"Princezná Marie Bonaparte - Princezná Psychoanalýzy." Druhá časť

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Osobná história princeznej a jej zoznámenie sa s psychoanalýzou je uvedená v prvej časti článku „Princezná Marie Bonaparte - princezná psychoanalýzy“na tomto webe.

Pokračovaním príbehu Marie Bonaparte by som rád povedal, že v roku 1941 Marie Bonaparte opustila nacistami okupované Francúzsko a po krátkom pobyte v Grécku, dva týždne pred vstupom Nemcov, sa spolu s kráľovskou rodinou presťahovala z Atén na juh. Afrika. Tam začala pracovať ako psychoanalytička a po vojne sa v roku 1945 vrátila do Paríža.

V polovici decembra 1945 sa vracia do Londýna, než sa vydá do USA.

V roku 1946 sa objavila kniha „Myths of War“(* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), v ktorej analyzovala fámy a príbehy, ktoré sa vznášali medzi vojakmi, napríklad poveru, že bróm sa mieša v káve, a to bolo údajne vo francúzskej aj nemeckej armáde.

V roku 1950 diela Marie Bonaparte:

Skúšky psychoanalýzy (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometre a Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

„Monológy o živote a smrti“- * Monology devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Spomienky „Fragmenty dní“(Les glanes des jours, 1950)

V roku 1951 sa objavila kniha „Sexualita žien“. (De la sexualite de la femme).

Jednou z najdôležitejších tém knihy bola maskulinizácia žien, Marie Bonaparte predpovedala v budúcnosti pokles rozdielov medzi pohlaviami.

Skúmala komplexy ženskosti a mužskosti a podrobila kritickej analýze niektoré myšlienky E. Jonesa, M. Klineho a K. Horneyho.

Oprela sa o Freudov výskum vo svojich článkoch „O ženskej sexualite“, „Dieťa je porazené“, „Infantilná genitálna organizácia“, ako aj na jeho hlavné práce „Tri eseje o teórii sexuality“, „Za princípom rozkoše“, „Prednášky o úvode do psychoanalýzy“, ale jej prácu nemožno považovať len za komentár k jeho práci.

Marie Bonaparte vo svojej práci vychádza z teórie, že ženský a mužský princíp existujú v každom človeku. Pripomína to anime a animus podrobne popísané Carlom Jungom, ale v tomto prípade ide o biologické predpoklady bisexuality. Žena má dva pohlavné orgány - klitoris a vagínu. „Klitorocentrická“žena vstupuje do súťaže s mužom a zaujíma aktívne postavenie v sexe aj v spoločnosti. Aby žena prijala svoju ženskú úlohu, musí v prvom rade prejsť z podnebia na vagínu a za druhé prekonať protest svojho tela proti prieniku. M. Bonaparte o „normálnej kopulácii, keď žena leží na chrbte a muž je nad ňou“. Témy, ktoré sú v ňom uvedené, sú však relevantné dodnes.

3 vektory vývoja: ako opozícia otec-matka, klitoris-vagína, sklony BDSM.

Hlavnou témou je konfrontácia klitorisu a vagíny. Premiestnenie sexuality z podnebia do vagíny.

Klasifikácia lesbičiek.

Hojdanie, uvoľnenie sexuality, rozšírenie pôsobnosti sexuálnej normy.

Liberálny postoj k masturbacii

Preháňanie významu oidipovského komplexu.

Normalita ženskej sexuality pre Marie Bonaparte je nespochybniteľná a interpretuje normu veľmi konkrétne - toto je materstvo a príprava na neho.)

V roku 1957, po smrti svojho manžela a prevzatí jeho oficiálnych povinností, investovala do Spoločnosti stále menej.

Po vojne už nemala prostriedky na financovanie Parížskej psychoanalytickej spoločnosti, ktorá sa znovuzrodila v novembri 1946 vďaka Renému Laforgueovi a Bernardovi Steeleovi.

