Zranenie. Ako Si Zachovať Dôstojnosť V Utrpení?

Obsah:

Video: Zranenie. Ako Si Zachovať Dôstojnosť V Utrpení?

Video: Zranenie. Ako Si Zachovať Dôstojnosť V Utrpení?
Video: Ako si zafinancovať a splniť svoje sny... 2024, Marec
Zranenie. Ako Si Zachovať Dôstojnosť V Utrpení?
Zranenie. Ako Si Zachovať Dôstojnosť V Utrpení?
Anonim

Trauma - ako sa to stane

Našou dnešnou témou je trauma. Toto je veľmi bolestivá časť ľudskej reality. Môžeme prežívať lásku, radosť, potešenie, ale aj depresiu, závislosť. A tiež bolesť. A to - presne o čom budem hovoriť.

Začnime s každodennou realitou. Trauma je grécke slovo pre zranenie. Stávajú sa každý deň.

Keď dôjde k traume, otupíme a spochybníme - vzťahy, v ktorých nás nebrali vážne, šikanovanie v práci alebo v detstve, keď sme uprednostnili brata alebo sestru. Niektorí majú s rodičmi napätý vzťah a zostanú bez dedičstva. A potom je tu domáce násilie. Najhoršia forma traumy - vojna.

Trauma nás teda konfrontuje so základmi existencie. Akákoľvek trauma je tragédia. Zažívame obmedzenie finančných prostriedkov, cítime sa zraniteľní. A vzniká otázka, ako prežiť a zostať ľuďmi. Ako môžeme zostať sami sebou, udržať si zmysel pre seba a vzťah

Mechanizmy poranenia

Všetci sme zažili fyzické zranenie - porezanie alebo zlomeninu nohy. Čo je však škoda? Je to násilné zničenie celku.

Z fenomenologického hľadiska, keď nakrájam chlieb a pokrájam sa, stane sa mi to isté, čo s chlebom. Ale chlieb neplače a ja - Áno.

Nôž búra moje hranice, hranice mojej pokožky. Nôž narúša celistvosť pokožky, pretože nie je dostatočne pevný, aby to vydržal. To je povaha akéhokoľvek zranenia. A akejkoľvek sile, ktorá prekračuje hranice integrity, hovoríme násilie.

Objektívne nie je násilie nevyhnutne prítomné. Ak som slabý alebo deprimovaný, budem sa cítiť zranený, aj keď sa bude snažiť len málo.

Dôsledkom zranenia je strata funkčnosti: napríklad nemôžete chodiť so zlomenou nohou. A ďalej - niečo vlastné sa stratí. Moja krv sa napríklad šíri po stole, aj keď to príroda nezabezpečuje. A potom príde bolesť.

Dostáva sa do popredia vedomia, zatemňuje celý svet, strácame schopnosť pracovať. Aj keď samotná bolesť je len signálom.

Bolesť je iná, ale všetko vyvoláva pocit obety. Obeť sa cíti nahá - to je základ existenciálnej analýzy. Keď mám bolesť, cítim sa pred svetom nahá.

Bolesť hovorí: „Urobte s tým niečo, je to prvoradé. Zaujmite pozíciu, nájdite dôvod, odstráňte bolesť. “Ak to urobíme, máme šancu vyhnúť sa väčšej bolesti.

izmena4
izmena4

Psychologická trauma je rovnaký mechanizmus. Elsa

Na psychologickej úrovni sa deje niečo podobné ako na fyzickej: invázia hraníc, strata vlastných a strata funkčnosti.

Mala som pacienta. Jej trauma pochádza z odmietnutia.

Elsa mala štyridsaťšesť, od dvadsiatich rokov trpela depresiou, najmä v posledných dvoch rokoch. Samostatným testom pre ňu boli prázdniny - Vianoce alebo narodeniny. Potom sa nemohla ani pohnúť a domáce práce delegovala na ostatných.

Jej hlavným pocitom bolo: „Som bezcenný.“Svojimi pochybnosťami a podozreniami mučila rodinu, svojimi otázkami dostala deti von.

Odhalili sme úzkosť, o ktorej nevedela, ako aj súvislosť medzi úzkosťou a základnými pocitmi, a položili sme si otázku: „Som pre svoje deti dostatočne hodnotný“. Potom sme prišli na otázku: „Keď mi večer neodpovedajú, kam idú, necítim sa dostatočne milovaný.“

Potom chcela kričať a plakať, ale plakať prestala už dávno - slzy pôsobili na manželove nervy. Cítila sa nespôsobilá kričať a sťažovať sa, pretože si myslela, že to nie je dôležité pre ostatných, čo znamenalo to jej tiež nevadí.

