh a človek sa už nemôže cítiť živý. V tomto stave identita, vedomie, schopnosť porozumieť skúsenosti mizne v priestore archetypálnej reality.

Pri odchode zo života človek riskuje prekročenie určitého „kritického bodu“, po ktorom ho silná energia nevedomia vtiahne do intrapsychického víru a vezme ho na druhú stranu - do schizoidnej krajiny. Mrazivý strach z rozpadu nemá výlučne patologický charakter. V prvom roku života sa vedomie práve začína odlišovať od nevedomia. A každé dieťa žije v stave závislosti na opatrovníkovi, ktorý môže, ale nemusí byť prítomný, starostlivý alebo ľahostajný. Dieťa nevyhnutne prežíva chvíle, keď vnímaná hrozba spôsobuje silnú úzkosť a bezmocnosť, nemôže verbálne komunikovať svoje potreby alebo vlastné utrpenie. V tomto stave dieťa potrebuje podporu a uistenie od iného, ktorý by mohol obsahovať jeho skúsenosti. Keď je trauma vnímaná ako katastrofická a opatrovateľka nemôže vydržať strach dieťaťa, prichádza na rad obrana, ktorá má zabrániť zdrvujúcej mentálnej dezorganizácii. Pokúšajúc sa vyrovnať so strachom z rozpadu, dieťa obetuje spontánne prejavy svojho Ja, až potom môže jeho telo prežiť. Zjednodušene povedané: „Aby si telo zachovalo svoj život, v skutočnosti prestáva žiť.“V období stresu, náhlej zmeny alebo v procese transformácie dospelí často prežívajú katastrofická úzkosť. Práve v takých chvíľach všetci prežívame primitívny strach z rozpadu.

Schizoidná regresia je odklon od zlého vonkajšieho sveta pri hľadaní bezpečia vo vnútornom svete. Problém schizoida spočíva v tom, že jeho desivé stiahnutie sa vedie k neschopnosti nadviazať skutočné spojenie s predmetmi a k následnej izolácii, čo so sebou prináša riziko úplnej straty všetkých predmetov a tým aj straty vlastnej identity. Toto je vážna otázka - povedie odchod schizoida a jeho regres k znovuzrodeniu alebo k skutočnej smrti. Pokus zachrániť svoje ego pred prenasledovaním útekom dovnútra do bezpečia vytvára ešte väčšie nebezpečenstvo straty ega iným spôsobom. Charakteristickým znakom definitívne regresovaného ega je závislá pasivita, autonómna pasivita vnútromaternicového stavu, ktorá podporovala počiatočný rast a ktorá môže prispieť k zotaveniu.

Zbavenie potrieb nie je jediným dôvodom stiahnutia schizoidu. Winnicott zdôrazňuje, že matka by mala nielen uspokojovať potreby dieťaťa, keď ich cíti, ale ani by sa nemala vnucovať dieťaťu v čase, keď to nechce. To sa stáva „zásahom“do stále slabého, nezrelého a citlivého ega dieťaťa, ktoré nemôže zniesť a skrýva v sebe. V nemilujúcich, autoritatívnych a agresívnych rodinách existuje mnoho ďalších zdrojov „negatívneho tlaku“, v ktorých sa u dieťaťa často prejavuje skutočný strach. Problém vzniká nielen z dôvodu potreby dieťaťa rodičmi, ale aj z dôvodu rodičovského tlaku na dieťa, ktorý je často zneužívaný v záujme rodičov a nie samotného dieťaťa.

S tým je spojené aj opovrhnutie, ktoré mnohí klienti prejavujú tým, že sú odkázaní na pomoc druhých alebo terapeuta. Je to ľahké vidieť aj zo strachu a nenávisti voči slabosti, ktoré sú popretkávané našimi kultúrnymi vzťahmi. Dôvodom, prečo je tuhosť nežnosti, je to, že neha je považovaná za slabosť vo všetkých, okrem najintímnejších vzťahov, a veľa ľudí považuje nehu za slabosť aj v tejto oblasti a zavádza vzory dominancie do milostného života. Slabosť je tabu; to, čo si nikto netrúfa priznať, je pocit slabosti, bez ohľadu na to, aká silná v nich môže byť skutočná slabosť v detstve.

Strach a boj s regresívnym úsilím a strach zo zaspávania a relaxácie sú súčasťou sebaobrany psychiky pred vnútorným nebezpečenstvom straty akéhokoľvek kontaktu s vonkajšou realitou, ktorá neustále stimuluje snahy o obnovenie tohto kontaktu.

Snaha predchádzať regresii sa zvyčajne snaží mnoho rokov, aj keď príležitostne dochádza k poruchám, ako každé štyri až päť rokov, s menšími príznakmi únavy a napätia medzi poruchami. V mnohých prípadoch však veľmi silnú obranu sadistickej povahy vo vzťahu k jej vitalitektoré nasmerujú energeticky nabité, aj keď extrémne intenzívne, do skutočného života.

Nádej a možnosť znovuzrodenia regresného ega je úlohou terapie

Psychoterapia sa stáva realistickým pokusom o zosúladenie vystrašeného infantilného ega vo vnútornom svete s vonkajšou realitou.

1. 1. Prvým aspektom problému je pomalé vychádzanie z okov sadistického prenasledovania. Schizoidní jednotlivci musia prestať nemilosrdne prenasledovať pod neustálym mentálnym tlakom, aby sa správali ako „nútení pseudo-dospelí“, a nabrať odvahu prijať terapeutov chápajúci postoj k svojmu vnútornému vystrašenému a silnému tlaku.
   2. Súčasne s tým prebieha druhý proces - rast konštruktívnej viery v „nový začiatok“: ak sú uspokojené potreby regresného ega, najskôr vo vzťahu s terapeutom, ktorý chráni regresné ego v jeho potrebe počiatočná pasívna závislosť, potom to neznamená kolaps a stratu aktívnych síl pre všetky časy, ale stabilné východisko z hlbokého napätia, pokles hlbokých strachov, re-revitalizáciu osobnosti a oživenie aktívneho ega, ktorá je spontánna a ktorú netreba „poháňať“a nútiť. To, čo Ballint nazýval „primitívnou pasívnou závislosťou“, ktorá umožňuje „nový začiatok“, a Winnicott nazval „skutočným ja, ukrytým v bezpečnom trezore, ktorý čaká na priaznivú šancu na znovuzrodenie“. Nakoniec to Guntrip zdôraznil regresia a choroba nie sú to isté … Regresia je únikom pri hľadaní bezpečia a šancou na nový začiatok. Regresia sa však stáva chorobou v neprítomnosti terapeutickej osoby, s ktorou a voči ktorej by sa dalo regresovať.

Ego bez predmetných spojení stráca zmysel. Hľadanie predmetov je zdrojom schopnosti milovať a udržiavanie spojení je hlavnou výrazovou aktivitou celého ja. V hlboko schizoidnom človeku je rovnako paralyzované vitálne jadro ja a aktívne hľadanie predmetných spojení, čo má za následok stav, z ktorého sám nemôže uniknúť. Čím intenzívnejšia je klientova potreba terapeutickej regresie, tým viac sa jej bojí a odoláva jej vo vnútornom boji, ktorý ho napĺňa mimoriadne bolestivým fyzickým a psychickým napätím.

Schizoidný človek môže udržať svoju existenciu prostredníctvom nenávisti, keď je láska nemožná. Takáto motivácia je však deštruktívna, zameraná buď na zničenie zlých vnútorných predmetov, alebo na zničenie zlého prvku v dobrých objektoch. Samo osebe nemá žiadny konštruktívny účel a neposkytuje žiadne skúsenosti s pozitívnym ja. Nenávisť spolu s vinou, ktorú vytvára, sa stáva pre maniodepresívnu osobu spôsobom, ako udržať kontakt ega s predmetmi, aby sa zabránilo rozpadu do schizoidného stavu; pretože v tomto stave sa jednotlivec vždy cíti na pokraji beznádejného zúfalstva, nemá dostatočne silnú identitu, aby nadviazal akékoľvek skutočné kontakty, pokiaľ terapeut nepodporuje pacienta v jeho izolácii.

Boj o zničenie identifikácie je dlhý a namáhavý a v terapii stručne opakuje celý proces rastu smerom k normálnej kombinácii dobrovoľnej závislosti a nezávislosti, ktorá je charakteristická pre dospelého dospelého. Jeden z dôvodov úzkosti je ten, že oddelenie nemôže byť vnímané ako prirodzený rast a vývoj, ale ako násilný, zhubný a deštruktívny rozchod, ako keby dieťa pri narodení bolo určené na to, aby nechalo matku zomierať pri pôrode. Hlavnou príčinou úzkosti je však to, že odlúčenie so sebou prináša hrozbu straty identity.

Schizoidní klienti súčasne hľadajú a odolávajú skutočne dobrému predmetovému spojeniu s terapeutom. Húževnato sa držia svojich vonkajších zlých predmetov, pretože sú to ich vnútorné zlé predmety, ktoré nedokážu nechať za sebou. Zlí rodičia sú lepší ako žiadni. Po strate internalizovaných zlých predmetov môžu nasledovať depresívne aj schizoidné reakcie. Klient sa nemôže vzdať a stať sa nezávislým na internalizovaných zlých rodičovských predmetoch, a preto sa nemôže zotaviť a stať sa zrelým človekom, pokiaľ neposilní dobrý vzťah so svojim terapeutom ako skutočne dobrý predmet; inak sa bude cítiť opustený bez akýchkoľvek predmetných spojení, zažije tú extrémnu hrôzu, ktorej sa stiahnutý schizoid vždy bojí.

Prechod z pôvodného archetypálneho prenosu k osobnejšiemu je veľmi desivý, ale je to on, kto môže pomaly viesť z vnútorného sveta predstavivosti k ľudským slzám a blízky kontakt. Schopnosť vnímať terapeuta ako nie nutkavú, ale ako dobrotivú a nápomocnú osobu nevzniká okamžite, ale je to práve táto schopnosť, ktorá pomáha zmierniť pocit zdrvujúceho fyzického a emocionálneho zanedbávania alebo zneužívania.

Dobre mienený prejav tepla a úzkosti terapeutom v raných fázach práce môže byť vnímaný ako povodňová hrozba a v konečnom dôsledku má zničujúci vplyv na vytváranie pracovných vzťahov. Schizoidní klienti potrebujú emocionálny priestor. Len s hladkou moduláciou od jednej presnej interakcie k druhej sa začnú postupne budovať dôverné vzťahy a terapeutov živý záujem bude vnímaný tolerantnejšie, pričom položí základ, ktorý mu neskôr umožní uvoľniť zovretie zapuzdrenia. Na druhej strane, včasný odpor voči prenosu a odcudzeniu je práve tá obrana, ktorú je potrebné demontovať, aby mohol proces pokračovať.

Guntrip: Schizoidné stiahnutie sa, ak je správne pochopené, je inteligentné správanie za okolností, ktoré ho vyvolali. Winnicott tvrdí, že pod tlakom dieťa odtiahne svoje skutočné ja od zrážky, aby neskôr čakalo na priaznivejšiu šancu na znovuzrodenie. Tento ústup za účelom záchrany „skrytého ega“však tiež míňa dlhú cestu, pričom podkopáva „prejavené ego“, ktoré takéto správanie vníma ako hrozbu rozkladu alebo smrti.

Zničením schizoidnej obrany sa hrozba zaplavenia nevedomím výrazne zvyšuje. Keď frekvencia využívania zapuzdrenia klesá, začnú sa objavovať nesprostredkované, predtým nevedomé primitívne efekty zúrivosti, hrôzy a zúfalstva. Súčasne s výskytom hrubých afektov je telo stále viac naplnené primitívnou energiou a reaguje. Prebudenie fyzických pocitov, ako je bolesť a potešenie, môže značne skomplikovať život osobe, ktorá bola predtým zapuzdrená. Do popredia sa dostáva náhle uvoľnená sexualita, zanedbané zdravotné problémy a schopnosť páchať deštruktívne činy. Pocit oživeného tela je desivý aj zaujímavý.

