Psychoterapia Ako Proces Zmeny Identity, Alebo Sa Nebojte Zhodiť Starú Pokožku

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Keď medzi nimi neexistuje žiadna identita

čo to vlastne je a tie

ako sa to navonok prejavuje -

potom neexistuje ani autenticita.

Derisi O.

Čo je identita

Kto som, čo som? Keď si človek položí tieto otázky, znamená to, že myslí na svoju identitu. V psychológii existuje množstvo synonymných pojmov označujúcich tento jav-identita, I-koncept, obraz I, sebauvedomenie, obraz I, osoby … V najobecnejšej definícii je identita chápaná ako súbor ľudských predstavy o jeho I.

Prečo je potrebná identita?

Človek má málo inštinktov. Aby mohol žiť v tomto svete, je potrebné získať osobnú skúsenosť. Identita alebo sebaobraz je tiež výsledkom skúsenosti s poznaním seba samého. Človek žije a koná v tomto svete podľa predstavy o sebe, svojho obrazu o sebe.

Navyše, identita umožňuje človeku zažiť kontinuitu svojho Ja. Ak si predstavíte osobu bez identity, potom by to bola osoba, ktorá sa akoby narodila každé ráno nanovo a nedokázala sa rozpoznať pohľadom. v zrkadle.

Ako sa to prejavuje?

Za seba v prvom rade v poznaní toho, kto som a čo som.

Pre ostatných je identita obrazom Ja, ktorý človek prejavuje, prejavuje. Človek zvyčajne začne premýšľať o identite, keď s ňou začne mať problémy. Identita nie je človeku daná raz a navždy, je to normálne, dynamický jav, ktorý sa neustále dolaďuje a prestavuje. Človek sa neustále stretáva so svetom a inými ľuďmi, ktorí ho zrkadlia, reflektujú, dodávajú mu nové informácie o jeho činoch, skutkoch: „Si taký a taký“. Tieto informácie slúžia ako zdroj pre človeka na opravu, objasnenie jeho sebaobrazu. V rovnakom prípade, ak je funkcia korekcie sebaobrazu „zlomená“, nastáva kríza identity.

Dovolím si nasledujúcu metaforu identity ako kože.

Predstavte si, že koža nerastie (ako had) po raste celého organizmu. Koža vám súčasne umožňuje zachovať si tvar a udržať proces rastu. Čas plynie a človek vyrastá zo starej kože a treba to zmeniť. Ak sa tak nestane, koža zhrubne, stane sa škrupinou a zasahuje do rastu.

Rovnako tak stará identita ako škrupina bráni tomu, aby sa človek zmenil. Človek, ktorý lipne na starej identite, sa stáva rigidným, skamenelým, stráca schopnosť byť flexibilný, neschopný byť adekvátny meniacemu sa svetu. Spomínam si na kedysi prečítané tvrdenie F. Perlsa, že za tie roky sú ľudia ako útesy porastené machom, ktoré obmýva rieka života.

Psychoterapia, ako projekt zmeny vlastného ja, nevyhnutne nastoľuje otázky identity.

Človek príde na psychoterapiu, keď sa jeho obraz jeho ja alebo identity stane neadekvátnym realite. Stáva sa to kvôli tomu, že realita sa neustále mení a niekedy ju človek nemá čas sledovať. A potom to človek cíti ako psychologický problém.

Ako sa tvorí identita?

Najdôležitejšou podmienkou formovania identity je prítomnosť Druhej osoby, nie-I. Iba v kontakte s druhým ja je možné reflektovať a uvedomovať si svoje vlastné I. Druhé je podmienkou vzniku a existencie vlastnej identity.

Druhá osoba sa zároveň stáva zdrojom všetkých problémov s identitou. Keď čelíme problémom s identitou, potom spravidla ideme k najbližším ľuďom - mame, otcovi, babičke, dedkovi …

Keď matka strčí odporujúcemu dieťaťu do úst ďalšiu lyžicu kaše, je to porušenie jeho hraníc a zároveň ich budovanie.

Títo ľudia, ktorí ovplyvnili formovanie vlastnej identity v psychoterapii, sa nazývajú významní iní. Imidž ja, identity, vytvárajú blízki, významní ľudia. Tento obraz je často ďaleko od Ja a prostredníctvom neho nie je ľahké preraziť k svojmu skutočnému ja. Kvalita formovania identity závisí od schopnosti významných ostatných byť citlivými, milujúcimi a reflexívnymi.

Dovolím si malý historický exkurz, ako sa zmenila identita, a potom ciele terapie v súvislosti so zmenenou sociokultúrnou situáciou.