Inováciou Marie Bonaparte, ktorá je dnes tradíciou, bolo, že sa stala prvou cvičenou psychoanalytičkou vo Francúzsku bez lekárskeho vzdelania. V komunite PA to vyvolalo veľa kontroverzií.

Marie Bonaparte bola od začiatku na strane amatérskej analýzy. Marie Bonaparte sa zapojila aj do najmocnejšieho boja, ktorý vypukol vo francúzskej psychoanalýze v roku 1952, keď opäť obhajuje „ignorantskú analýzu“, tj. Vykonáva ju výskumník, ktorý nie je lekárom (v roku 1950 počas Margaret Clark- Williamsov pokus.)

Diskutovalo sa aj o otázke, či by Heinz Hartmann mohol byť členom Parížskej psychoanalytickej spoločnosti, pretože Pigeot veril, že cudzincov by nemali prijímať.

Po 2. svetovej vojne je politická pozícia Marie Bonaparte v konflikte s mladými analytikmi - Danielom Lagacheom, Jacquesom Lacanom (ktorí nedokončili Levensteinovu učiteľskú analýzu) a Françoise Dolto - a vedie k prvej veľkej roztržke v rámci modernej psychoanalýzy v roku 1953.

Rozchod SPP prebudil jej nesúhlas s Jacquesom Lacanom, o čom svedčí jeden z jej listov z roku 1948 Levensteinovi, kde píše: „Pokiaľ ide o Lacana, má zdrvujúcu paranoju prameniacu z pochybného narcizmu, ktorý si dovoľuje veľa zasahovať do jeho osobný život."

Odmietla Lacanovu 10-minútovú analýzu.

Na 20. medzinárodnom psychoanalytickom kongrese (1957) Marie Bonaparte čítala správu, v ktorej uviedla, že viac ako polstoročie psychoanalýzy viedlo k oslobodeniu sexuality, k väčšej sexuálnej slobode žien, k väčšej otvorenosti voči deťom. Ľudstvo sa stalo menej pokryteckým a možno ešte väčším šťastím. Ako ukazuje Freudov príklad, analýza pomáha prijať realitu smrti a mať väčšiu odvahu, keď sa s ňou stretnete.

Po rozdelení Parížskej psychoanalytickej spoločnosti (1926) vznikla a do roku 1963 existovala Francúzska spoločnosť pre psychoanalýzu (Societe Française de Psychanalyse). Táto spoločnosť vydávala časopis „La Psychanalyse“, v rokoch 1953 až 1964 tam bolo osem čísel tohto časopisu.

V posledných dvoch rokoch svojho života začala Marie Bonaparte násilne protestovať proti ukladaniu trestov smrti.

V roku 1960 sa zapojila do boja proti trestu smrti, odišla do USA a márne sa snažila zachrániť Caryla Chessmana z plynovej komory, ale aj tak bol popravený.

Vo veku 77 rokov si sama predstavila svoju smrť, svoj výskum spojila s takýmito príbehmi, chýry o vražde jej matky a pocitoch viny a násilné protesty proti trestu smrti potvrdzujú agresívny prístup.

Oslabený zlomeninou krčka stehennej kosti, zasiahnutý leukémiou, „posledný z Bonapartes“zomiera na klinike v Saint-Tropez (21. septembra 1962). Pochovali ju neďaleko Atén na kráľovskom cintoríne vedľa jej manžela.

Až do svojej smrti sa Marie Bonaparte napriek zhoršeniu choroby naďalej zúčastňovala na medzinárodnom psychoanalytickom hnutí.

Odkázala Parížskej psychoanalytickej spoločnosti Freudove autogramy, niekoľko kompletných zbierok jeho diel a vzácne časopisy o psychoanalýze.

Marie Bonaparte (žila 80 rokov) vstúpila do histórie ako bystrá intelektuálka, prvá žena psychoanalytička, prvá francúzska psychoanalytička bez lekárskeho vzdelania, prekladateľka Freudových textov, spoluzakladateľka prvej francúzskej spoločnosti psychoanalytikov, aj keď jej teoretická práce nemali veľký vedecký vplyv, neúnavne pracovala v záujme tohto rodiaceho sa hnutia, bola priekopníčkou psychoanalýzy.

