ZATVORTE AKO ZRANENIE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Doktorka filozofie Julie Reshetová hovorí, že neexistuje človek, ktorý by bol úplne sebestačný, nepotreboval by oporu, nemal by traumu z najbližších ľudí a nebol by v dominantnom vzťahu. Prečo je sebestačný, nezávislý a netrénovaný človek hlúpy mýtus?

Matka chlapca s vážnym genetickým postihnutím sa podelila o svoj príbeh. Potom, čo sa dozvedela, že jej syn nebude môcť hovoriť a nikdy sa nestane nezávislým, začala viesť izolovaný životný štýl, vyhýbala sa iným rodičom a nedovolila svojmu synovi komunikovať s rovesníkmi. Bolo pre ňu neznesiteľné počúvať príbehy rodičov o úspechu svojich detí a vidieť svoje dieťa po boku „normálnych“detí, z ktorých sa nikdy nestane. Navyše sa jej zdalo, že jej syn sa nebude môcť socializovať a vždy bude vyhnancom. Potom, čo sa vyrovnala so šokom z ústrania, sa rozhodla skúsiť viesť viac sociálny životný štýl. Teraz je z tohto rozhodnutia spokojná, pretože jej syn si našiel priateľov. Bez zadržiavania sĺz hovorí, že jeho najlepší priateľ - chlapec bez genetických abnormalít - pozýva jej syna, aby si ho ťahal za vlasy a predstiera, že sa mu to páči, pretože jeho najlepší priateľ sa na tom baví. Jedného dňa videla priateľa svojho syna, ktorý si myslel, že je s ním sám, vzal si obrúsok a utrel mu sliny z tváre, pričom si spomenul, že to zvyčajne robí jeho matka.

Som si istý, že príklad takéhoto priateľstva je intuitívne spojený s epitetom „skutočné“. Je zvláštne, že pokiaľ ide o vzťah dvoch ľudí bez genetických abnormalít, táto intuícia nefunguje. Pozitívna psychológia ako ideál vzťahov podporuje komunikáciu medzi sebestačnými jednotlivcami, ktorá im nespôsobuje nepohodlie. Jediným problémom je, že sebestačný človek je mýtus. Aj pri absencii genetických abnormalít je každá osoba zbierkou všetkých druhov ďalších typov abnormalít. Má napríklad chlapec zjavné zvláštnosti, keď si vybral niekoho za svojho najlepšieho priateľa, ktorý mu zotiera sliny z tváre? Pretože sebestačná osoba je vynález, neexistuje žiadny taký vzťah, ktorého účastníci by boli úplne sebestační.

V poslednej dobe sa v sieti ponúka čoraz viac testov na kontrolu, či je respondent v dominantnom vzťahu. Najpokročilejší z testov podľa aktuálnych emancipačných tendencií odporúča vzťah opustiť, ak je text kladný. Háčik tu je v tom, že mnohé z otázok z týchto testov možno považovať aj za test toho, či ste vôbec vo vzťahu. Navyše nielen blízke vzťahy, ale dokonca aj akýkoľvek plodný dialóg možno považovať za dominantný vzťah, pretože každý z jeho účastníkov svoje postavenie podloží, čím sa ho pokúša „vnútiť“partnerovi. Ak je partner otvorený dialógu, môže počúvať argumenty toho druhého a zmeniť svoj postoj, čím sa stane obeťou „nadvlády“.

Pojem „dominantný vzťah“je vhodný aj na označenie priateľstva týchto chlapcov. Navyše, každého z priateľov možno považovať za toho, kto dominuje. Chlapec s genetickým postihnutím, ktorý je závislý, potrebuje podporu priateľa a nemôže mu odpovedať v naturáliách - byť priateľom s takýmto dieťaťom nevyhnutne znamená, že ho používa. Zatiaľ čo jeho najlepší priateľ je nútený s ním zaobchádzať ako s menej nezávislým ako s ním samotným, a teda ako so svojim opatrovníkom.

S predpisom je spojený aj ďalší predpis pozitívnej psychológie, aby sa predišlo dominantným vzťahom - aby sa predišlo akýmkoľvek traumatickým situáciám vrátane vzťahov, ktoré zahŕňajú traumatizáciu. Je však možný blízky vzťah, kde si účastníci navzájom neubližujú?

Lyotard vo svojej eseji „Emma“rozvíja mimoriadny filozofický obraz dieťaťa.

Detstvo interpretuje ako počiatočnú náchylnosť a predispozíciu k utrpeniu a traumám. Detstvo podľa Lyotarda nekončí nástupom dospelosti, pretrváva do dospelosti ako zraniteľnosť. Detstvo je teda konštitučnou súčasťou života dospelých, prejavuje sa v situáciách, keď sa dospelý cíti bezbranný a otvorený traumám.

Vnútorné dieťa sa vo filozofii Lyotarda radikálne líši od konceptu vnútorného dieťaťa navrhovaného pozitívnou psychológiou. Ten druhý vyzýva dospelého, aby uzdravil svoje vnútorné dieťa, zatiaľ čo vnútorné dieťa v Lyotardovej filozofii je v zásade nevyliečiteľné, navyše symbolizuje niečo, čo je v kontraste k akémukoľvek liečeniu a terapii; on je samotná trauma, ktorej prítomnosť je podmienkou akéhokoľvek blízkeho vzťahu. Podľa Lyotarda je láska možná iba vtedy, ak dospelí využijú pôvodné trvalé, inými slovami, „láska existuje iba vtedy, ak sa dospelí akceptujú ako deti“. Intimita sa prejavuje ako bezbrannosť pred druhým a podľa toho otvorenosť voči traumatizácii.

Nielenže je zážitok z blízkych vzťahov nevyhnutne traumatizujúci, proces získavania akýchkoľvek ďalších dôležitých životných skúseností má aj túto vlastnosť. Podľa Freuda je traumatizácia v procese vývoja nevyhnutná. Nakreslil paralelu medzi telesnou a duševnou traumou a tvrdil, že „duševná trauma alebo jej spomienka pôsobia ako cudzie teleso, ktoré po preniknutí dovnútra zostáva dlho aktívnym faktorom“. Trauma je teda výsledkom prítomnosti cudzieho telesa, ktoré telo nemôže akumulovať. V prípade psychickej traumy je analógom cudzieho telesa nová skúsenosť, pretože je z definície odlišná od starého, tj. Skúsenosti, ktorá je už v jednotlivcovi prítomná, a preto je mu cudzia, čo znamená, že nemôže sa s ním bezbolestne zlúčiť do jedného celku.

Na prekvapenie, na traumatické zážitky sa zvykne spomínať s ľútosťou ako na niečo, čomu sa dalo vyhnúť. Zároveň sa prehliada, že ak by človek už od raného detstva nebol pravidelne traumatizovaný novým prostredím, ani by sa nenaučil chodiť.

Neviem, z koho má prospech a prečo je mýtus o možnosti sebestačnej, nezávislej a nepoškodenej osobnosti taký rozšírený. Ešte som nestretol človeka, ktorý by bol úplne sebestačný, nepotreboval by oporu, nemal by traumu z najbližších ľudí a nebol by v dominantnom vzťahu.

Nie, ani nedúfajte, som za rovnosť, ale za rovnosť ľudí, chápanú ako zmes odchýlok, zvláštností, traumy, nedostatku nezávislosti a menejcennosti, a nie za rovnosť sebestačných jednotlivcov, ktorí nie sú traumatizovaní. navzájom. Jednoducho preto, že to druhé je hlúpy, a preto nebezpečný mýtus.