Ak by sa dala nazvať osoba minulého storočia, aby sme použili výraz Karen Horneyovej „Neurotická osobnosť našej doby“(názov jednej z jej kníh), potom je moderný človek hlboko narcistický, a preto sebecký. Ak bol vedúcou hodnotou sovietskej osoby pocit „my“, neexistovalo by žiadne „ja“, individualita, ale teraz sa popredie posadnuto posúvalo na I. Ak predtým v psychickej realite človeka existoval hypertrofovaný obraz Druhého a cieľom terapie bola potreba stať sa nezávislejšími, nezávislejšími od jeho vplyvu, teraz v psychickej realite moderného človeka často neexistuje žiadny iný. a cieľom terapie je jeho vzhľad. Stručne popíšem dva uvažované typy osobnosti. Budem ich nazývať podmienečne „neurotickými“a „narcistickými“.

Neurotický

Na obrázku sveta neuroticky organizovanej osobnosti vidíme preťažený obraz iného človeka. Dominantným sa pre neho stáva názor, hodnotenie, prístup, úsudky ostatných. Jeho obraz sveta ako celku je zameraný na niečo iné. Citlivo sa pozorne pozerá, počúva, čo hovoria, ako vyzerajú, čo si myslia ostatní, ako sa jeho Ja odrazí v ich zrkadlách? Jeho sebavedomie priamo závisí od hodnotenia ostatných ľudí, a preto je nestabilné. Je silne ovplyvnený inými ľuďmi, závisí od nich. Vzhľadom na hypertrofovaný význam toho druhého je jeho obraz silne investovaný do očakávaní a v dôsledku toho je projektívne skreslený. V kontakte s Druhým sa neurotik nestretáva so skutočným Druhým, ale so svojim idealizovaným obrazom. Nie je prekvapením, že takéto „stretnutia“často končia sklamaním.

Narcis

V psychickej realite človeka s narcistickou organizáciou osobnosti môžeme druhého vidieť ako funkciu slúžiacu potrebám seba.

Najvýraznejšou črtou obrazu narcistickej osobnosti o svete je devalvácia druhého až do jeho úplného znehodnotenia, jeho inštrumentality. Na rozdiel od neurotického centra zameraného na narcisa je narcistická osobnosť zameraná na ego-som tu len ja, ostatné sú pre mňa iba prostriedkami.

Pri všetkých zjavných rozdieloch medzi týmito dvoma uvažovanými typmi si pri bližšom skúmaní možno všimnúť jednu významnú podobnosť. Čo majú spoločné neurotické a hraničné kultúry? Tam ani tam nie je Ten druhý.

Napriek všetkému zdanlivému významu Druhého v psychickej realite neurotika jeho (Ten) ako hodnota neexistuje. To druhé je potrebné, ale nie dôležité. V prvom aj v druhom prípade je on (Druhý) potrebný ako predmet, ktorý uspokojuje potreby Ja, ale nie je dôležitý ako osoba s vlastnými potrebami a túžbami.

Aký druh identity môže existovať? (Porušenia procedurálnej identity)

Na základe môjho teoretického výskumu a následného testovania v praxi boli identifikované nasledujúce varianty narušenia identity:

1. Difúzna identita. Obraz I v tomto variante narušenia identity je neštruktúrovaný, rozmazaný. Človek má slabú predstavu a uvedomuje si, kto je, čo je? Klienti s difúznou identitou ťažko hovoria o kvalitách svojho ja a vlastnostiach iných ľudí, poskytujú im veľmi vágne vlastnosti. A v skutočných vzťahoch sa hranice medzi Ja a Druhým stierajú.

Príkladom z literárneho diela je Alyonushka, postava z rozprávky „Sestra Alyonushka a brat Ivanushka“. Obsah jej identity je určený situáciou interakcie s ďalšou postavou príbehu - Ivanushkou. Buď vystupuje ako matka, ktorá sa musí starať o svojho mladšieho brata, potom ako manželka, ktorá presviedča svojho manžela, aby nepil, a potom ako sestra zachraňujúca malého brata pred zlou čarodejnicou.

Na klinike sú príkladmi difúznej identity hysterické osobnosti, nestabilné osobnosti. Osoby s difúznou identitou majú spravidla problémy s osobnými hranicami v živote kvôli ťažkostiam s prijatím prejavu agresie, pričom ich prevládajúcou emóciou je odpor.

2. Tuhá identita. Pri tomto variante narušenia identity je rovnováha dynamiky - statickosti narušená v smere statickosti.

