Rodičia Snehulienky A Jej Poštová Adresa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Techniku aktívnej predstavivosti precvičujem v skupinovej forme. To mi umožňuje zoznámiť sa s obrazmi kolektívneho nevedomia bežných obyvateľov Nižného Novgorodu bez pravidelného sedenia na miestnych fórach alebo odkazovania na nezmyselné kanály sociálnych sietí. Nedávno v predstavách mojich klientov kraľoval archetyp ruskej ľudovej trojice (Santa Claus, Snehulienka a Snehuliak). Porozprávajme sa o nich. Otázka: „Kto sú matka a otec Snehulienky, vnučky Santa Clausa?“- pravidelne navštevuje deti i dospelých.

Ale odpoveď na to nemožno nájsť v detských knihách. Pokúsim sa vám odhaliť závoj tohto temného tajomstva slovanského panteónu božstiev. Z etického hľadiska neboli o nič lepší ako ich grécki príbuzní. Vraždy, zrada, incest sú prakticky povinnými znakmi pohanského „božského“rodokmeňa. Santa Claus je relatívne nová postava, ktorá sa objavila vo folklóre ruských občanov pred 200 rokmi. Predtým bol uctievaný výlučne na vidieku, kde mal vo zvyku prichádzať na návštevu spolu s duchmi mŕtvych príbuzných výlučne do Dyady a kŕmili ho pamätným jedlom (kutya).

Jeho spojenie s kultom smrti je zrejmé. On sám však nie je bohom smrti, aj keď sa k nemu dostanete tak, že sa vrhnete do studne. V skutočnosti je to staroveký boh Slovanov Veles. Veles so svojou podivnou sadou stád v podobe pastierov, obchodníkov, zlodejov a mágov bol skôr slovanský Hermes, božský Psychopomp alebo sprievodca.

Skutočne, v pôvodnom indoeurópskom mýte existoval pastier posmrtného života, ktorý pásol duše mŕtvych. Veles urobil to isté. Túto problematiku podrobne skúmal B. Uspensky vo svojom filologickom výskume v oblasti slovanských starožitností „Pozostatky pohanstva vo východoslovanskom kulte Mikuláša z Mirlikiského“. Náš slovanský Odin sa teda pohodlne usadil na mieste Santa Clausa. A zo starých Charonových návykov zanechal zvyk pýtať sa detí: „Správali ste sa minulý rok dobre?“

Jeho manželka bola bohyňa Mara alebo Morana. V každom meste stále máme Maryinine háje venované jej blízkym cintorínom. Snehová žena, ktorú deti vyrezávajú každú zimu, nie je nič iné ako jej idol. Pozrite sa bližšie na obrysy jej postavy. Ako sa líši od žien zo stepných kameňov a iných paleolitických venuší? Moderní Dolboslavi ju radi zobrazujú výlučne ako bohyňu smrti, akúsi snehovú kráľovnú. Aj keď je zrejmé, že jej imidž je oveľa viacstranný. Bola zodpovedná nielen za smrť, ale aj za plodnosť a večný život.

Podľa samotného slova Morana nazývajú západní Slovania podobizeň zimy, ktorá je spálená na jar. Tomuto strašidlu hovoríme ruské slovo Kostroma, podobné slovu „oheň“. Podobizeň Morany (otravná Winter-Morena, Kostroma) bola spálená na festivale Komoeditsa v deň jarnej rovnodennosti, keď sa slabé zimné slnko zmenilo na zosilnené jarné slnko a na celej planéte sa začal astronomický prameň.

Mali Zima a Veles deti, okrem rôznych kikimorov? Jeden tam určite bol. Toto je Frost alebo skrátene - Mor. Áno, áno, ten, kto rád jazdil na koni, ako jeho západoslovanskí strýkovia Svyatovit, Radogast a Troyan. Vďaka tomuto zvyku putovať ho nazývali Koschey. Skutočne ním otriaslo po celom svete. V Indii vyzeral na princa Hauptama Shakyamuniho ako démonický pokušiteľ. Mara je pokušiteľ, ktorý odvádza pozornosť ľudí od duchovných praktík tým, že robí pozemský život príťažlivým alebo predstavuje negatívny a pozitívny.