O mnoho rokov neskôr, pri hodnotení jej prínosu k psychoanalýze, venujeme pozornosť skôr jej administratívnemu a organizačnému talentu než teoretickým štúdiám, ktoré napriek tomu zaujímajú historikov psychoanalýzy.

Významní psychoanalytici (ako Ernest Jones, Alain de Miolla a Michelle Moreau Rico) súhlasia s tým, že Marie Bonaparte bola nástrojom zavedenia psychoanalýzy vo Francúzsku. Z tohto dôvodu je prezývaná „princezná psychoanalýzy vo Francúzsku“.

Príbeh analýzy Marie Bonaparte a jej vzťahu s Freudom sa stal materiálom pre televízny film Benoita Jacota Princezná Marie (2004), v hlavnej úlohe s Catherine Deneuve.

Za vlastné peniaze preložila do francúzštiny a vydala Freudove knihy.

„Jedna raná spomienka na Leonarda da Vinciho“

„Delirium a sny v Jensenovej Gradive“, „Budúcnosť jednej ilúzie“

„Eseje o aplikovanej psychoanalýze“, „Metapsychológia“a

Freudových päť hlavných klinických prípadov: Dora (1905), Malý Hans (1909), Muž s krysou (1909), Schreber (1911) a Muž s vlkmi (1918) (spoločne Rudolf Levenstein).

Sama Marie Bonaparte je tiež autorkou (práce publikované vo francúzštine, niektoré preložené do ruštiny):

- V roku 1918 napísal jeden zo svojich rukopisov s názvom Les homes que j'ai aimés (Muži, ktorých som milovala).

• Vojnové vojny a sociálne vojny (1920, publikované 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paríž.
• 1927 „Prípad madame Lefebvre“(Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 „O symbolike hlavových trofejí“- Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• V roku 1933 kniha „Edgar Poe. Psychoanalytický výskum “, ku ktorému napísal predslov Sigmund Freud. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -navrhuje de Freud).
• V roku 1946 bola vydaná kniha „Mýty vojny“(* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Skúšky psychoanalýzy (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometre a Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• „Monológy o živote a smrti“- * Monology devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Spomienky „Fragmenty dní“(Les glanes des jours, 1950)
• 1951 „Sexualita žien“(De la sexualite de la femme).

Diela preložené do ruštiny:

„Prípad madame Lefebvre“(1927)

Ponúkame vám prácu francúzskej psychoanalytičky Marie Bonaparte. Klinický prípad: Vražda motivovaná žiarlivosťou matky Pacient: 63-ročná žena zabila svoju nevestu zo žiarlivosti na vlastného syna (klamná hrozba: že ho môže vziať iná žena) a bolo pre ňu jednoduchšie: jej hypochondriálne sťažnosti (znížené orgány, bolesť v pečeni, „skrútenie nervov“a dokonca aj skutočná diagnóza ju prestali znepokojovať (rakovina prsníka z nepohodlného matraca), vo väzení jej sčerneli vlasy, upokojila sa, ako sama pani Lefebvreová povedala, že jej psychika skĺzla do stavu psychózy, ochrannej upokojujúcej bludnej štruktúry (blud predstierania - únos jej syna inou ženou), rezonančného šialenstva, chronickej systematizovanej psychózy Kľúčové pojmy: Hypochondria Paranoia Psychóza Žiarlivosť Rezonančné šialenstvo Vražda komplexu Oidipus

V malom diele „O symbolike trofejí hlavy“(1927) sa zaoberá témou symbolického fungovania v kultúre prežívania pocitu všemocnosti a strachu z kastrácie. Na základe materiálu rôznych etnografických interpretácií, príkladov z ľudovej psychológie, odhaľuje pôvod posvätného a profánneho kultu rohov, ktoré súčasne symbolizujú silu a naznačujú muža podvedeného vo svojej sile. Falická sila môže mať za následok stratu alebo kastráciu. Tieto opačné tendencie absorbujú ľudové rituály, kulty a presvedčenia. Bonaparte rozoberá rôzne formy lovu a získavania trofejí a ukazuje ich často symbolický, to znamená význam získania posvätnej moci, falickej všemohúcnosti, ktorá stratila svoj úžitkový charakter.