Obraz seba samého o takejto osobe je príliš statický, rigidný. Takíto ľudia sa spravidla identifikujú s nejakým druhom sociálnych rolí, ktoré sa stanú hypertrofovanými, nahradia všetky I. Je pre nich obzvlášť dôležité dodržiavať určité pravidlá a zásady prisudzované zvolenej úlohe.

Typickým príkladom tohto variantu identity je protagonista filmu Profesionál v podaní Belmonda. Profesionálny aspekt identity sa stal hlavným pre ja hlavného hrdinu a ukázalo sa, že nie je schopný tvorivej adaptácie, čo ho nakoniec stálo život. Ďalším umeleckým príkladom je kapitán Forestier, hrdina jedného z románov S. Moemeho, ktorý sa považoval za gentlemana a organizoval svoj život podľa zásad gentlemanského kódexu, čo tiež nakoniec viedlo k jeho smrti.

V živote sa dajú takíto ľudia označiť za fanatikov. Na klinike ide o paranoidné a epileptoidné osobnosti.

Jeden z typov rigidnej identity je introjektívna (predčasná) identita. Ľudia s introjektívnou identitou si predčasne (nevedome) vytvorili svoju identitu „prehĺtaním“projektov bez ich asimilácie. Pri vytváraní takéhoto variantu identity je obzvlášť významná úloha významných ostatných, ktorí pôsobia ako autority pre osobu. Rozhodujú pre človeka, ako bude žiť, s kým bude žiť, kto bude, čo si oblečie atď. Ľudia s introjektívnou identitou sú zapletení do povinností. Na to, aby človek prerazil hrúbku introjektov k svojmu vlastnému ja, potrebuje spravidla veľa odvahy.

Na klinike je príkladom projektívnej identity neuróza. Druhé, jeho túžby a potreby nahrádzajú túžby a potreby I. V tomto prípade sú iní, nie I. porušovanie zákazov a pokusy o autonómiu.

3. Situačná identita. Tento typ identity je polaritou vyššie uvedených (rigidných). Vyznačuje sa nadmernou dynamikou a v dôsledku toho nestabilitou sebaobrazu. Ľudia so situačnou identitou sa vyznačujú nestabilitou sebaobrazu, ich identitu určuje situácia s ľuďmi, s ktorými sa stretávajú. Druhý sa stáva podmienkou definície a existencie jeho identity. Taký človek kvôli svojej veľkej závislosti na inom s ním splynie a organizuje si závislý vzťah. Situácia, prostredie úplne určuje osobu. V patologických prípadoch sa stretávame s absenciou ja ako takého.

Umeleckým príkladom takéhoto variantu identity je Čechovov miláčik, ktorý sa zázračne zmenil v závislosti od ľudí, s ktorými žila. Chýbali jej vlastné myšlienky, pocity, túžby, potreby, zámery. Rozmýšľala myšlienkami iných ľudí, cítila pocity iných ľudí, túžila po túžbach iných ľudí.

Na klinike sa takíto jedinci nazývajú spoluzávislí.

4. Fragmentovaná identita. Pri takom variante narušenia identity sa obraz I stane roztrhaným, rozdeleným. V osobe existuje súbor samostatných identifikácií, ktoré nie sú integrované do systému bez integrity. Oddelené identity (subpersonality) žijú svojim vlastným autonómnym životom.

„Dvojník“Fjodora Dostojevského je nápadným umeleckým príkladom takéhoto variantu identity.

Tento typ identity je dôsledkom duševnej traumy. Klinickým príkladom takejto poruchy identity je viacnásobná porucha osobnosti, disociovaná porucha.

Sebaidentita

Všetky varianty porušovania identity sú charakterizované stratou tvorivého prispôsobenia sa realite sveta a realite jeho I. V opačnom prípade stráca kontakt so svojim ja a jeho identitu určuje svet a ostatní a jeho správanie a život vo všeobecnosti sa stáva úplne závislým od situácie a ostatných ľudí.

Preto môžeme predpokladať, že pre variant zdravej (skutočnej) identity (chápem všetky konvencie tohto pojmu) dobrý kontakt s realitou sveta (iného), ako nie-ja a realitou vášho skutočného ja, bude charakteristická. Schopnosť byť citlivý na tieto dve reality, tvorivo balansovať na hranici medzi Druhým a Ja, kreatívne sa prispôsobiť týmto dvom realitám - to sú vlastnosti človeka so zdravou identitou, paradoxne spájajúce dynamiku a statické.