Na Západe sa objavuje v podobe strašného snehuliaka Snehuliaka. Podľa všetkého si ho kvôli tejto rozmanitosti začnú mýliť s jedným zo 4 jazdcov Apokalypsy, so skutočným morom na bielom koni.

A medzi Rusmi velí podzemným palácom. Má 3 kráľovstvá v rozprávkach, kameň, meď a železo, alebo ak chcete krásu - meď, striebro a zlato.

V Rusku je kostnatý. A filológovia sa stále hádajú, kvôli jeho kostnatosti alebo kvôli turkickému „koshu“znamená koshchey aj väzňa.

Tak sa začína jedna rozprávka a pre Koshcheia je to dosť nepríjemné. V zajatí je Amazonka Marya-Morevna, ktorá po smrti rodičov Ivanushky obkľúčila Ivana Tsareviča. Po chvíli stepná bojovníčka odíde a potrestá svojho manžela: „Choďte všade, starajte sa o všetko; iba vy sa nemôžete pozrieť do tejto skrine,“inak „bude nám zle“. Ivan Tsarevič však neposlúchol, otvoril skriňu a visí tam Koschey nesmrteľný, pripútaný na dvanástich reťaziach. Potom, čo vypil tri vedrá vody, ktoré mu priniesol Ivan Tsarevič, Koschey rozbije 12 reťazí a vyslobodí sa z žalára. Zároveň unesie svoju manželku.

Ivan Tsarevich sa rozhodne ju vrátiť a niekoľkokrát Koshcheya vyslobodí zo zajatia, ale Koschey ho po celý čas predbehne na svojom magickom rýchlom koni. Dvakrát ušetrí Ivana (pretože mu pomohol), tretíkrát zabíja. Zaťovia však Ivana oživia a dajú mu dobrú radu: zaobstarať si čarovného koňa. Keď má Ivan rovnakého magického koňa ako Koshchei, stretnú sa v súboji, Ivan Koshcheia zabije a vyslobodí svoju manželku.

Kto je toto dievča? Možno manželka Peruna, bohyne lásky Lelia. Je pravda, že v súčasnosti je zvykom pochybovať o jeho samotnej existencii v mýtoch starých Slovanov.

Po prvé, rovnako ako v prípade jej matky Lady, je potrebné rozhodnúť o otázke mužskej alebo ženskej povahy tejto postavy. A. N. Ostrovsky a N. A. Rimsky-Korsakov so svojou „Snehulienkou“presvedčili verejnosť, že Lel je mladý muž, ale to má rovnako ďaleko od pravdy ako transformácia nomádov z Berendey na archaických Slovanov. Niekoľko záznamov hovorí o Lele (Lele) v ženskom rode. Obzvlášť orientačná je rituálna hra „Lyalnik“, ktorá je venovaná iba tejto postave a podrobne ju opísal Famintsynsh. Obrad bol pozorovaný medzi Ukrajincami a Bielorusmi v juhozápadnej oblasti Ruska. Konalo sa v predvečer Dňa svätého Juraja, 22. apríla; tieto dni sa po Veľkonočnom týždni nazývali „červený kopec“, ktorý sa líšil od zvyčajného názvu „červený kopec“Fomin. Ak ju pred starodávnymi dušičkami, keď bola v prírode zavedená jarná rovnodennosť a slnko dobylo zimu, ľudia „zavolali jar“, potom v Jurijevových dňoch, keď sa objavila prvá tráva, keď stromy kvitli, bolo už je možné osláviť príchod jari, jej hmatateľnú prítomnosť … Tento jarný festival „primavera“, prvej zelene, skutočne svojou podstatou veľmi pripomína staroveké eleusínske záhady spojené s jarným návratom Persefony.

Persephone -Cora - dcéra Demetera; stredné meno zdôrazňuje detský, mladistvý charakter jarnej bohyne. Pripomeniem, že anonymný ruský autor 17. storočia, ktorého dielo použil Gisel, Ladu priamo nazýva matkou Lela a Polela. Pri tejto indícii Ladovho materstva sa autor evidentne spoliehal iba na súčasný etnografický materiál, pretože so starovekou mytológiou nemá paralely a nespomína ani Ceres, ani Proserpina, čo urobili poľskí autori. Podmienené je aj mužské pohlavie Ladových detí.