Dougherty: „Lekári sa často domnievajú, že schizoidné charakterové štruktúry sa nachádzajú výlučne u mentálne postihnutých ľudí. Výsledkom je, že tieto charakterové problémy zostávajú nepreskúmané medzi klientmi, terapeutmi a v spoločnosti ako celku. “

McWilliams: „Jedným z dôvodov, prečo si odborníci na duševné zdravie nevšimujú vysoko funkčnú dynamiku schizoidov, je to, že mnohí z týchto ľudí sa„ skrývajú “alebo prechádzajú„ neschizoidnými ostatnými. K ich osobnostným črtám patrí „alergia“na to, že sú predmetom rušivej pozornosti, a navyše sa schizoidi obávajú, že budú vystavení verejnosti ako čudáci a šialenci. Pretože neschizoidní pozorovatelia majú tendenciu pripisovať patológiu ľuďom, ktorí sú samotárskejší a výstrednejší než oni sami, strach schizoida z toho, že bude skúmaný a odhalený ako abnormálny alebo nie úplne normálny, je celkom realistický. Mnoho vysoko efektívnych schizoidov sa navyše obáva o svoju vlastnú normálnosť bez ohľadu na to, či ju skutočne stratili alebo nie. Strach z zaradenia do kategórie psychotikov môže byť projekciou viery v netoleranciu ich vnútornej skúsenosti, ktorá je taká súkromná, nerozpoznateľná a nie je zrkadlená inými, že si myslia, že ich izolácia sa rovná šialenstvu.

Aj odborníci na duševné zdravie niekedy schizoid prirovnávajú k mentálnej primitivite a primitivite k abnormálnosti. Brilantná interpretácia paranoidno-schizoidnej polohy M. Kleina ako základu pre schopnosť odolávať separácii (to znamená pre depresívnu polohu) bola príspevkom k vnímaniu javov raných fáz vývoja ako nezrelých a archaických.

Je pravdepodobné, že schizoidní ľudia sú mentálne na tom rovnako ako ľudia patriaci k sexuálnym menšinám. Sú náchylní na riziko, že sa budú u bežných ľudí javiť ako deviantní, chorí alebo narušení v správaní, jednoducho preto, že sú skutočne menšinou. Profesionáli v oblasti duševného zdravia niekedy diskutujú o schizoidných témach podobným tónom, akým sa predtým diskutovalo o LGBT komunite. Máme tendenciu stotožňovať dynamiku s patológiou a generalizovať celú skupinu ľudí na základe jednotlivých predstaviteľov.

Schizoidný strach stigmatizácia pochopiteľné vzhľadom na skutočnosť, že ľudia sa nechtiac navzájom posilňujú za predpokladu, že bežnejšia psychológia je normálna a výnimkou sú psychopatológie. Možno medzi ľuďmi existujú pozoruhodné vnútorné rozdiely vyjadrujúce psychodynamické faktory a iné (ústavné, kontextové, rozdiely v životných skúsenostiach), ktoré z hľadiska duševného zdravia nie sú na tom lepšie ani horšie. Tendencia ľudí zaraďovať rozdiely podľa nejakého rebríčka hodnôt je hlboko zakorenená a menšiny patria k nižším priečkam takýchto hierarchií. “

Literatúra:

1. Bowlby J. Affection. Preložil z angličtiny N. G. Grigorieva a G. V. Barmský. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoidné javy, objektové vzťahy a ja, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matica a potenciál charakteru: Z pozície archetypálneho prístupu a teórií vývoja: Pri hľadaní nevyčerpateľného zdroja ducha. - Za. z angličtiny - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Poznámky k niektorým schizoidným mechanizmom. 1946 Správa pre Britskú psychoanalytickú spoločnosť

5. Klein M. Smútok a maniodepresívne stavy, 1940.