Začali sme hľadať, odkiaľ pochádza tento pocit nedostatku hodnoty, a zistili sme, že v jej rodine bolo zvykom vziať si jej veci bez opýtania. Raz v detstve jej vzali obľúbenú kabelku a dali ju bratrancovi, aby na rodinnej fotografii vyzerala lepšie. Je to maličkosť, ale je tiež pevne uložená v mysli dieťaťa, ak sa podobná vec opakuje. V živote Elsy sa odmietanie neustále opakovalo.

Matka ju neustále porovnávala so svojim bratom a brat bol lepší. Jej poctivosť bola potrestaná. Musela bojovať za svojho manžela a potom tvrdo pracovať. Klebetila o nej celá dedina.

Jediný, kto ju miloval, chránil a bol na ňu hrdý, bol jej otec. To ju zachránilo pred vážnejšou poruchou osobnosti, ale od všetkých významných ľudí počula iba kritiku. Bolo jej povedané, že nemá žiadne práva, že je horšia, že je bezcenná.

Keď o tom začala hovoriť, znova sa cítila zle. Teraz to nebol len kŕč v krku, bolesť, ktorá sa rozšírila do mojich ramien.

"Najprv som bola nahnevaná na vyhlásenia svojich príbuzných," povedala, "ale potom ma môj zať vyhodil. Mojim príbuzným povedal, že som spal s jeho bratom. Moja matka ma nazvala prostitútkou a vyhodila ma. Ani môj budúci manžel, ktorý mal vtedy aféry s inými ženami, sa ma nezastal. “

Plakať pri tom všetkom dokázala iba počas terapeutického sedenia. Ale zároveň nemohla zostať sama - v samote ju myšlienky začali zvlášť silne mučiť.

Uvedomenie si bolesti spôsobenej inými, jej pocitov a melanchólie nakoniec viedlo k tomu, že počas ročnej terapie sa Elsa dokázala vyrovnať s depresiou.

Vďaka bohu, že depresia nakoniec zosilnela a žena ju nemohla ignorovať.

trauma
trauma

Psychická trauma. Čo sa deje? Schéma

Bolesť je signál, ktorý nás núti pozrieť sa na problém. Ale hlavná otázka, ktorá vyvstáva pre obeť, je: „Čo vlastne stojím za to, keď sa so mnou bude takto zaobchádzať? Prečo ja? Na čo mi to je?"

Neočakávaná trauma nezodpovedá nášmu obrazu reality. Naše hodnoty sú nahlodané a každá škoda spochybňuje budúcnosť. Každé poškodenie prináša pocit, že sa toho deje príliš veľa. Naše ego je pod touto vlnou.

Existenciálna psychológia zvažuje človeka v štyroch dimenziách - v spojení so svetom, životom, vlastným ja a budúcnosťou. Vážna trauma má tendenciu oslabovať všetky štyri dimenzie, ale vzťah so sebou samým je najviac poškodený. Štruktúra existencie praská vo švíkoch a sila na prekonanie situácie vyprcháva.

V centre procesu je ľudské ja, ktoré musí rozpoznať, čo sa deje, a rozhodnúť sa, čo robiť ďalej, ale človek nemá silu a potom potrebuje pomoc ostatných.

Trauma v najčistejšej forme je neočakávané stretnutie so smrťou alebo vážnym zranením. Trauma sa mi stáva, ale niekedy nemusí byť ohrozená len kvôli mne. Stačí vidieť, ako niečo iného ohrozuje a potom ten človek zažije tiež šok.

Viac ako polovica ľudí zažila takúto reakciu aspoň raz v živote a asi 10% potom vykazovalo známky posttraumatickej stresovej poruchy - s návratmi do traumatického stavu, nervozity a podobne.

Trauma postihuje najhlbšie vrstvy existencie, ale najviac trpí základná dôvera vo svet. Napríklad, keď sú ľudia zachránení po zemetrasení alebo cunami, majú pocit, že ich na svete nič iné nedrží

Trauma a dôstojnosť. Ako muž klesá

Trauma je obzvlášť ťažká kvôli svojej nevyhnutnosti. Stojíme pred okolnosťami, na ktoré treba rezignovať. Je to osud, ničivá sila, nad ktorou nemám kontrolu.