Ladino materstvo je evidentné aj z tých piesní, kde keď Ladu zavolajú na jar, obrátia sa o povolenie: „Požehnaj sa, mama Lado, volaj jar!“Ruský etnograf 17. storočia. existoval každý dôvod považovať Ladu za matku.

Dcérska podstata Leli -Lyali je evidentná z celého radu slov blízkych tomuto mytologickému názvu: „lyalya“, „lyalka“- dieťa, dieťa, bábika, hračka; „milovať“- starostlivo nosiť dieťa; "kolíska" - detská kolíska; „Leleka“je bocian, s ktorým sa spája presvedčenie, že prináša deti, a ešte oveľa viac. „Lelia“, „Lyalya“by mohlo byť takmer bežným podstatným menom pre „dcéru“, rovnako ako Persephone, dcéra Demetera, sa nazývala jednoducho „Cora“, to znamená tiež „dcéra“. Lada alebo Didi-Lada (Veľká Lada?) Kombinuje jarné agrárne rituály s manželskými rituálmi.

Meno Lada je vo väčšine prípadov doplnené ďalšími slovami, za ktorými podľa stredovekých autorov stoja špeciálne božstvá, kvôli ktorým vyžadujú osobitnú pozornosť.

Známe kombinácie: Did-Lada (variant Divo-Lada), Mati-Lada, Lel, Lel-Polel; stredoveké pramene dodávajú záhadné meno, ktoré v latinskom prepise vyzerá ako Iassa alebo Iesse, kde by zdvojnásobenie s malo zodpovedať slovanskému syčaniu.

Foneticky by preto malo vyzerať niečo ako „Yasha“(„Yazha“) alebo „Yeshe“(„Ježek“). Existuje niekoľko údajov, ktoré nám umožňujú priblížiť sa k odhaleniu významu. Faktom je, že v Poľsku, Bielorusku a na Ukrajine existovali legendy o hadoch, ktoré sa po siedmich rokoch života dvakrát zmenili na špeciálne krvilačné tvory, ktoré sa v poľštine nazývajú „dymové“a v ukrajinskom jazyku „yazhi“. Sám K. Moshinsky spísal takúto legendu o „jaze“požierajúcom ľudí. V okolí Krakova a v samotnom Krakove je obzvlášť veľa podobných legiend.

Rozumiete, kto je tajomný Yozhin s Bazhin zo známej českej piesne? No môžeme si spomenúť aj na hada, v ktorom sa Kashchei otáča.

Je načase pripomenúť si meno manželky Ivana Tsarevicha v slávnej rozprávke. A volá sa Marya Morevna. Dcéra morského kráľa? Ako to je.

VV Ivanov a VN Toporov spájajú meno Marena s menom rímskeho boha vojny Marsa, ktorý pôvodne mal aj agrárne funkcie, pričom obnovil spoločnú rodovú formu * Mǒr- (za predpokladu, že neskôr pravdepodobne dôjde k zmätku - v r. duch ľudovej etymológie,- korene * Mǒr- a * mer-, „smrť“, v dôsledku čoho sa božstvo plodnosti začalo spájať so smrťou, ale od bohyne plodnosti a úrody mala kosák alebo kosu.

Čo to teda robí? Brat uniesol svoju sestru a dokonca ju presvedčil na zakázaný vzťah. A jeho plody boli zničené. Analýza deja tejto slávnej rozprávky z detstva ma presvedčila, že Perun bol umierajúcim a vzkrieseným bohom silnejším ako celá štúdia Leva Kleina „Vzkriesenie Peruna“. V pôvodnom mýte sprevádzala zrada manželky Božej aj smrť plodov zrady v dôsledku Božieho hnevu. Skutočný dedič bol však neskôr vzkriesený.

Niečo podobné sa deje so Snow Maiden. Najprv sa znovuzrodí v Ostrovského opere kdesi v provincii Kostroma. A potom, keď buldozér pomenovaný po Pelevinovi očistí anjelov od mikulášskej družiny, úloha anjela alebo démona prejde na Snehulienku. To sa deje v roku 1937 pri vianočnom strome v Kremli. A adresa pre listy sa zdá byť zo samotných čias mesta Kostroma, sv. Lagernaya, 38

Čo chcete od bytosti narodenej v zajatí a zradenej rodičmi?