Každý si zvolí svoj vlastný spôsob budovania identity. Pre jedného je to tvorba, tvorivosť, pre iného - reprodukcia, reprodukcia, pre tretieho - zničenie …

Ľudia so zdravou identitou, ktorí sú schopní byť v kontakte s realitou vonkajšieho (svet ľudí) a vnútorným (svet svojho ja), sú definovaní ako ľudia s vlastnou identitou.

Sebaidentita - skúsenosť identity so sebou samým. Je dosť ťažké vybalansovať na hranici dvoch realít, bez toho, aby sme sa dostali buď do extrému odcudzenia sebe samému, alebo do druhého extrému odcudzenia svetu. Neurotici a sociopati sú príkladmi takejto extrémnej fixácie pólov.

Tlak vonkajšieho sveta je veľmi hmatateľný a často je človek nútený opustiť realitu svojho ja, zradiť ju, riadiť sa pravidlami, normami, postojmi konkrétnej spoločnosti, zradiť seba a vytvoriť si obraz svojho ja, ktorý je prijateľný., vhodné pre ostatných.

Dôvody nebyť sám sebou

Pomenujem tie najvýznamnejšie:

Strach

Je bezpečnejšie obvykle predstaviť nejaký druh masky, obraz I.

Hanba

Hanba byť sama sebou, je jednoduchšie a bezpečnejšie skryť sa za prijatý, pre ostatných vhodný, pre ostatných prijatý obraz o mne.

Strach a hanba nedovolia človeku ukázať svoje pravé ja, prejaviť sa. Strach a hanba sa zastavujú, paralyzujú: čo keď sú odmietnutí, neprijatí, znehodnotení? Strach a hanba udržujú človeka v pôvodných rolách, maskách, stereotypoch a scenároch.

Pohodlie

Určitá identita je výhodná. Dáva pocit dôvery. Istota vytvára pocit bezpečia - „Som taký a taký, vhodný pre ostatných a ostatní ma prijímajú a milujú“.

Pre ostatných je tiež výhodná identita osoby raz a navždy. Keď je ten druhý definovaný, pochopený, potom sa s ním stane pokojným a bezpečným.

Na to, aby sa človek mohol predstaviť, opustiť zónu sebaobrazu, ktorý je mu známy a ktorý je mu pohodlný, potrebuje odvahu, prekonanie strachu, hanby a zóny pohodlia.

Ako stretnúť svoje ja?

Prostredníctvom druhého.

Identita sa vždy objaví v kontakte. Narodila sa v kontakte s tým druhým. A v tomto ohľade je každé stretnutie s druhým príležitosťou na zrod identity. A na to potrebujete odvahu, schopnosť riskovať, ako aj opatrnosť, pokojný a pozorný prístup k sebe a k druhému, a potom je tu šanca neskĺznuť seba a toho druhého a stretnúť sa

"Bez masiek." Prostredníctvom uvedomenia si svojich pocitov. Pocity sú znakom I. Keď položíte osobe otázku týkajúcu sa pocitov, existuje šanca stretnúť sa s ním skutočným, a nie s jeho obrazom. Prostredníctvom uvedomenia si ich túžob a potrieb. Túžby sú najbližšie k podstate I, vždy je to niečo o I.

Ale pre osobu s problémami s identitou je to ťažké. A s pocitmi a túžbami. A psychoterapeut sa po stýkrát v rôznych variáciách musí klienta opýtať na jeho pocity, aby sa dostal na dno svojich túžob. Potom je tu šanca „dostať sa na dno“skutočného ja ukrytého pod hrubou vrstvou introjektov, pravidiel, požiadaviek, očakávaní …

Zdravá agresia a znechutenie vám môžu pomôcť pri hľadaní seba samého, schopného otestovať a zastaviť expanziu od ostatných a stanoviť hranice a suverenitu seba samého.

Príznaky nesplnenia svojho ja

Najčastejšími príznakmi „straty“identity sú:

Depresia, nuda, apatia, zážitok bezcieľnosti života, nedostatku zmyslu života, pocit, že nežijete svoj život, chronické choroby.

A v tomto ohľade sa kríza identity ako pochopenie toho, že vo vašom živote nie je niečo v poriadku, s adekvátnym prístupom, stane príležitosťou stretnúť sa a nájsť skutočnú identitu.

Psychoterapia je priestor, v ktorom je možné stretnutie so sebou samým. Vďaka kontaktu s terapeutom ako druhým, ktorý má vlastnosti citlivosti, pozornosti a zrkadlenia, si klient môže uvedomiť budovanie svojej skutočnej identity.

Pre nerezidentov je možné konzultovať a dohliadať cez Skype. Prihlásenie do Skype: Gennady.maleychuk