Zažiť takú situáciu znamená: zažívame niečo, čo sme v zásade nepovažovali za možné. Dokonca strácame vieru vo vedu a techniku. Už sa nám zdalo, že sme skrotili svet, a sme tu - ako deti, ktoré sa hrali na pieskovisku, a náš hrad bol zničený. Ako môžeš v tom všetkom zostať človekom?

Viktor Frankl žil dva a pol roka v koncentračnom tábore, prišiel o celú rodinu, zázračne unikol smrti, neustále zažíval odpisovanie, ale nezlomil sa a dokonca duchovne rástol. Áno, boli aj zranenia, ktoré zostali až do konca života: dokonca aj vo veku osemdesiat rokov mal niekedy nočné mory a v noci plakal.

V Mužovom hľadaní zmyslu opisuje hrôzu z jeho príchodu do koncentračného tábora. Ako psychológ identifikoval štyri hlavné prvky. V očiach všetkých bol strach, realita bola neuveriteľná. Zvlášť ich však šokoval boj všetkých proti všetkým. Stratili budúcnosť a dôstojnosť. To koreluje so štyrmi základnými motiváciami, ktoré v tej dobe neboli známe.

Väzni boli stratení a postupne došlo k poznaniu, že za minulým životom sa dá urobiť čiara. Nastúpila apatia, začalo postupné duševné umieranie pocitov zostala len bolesťou z nespravodlivosti vzťahu, poníženia.

Druhým dôsledkom bolo odstránenie seba zo života, ľudia zostúpili do primitívnej existencie, každý myslel len na jedlo, miesto na zahriatie a spánok. ostatné záujmy sú preč. Niekto povie, že je to normálne: najskôr jedlo, potom morálka. Frankl ale ukázal, že to tak nie je.

Po tretie, nebol tam žiadny pocit osobnosti a slobody. Píše: „Už sme neboli ľuďmi, ale sme súčasťou chaosu. Život sa zmenil na stádo.

Po štvrté, zmysel pre budúcnosť zmizol. Nepredpokladalo sa, že by sa súčasnosť diala v skutočnosti, neexistovala ani budúcnosť. Všetko naokolo strácalo zmysel.

Podobné príznaky je možné pozorovať pri akomkoľvek zranení. Obete znásilnenia, vojaci vracajúci sa z vojny, prežívajú krízu základnej motivácie. Všetci majú pocit, že už nemôžu nikomu dôverovať.

Tento stav vyžaduje špeciálnu terapiu na obnovenie základnej dôvery vo svet. Vyžaduje si to veľa úsilia, času a veľmi starostlivej práce

Sloboda a zmysel. Tajomstvo a existenciálny zvrat Viktora Frankla

Každá trauma si kladie otázku o zmysle. Je veľmi ľudský, pretože samotná trauma nemá zmysel. Bolo by ontologickým rozporom tvrdiť, že zmysel vidíme v traumách, v zabíjaní. Môžeme mať nádej, že všetko je v rukách Pána. Ale táto otázka – veľmi osobné. Viktor Frankl nastolil otázku, že musíme urobiť existenciálny obrat: trauma môže nadobudnúť zmysel prostredníctvom našich vlastných činov. „Čo mi to je?“- otázka nemá zmysel. Ale "môžem z toho niečo vziať, dostať sa hlbšie?" – dáva traumu zmysel

>

Bojujte, ale nie pomsta. Ako?

Opakovanie otázky „prečo?“robí nás obzvlášť bezbrannými. Trpíme niečím, čo je samo osebe bezvýznamné - ničí nás to. Trauma ničí naše hranice, vedie k strate nás samých, strate dôstojnosti. Trauma, ku ktorej dochádza prostredníctvom násilia voči druhým, vedie k poníženiu. Posmech ostatných, ponižovanie obetí – je to dehumanizácia. Takže naša odpoveď je – bojujeme o zmysel a dôstojnosť.

Stáva sa to nielen vtedy, keď sme sami traumatizovaní, ale aj vtedy, keď trpia ľudia, s ktorými sa stotožňujeme. Čečensko a Sýria, svetové vojny a ďalšie udalosti vedú k pokusom o samovraždu aj u ľudí, ktorí sa sami nezranili.