Tento text je zaujímavý ako ďalší talentovaný príspevok k rozvoju freudovskej psychológie, ktorý nám umožňuje odhaliť povahu našich každodenných názorov a činov.

Obsah: recenzie: Obrat reči a jej história, Hrdinské rohy, Čarovné rohy, Trofeje vojny, Trofeje lovu, Ironické rohy.

Vo svojej práci „Ženská sexualita“(1951) skúmala komplexy ženskosti a mužskosti a podrobila kritickej analýze niektoré myšlienky E. Jonesa, M. Kline a C. Horneyovej.

Jednou z najdôležitejších tém knihy bola maskulinizácia žien, Marie Bonaparte predpovedala v budúcnosti pokles rozdielov medzi pohlaviami.

Skúmala komplexy ženskosti a mužskosti a podrobila kritickej analýze niektoré myšlienky E. Jonesa, M. Klineho a K. Horneyho.

Posledná z rodiny Bonaparteovcov, Napoleonova stará neter, Freudova študentka, Marie Bonaparte, vychádza vo svojej práci z teórie, že ženský a mužský počiatok koexistujú v každom človeku. Pripomína to anime a animus podrobne popísané Carlom Jungom, ale v tomto prípade ide o biologické predpoklady bisexuality. Žena má dva pohlavné orgány - klitoris a vagínu. „Klitorocentrická“žena vstupuje do súťaže s mužom a zaujíma aktívne postavenie v sexe aj v spoločnosti. Aby žena prijala svoju ženskú úlohu, musí v prvom rade prejsť z podnebia na vagínu a za druhé prekonať protest svojho tela proti prieniku. Niečo v diele M. Bonaparteho pôsobí anachronicky, podobne ako fráza „normálna kopulácia, keď žena leží na chrbte a muž je nad ňou“. Témy, ktoré sú v ňom uvedené, sú však relevantné dodnes.

3 vektory vývoja: ako opozícia otec-matka, klitoris-vagína, sklony BDSM.

Myšlienka bisexuality;

Normalita ženskej sexuality pre Marie Bonaparte je nespochybniteľná a interpretuje normu veľmi konkrétne - toto je materstvo a príprava na neho

Pokiaľ ide o klitoris, ktorý je v zásade „pozostatkovým penisom“, ktorý Freud požaduje (nie je jasné), píše: „Muži sa cítia byť ohrozovaní ženami s falickým vzhľadom, preto trvajú na tom, aby bol klitoris zdvihnutý.“…

Sexualita je ústredným konceptom psychoanalýzy, hlavným záujmom, ktorý viedol Freudov výskum. Z rôznych dôvodov sa však tieto štúdie zameriavali predovšetkým na mužskú sexualitu. Freud sa vo svojich dielach samozrejme dotkol aj problému ženskosti, ale tieto psychoanalytické „vpády“do priestoru ženskosti sú fragmentárne.

„Ženská sexualita“podľa myšlienky samotnej Marie Bonaparte mala byť údajne štúdiom tohto obrysu riešenia problému v názve knihy, ktorý vo svojich článkoch vypracoval majster. O ženskej sexualite “,„ Dieťa je porazené “,„ Infantilná genitálna organizácia “, ako aj jeho hlavné práce Tri eseje o teórii sexuality, za princípom potešenia a Prednášky o úvode do psychoanalýzy. Freud v nich kladie mnoho otázok, ale odpovedá len na malú časť z nich.

Marie Bonaparte si kladie za úlohu vypracovanie takých nuáns, ktoré si Freud vzhľadom na svoju genialitu všimol, ale kvôli zaneprázdnenosti nemal čas objasniť.

Pri skúmaní fenoménu ženskej sexuality sa Bonaparte uberá cestou, ktorú načrtol Sigmund Freud. Na začiatku je hypotéza ním navrhovanej vrodenej bisexuality (s podaním vyššie uvedeného Wilhelma Fliessa), ktorá sa rozvíja pomocou teórie evolúcie libida požičanej od Freuda: orálna fáza (autoerotizmus), sadistická -análne štádium (aktívna, svalová a pasívna erotika), genitálne štádium.

Rozvoj ženskej sexuality, na rozdiel od mužskej sexuality, ktorá má silnú väzbu na falus, prebieha pod vplyvom dvoch atraktorov: vagíny a podnebia, ktorých „opozícia“je hlavnou témou knihy. Napriek zaznamenanému rozdielu (falus - vagína / klitoris) sa analýza vývoja ženského libida uskutočňuje výlučne v „falocentrickej“terminológii: kastračný komplex, komplex oidipus, interpretácia klitorisu ako nedostatočne rozvinutého falusu.

Postava matky, ktorá hrá počas ústnej fázy u každého dieťaťa kľúčovú úlohu, sa postupom času mení a stáva sa pre dievča symetrickým odrazom postavy otca (v podobe, v akej sa javí chlapcovi), ktorá provokuje notoricky známy Oidipov komplex.

Schému ženskej sexuality, ktorú navrhla Marie Bonaparte, si možno predstaviť ako trojrozmerný priestor. Výskumník identifikuje tri vektory vedúce k vývoju ženského libida. Je to napätie medzi sadistickými a masochistickými tendenciami, medzi postavami otca a matky a medzi podnebím a vagínou.

Normálna ženská sexualita je sústredená v strede priestoru, ktorý tieto siločiary definujú. Akýkoľvek posun v tejto schéme (frigidita, homosexualita) je Freudovým študentom vnímaný ako odchýlka alebo zvrátenosť. Normalita ženskej sexuality pre Marie Bonaparte je nespochybniteľná a normu interpretuje veľmi konkrétne - toto je materstvo a príprava na neho.

Na knihu by sa nemalo pozerať iba ako na komentár k spisom Sigmunda Freuda alebo ako na vedľajšiu poznámku k jeho dielu. Štúdia obsahuje minimálne jednu zaujímavú inováciu. Marie Bonaparte ponúka klasifikáciu ženskej sexuality. Okrem toho rozlišuje nielen odrody heterosexuality, ale aj typy lesbičiek. Táto toxonómia, možno pre samotnú Bonaparte nepostrehnuteľne, vytvára možnosť problematizácie, „rozkývania“sexuálnej normy navrhovanej autorkou vo forme materstva.

Ďalším dôležitým a nepostrehnuteľným krokom preč od dogmy pre autora je pochybnosť o absolútnom význame Oidipovho komplexu vo vývoji sexuality. Bonaparte sa domnieva, že jeho význam a trauma sú značne prehnané.

Mnoho citátov z Bonaparteovej knihy dnes vyzerá reakčne: „Muž, nosič falusu, lepšie znáša samotu, má prácu, ktorú miluje a ktorá ho pohlcuje; on na jednej strane dokáže urobiť viac potešenia a na druhej strane sublimovať svoj sexuálny inštinkt. Žena žije a udržiava svoju existenciu predovšetkým s láskou, s láskou muža, s láskou k mužovi a dieťaťu. “Dnes túto pozíciu nazveme sexistickou. Musíte však pochopiť, že medzi nami a dobou, v ktorej bola napísaná kniha „Ženská sexualita“, existuje množstvo udalostí a textov: sexuálna revolúcia, vývoj genetiky, rodové štúdie, práce o sexualite od M. Foucaulta, J. Deleuze, J. Baudrillard … Čítanie M. Bonaparta cez to, dobre popísané autorom predhovoru BV Markov, „hranol jeho vlastnej skúsenosti, sexuálnej i filozofickej“, skutočne nepredstavuje knihu v najpriaznivejšie svetlo. Je však potrebné pripomenúť, že práca bola napísaná v podmienkach bezproblémových koncepcií rodu, normy, sexuality, deviácií atď. Navyše ju napísala aristokratka, ktorá v mnohých svojich zvykoch zostala verná aristokratickému poriadku, založenému na rigidnom oddelení ženskosti a mužskosti, na podriadenosti žien mužom. Napriek tomu je potrebné uznať, že myšlienka vrodenej bisexuality, ktorú vyvinul M. Bonaparte, súbor rodových identít zaznamenaných v knihe, odmietnutie Oidipovho komplexu ako ústredného konceptu psychoanalýzy a liberálnej pozície vo vzťahu k masturbacii, ako aj k ďalším hádkam a koncepčným ťahom gréckej princeznej a dánčiny, ktorých výrazom sa stala táto kniha, tvorili základ kritiky falusu, loga a fonocentrizmu, ktorá sa vyvinula už v šesťdesiatych rokoch XX. storočia, čo nám dáva možnosť overiť tvrdenie ako sexistické. A ak uvažujete týmto spôsobom, potom sa kniha Bonaparte ukazuje ako nevyhnutná etapa hnutia za oslobodenie ženskej sexuality a sexuality všeobecne.

V Parížskej psychoanalytickej spoločnosti došlo k veľkému napätiu. R. Laforgue už nebol prezidentom, jeho frakcia, medzi ktorú patril aj E. Pichon, bola v konflikte s Marie Bonaparte a Loewenstein. V tom čase sa Lacan stal riadnym členom Parížskej psychoanalytickej spoločnosti, aj keď nedokončil analýzu výučby s Loewensteinom.

Keď sa skupina zhromaždila okolo D. Lagasha a pokúsila sa pripojiť k Medzinárodnej psychoanalytickej spoločnosti (1959), Marie Bonaparte, bývalá viceprezidentka IPA, bola proti tomu, takže skupina nebola prijatá.

Rozkol v tejto spoločnosti viedol k vzniku dvoch nových skupín:

Asociácia psychoanalytikov Francúzska (APF) (L'Association Psychanalytique de France) má dnes asi tridsať členov. Túto spoločnosť založili psychoanalytici Lagache, Laplanche a Pontalis. Ich postoj k vzdelávacím problémom a konceptu psychoanalýzy bol natoľko konzistentný s kritériami Medzinárodnej psychoanalytickej asociácie, že boli do nej čoskoro prijatí.

Škola Freuda (L'Ecole Freudienne), založená v roku 1964, sa zaoberala vývojom psychoanalýzy na základe učenia Jacquesa Lacana. Táto skupina zahŕňa všetky zainteresované strany, ktoré neprešli analýzou školenia. Neexistuje v ňom žiadna konkrétna hierarchia. „Princípy získania titulu psychoanalytik na Parížskej škole Freuda“, ktoré vypracovala, môže byť vyjadrené v nasledujúcej téze: „Psychoanalytik je každý, kto sa za neho považuje.“Škola má teraz asi sto členov.)

Píše o tom: „Freud sa mýlil. Precenil svoju silu, silu terapie a silu zážitkov z detstva. “

Napriek určitej tendencii „medikalizovať“psychoanalýzu v niektorých asociáciách v USA, napriek tomu zostáva psychoanalýza na celom svete oddelená od psychoterapie, ktorá predstavuje nezávislú klinickú prax, a na začatie vlastnej činnosti nie je potrebná prítomnosť lekárskeho alebo psychologického vzdelania. vlastnú analytickú prax.

Berniniho hrdinka, zabalená v hustých mníšskych šatách, dobrovoľne zažíva skutočný orgazmus - slabo zavreté oči, pootvorené hľadajúce ústa, bezmocne odhodené bosé nohy, zlomené rameno v záchvate vášne …

Zdá sa, že ešte chvíľu - a dôstojní farníci budú počuť hlasné stonanie šťastia. “komentár k soche od Berniniho.