Mladým Palestínčanom sa napríklad premietajú filmy o nespravodlivom zaobchádzaní s izraelskými vojakmi. A pokúšajú sa obnoviť spravodlivé zaobchádzanie s obeťami a zraniť zodpovedných. Traumatizovaný stav je možné vykonať na diaľku. Po návrate sa to stane v malígnom narcizme. Takíto ľudia majú radosť z toho, že vidia utrpenie ostatných.

Vynára sa otázka, ako sa s týmito prostriedkami vysporiadať inak ako s pomstou a samovraždou. V existenciálnej psychológii používame metódu „stoj vedľa seba“.

Existujú dvaja autori, ktorí sú proti sebe čiastočne - Camus a Frankl. V knihe o Sizyfovi Camus vyzýva, aby si uvedomil utrpenie, aby dal zmysel svojmu vlastnému odporu voči bohom. Frankl je známy heslom „ber život bez ohľadu na to“.

Francúz Camus navrhuje čerpať energiu zo sebaúcty. Rakúšan Frankl hovorí, že musí byť niečo viac. Vzťah k sebe, k druhým ľuďom a k Bohu.

buď hrdý2
buď hrdý2

O sile kvetu a slobode zraku

Trauma je vnútorný dialóg. V prípade zranenia je veľmi dôležité nenechať sa zastaviť. Je potrebné prijať to, čo sa vo svete stalo, ale nezastavovať vnútorný život, zachovať vnútorný priestor. V koncentračnom tábore jednoduché veci zachovali vnútorný význam: pozrieť sa na západ a východ slnka, tvar mrakov, náhodne rastúci kvet alebo hory.

Je ťažké uveriť, že nás také jednoduché veci môžu uživiť, zvyčajne očakávame viac. Ale kvet bol potvrdením, že krása stále existuje. Niekedy na seba tlačili a znakmi ukazovali, aký je svet nádherný. A potom cítili, že život je taký cenný, že premáha všetky okolnosti. V existenciálnej analýze to nazývame základnou hodnotou.

Ďalším spôsobom, ako prekonať teror, boli dobré vzťahy. Pre Frankla túžba znova vidieť svoju manželku a rodinu.

Interný dialóg tiež vytvoril odstup od toho, čo sa deje. Frankl si myslel, že jedného dňa napíše knihu, začal analyzovať a to ho odcudzilo tomu, čo sa deje.

Po tretie, aj pri obmedzenej vonkajšej slobode mali stále vnútorné zdroje na vybudovanie spôsobu života. Frankl napísal: „Človeku sa dá vziať všetko, okrem príležitosti zaujať pozíciu.“

Schopnosť povedať susedovi dobré ráno a pozrieť sa mu do očí nebola potrebná, ale znamenalo to, že ten človek mal stále minimum slobody.

Poloha ochrnutého na lôžku predpokladá úplné minimum slobody, ale človek ju musí vedieť aj prežiť. Potom máte pocit, že ste stále osobou, nie objektom, a máte dôstojnosť. A stále mali vieru.

Franklov slávny existenciálny zvrat spočíva v tom, že otázka „na čo mi to je?“zabalil sa do otázky „čo to odo mňa očakáva?“taký obrat znamená, že mám stále slobodu, čo znamená dôstojnosť. To znamená, že môžeme priniesť niečo vlastné aj do ontologického významu.

Viktor Frankl napísal: „To, čo sme hľadali, malo taký hlboký význam, že prikladal dôležitosť nielen smrti, ale aj umieraniu a utrpeniu. Boj môže byť skromný a nenápadný, nie nevyhnutne hlasný. “

Rakúsky psychológ prežil, vrátil sa domov, ale uvedomil si, že zabudol, ako sa z niečoho radovať, a všetko sa to naučil odznova. A to bol ďalší experiment. Sám nechápal, ako to všetko prežili. A keď to pochopil, uvedomil si, že sa už ničoho okrem Boha nebojí.

Ak to zhrniem, skutočne dúfam, že vám táto prednáška bude aspoň trochu užitočná.

Vždy existujú malé hodnoty, ak nie sme príliš hrdí na to, že ich vidíme. A slová pozdravu vyslovené nášmu spoločníkovi sa môžu stať prejavom našej slobody, ktorá dáva existencii zmysel. A potom sa môžeme cítiť ako ľudia.

Odporúča: