MARS DROWNS IN VENUS: UKONČENIE VAŠICH OBLEČENÍ

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

V literatúre nájdete takzvaný „Kleopatrin syndróm“(Nemirinsky OV, Fedorus IV „Cleopatra Syndrome“(dilema lásky a hrdosti) // Psychologický časopis. - T. 12. - č. 5. - 1991. - S. 60-64). Podľa autorov môžeme hovoriť o dvoch základných tendenciách tohto syndrómu, ktoré sa realizujú vo vzťahoch s mužmi. Po prvé, je to neukojiteľná chuť potvrdiť vysoký význam človeka pre muža a po druhé vyhýbanie sa takým vzťahom s mužom, kde je aspoň minimálna príležitosť podmaniť si. Aktualizácia týchto tendencií sa prejavuje v dvoch navzájom sa vylučujúcich modeloch správania: príťažlivosť k silným, mužným mužom a horiaca túžba ich ponížiť.

Vzťahy s mužmi ženy s Kleopatriným syndrómom prechádzajú tromi po sebe nasledujúcimi fázami: 1) fantasy hľadanie hrdinu; 2) psychologický boj so skutočným mužom o vedenie; 3) skúsenosť, že nebolo možné získať prevahu nad mužom - vládnuť nad ním. Autori sa domnievajú, že hlavným zdrojom syndrómu je narcistická pozícia rodičov, spôsobená pocitom menejcennosti, ktorý vznikol v detstve, poháňaný silným strachom z podriadenia sa mocným rodičom. Dve tendencie v duševnom živote modernej Kleopatry: neukojiteľnosť intenzívnej potreby potvrdiť jej význam (prvá tendencia), vzhľadom na predpoklad jej bezvýznamnej vnútornej hodnoty (druhá tendencia). Autori redukujú jadro problému syndrómu na dilemu lásky a hrdosti. V. G. Stepanov sa domnieva, že je správnejšie hovoriť o dileme egoizmu a vášne. Podľa uvedenej autorky „Kleopatra“nemiluje, pretože iba berie od iného. "Kleopatra" sa navyše bojí lásky, vyhýba sa jej. Takáto žena nepovažuje vyjadrenie svojej vášne za obrovský dar pre muža, ale za poníženie seba samého, porušenie vlastnej hrdosti a nechcenú závislosť na inom. Preto sa „Kleopatra“vo vzťahu s mužom stavia do pozície „kráľovnej“, ktorá vyžaduje podriadenie sa a rešpekt. Rovnako ako kráľovná Kleopatra, žena s Kleopatriným syndrómom sa snaží zbaviť milovanej osoby.

Je pre mňa zaujímavé posunúť uhol pohľadu na Shakespearovu hru „Antony a Kleopatra“s psychologickým podtextom obliekania.

Kleopatra bola vždy považovaná za najhnusnejšiu zo všetkých Shakespearových darebákov. Extrémy v Kleopatrinom správaní, nestálosti a nevkusnosti je skutočne ťažké vydržať, dokonca aj pre jej verných fanúšikov, ako som ja. Zároveň očaruje, jej zápalná sexuálna expresivita nemôže len upútať a výstredné sexuálne zmeny Antonyho a Kleopatry môžu len zmiasť a nechať ľahostajné.

Kleopatrin svetonázor je nevyrovnaná plynulosť a variabilita, zrušenie hraníc a hraníc, obžerstvo, sex, anarchická energia, prirodzená plodnosť. Kleopatru nemôže ovládať nikto a nič, takže svoju hru neprežíva. Antony a Kleopatra nerešpektujú hranice a nepoznajú žiadne hranice. Sám Caesar a jeho sprievod nazývajú Antonyho ženským, aj keď v obvyklom zmysle slova je Antonius mužnejší než Caesar. Caesar je sexuálne neutrálny. Antony, sexuálne nestabilný hrdina, vyvyšuje mužnosť, pohŕda Octaviom Caesarom, ktorý s ním odmieta bojovať z ruky do ruky. Anthonyho vášeň je bezohľadná: „Vášeň, pre ktorú existuje meradlo, je bezvýznamná.“Všetko v Egypte je nadbytočné, nehospodárne a hojné. Caesar sa snaží potlačiť a usmerniť tok emócií egyptskej skúsenosti. Caesar chce zmerať nekonečnú rozmanitosť Kleopatry nezaujatým racionálnym opatrením. V priebehu hry je Kleopatrina pluralita ilustrovaná viacerými prechodmi z jedného extrému v emócii do druhého. Kleopatra rozpúšťa mužské v ženskom. Je obklopená eunuchmi, ktorými Rím tak opovrhoval, Anthony po stretnutí s ňou zmení svoju stoickú rímsku minulosť na zhýralosť. Antony trpí rozšírenou identitou, ktorú nedokáže ovládať. Obliekacia hra je paradigmou emocionálnej jednoty v láske, milenci sú navzájom tak preniknutí, že si ich mýlia jeden s druhým.

Psychiku Kleopatry požierajú iracionálni a barbarskí. Jej sexualita je tak nadradená európskym predstavám o norme, že ju Rimania nazývajú kurvou, kurvou alebo bosorkou. „Nílsky had“je archetypom femme fatale. Kleopatra nie je neurotik ani psychopat.

Mnohým ženám známy stav, ktorému je priradený názov „predmenštruačný syndróm“a ktorý nazývam „dinosaurí rachot“, s jeho charakteristickými výbuchmi hnevu, podráždenosti, nahradeným plačom, je oknom do bezvedomia, v ktorom nespútaná a nevyspytateľná Kleopatra žije. Kleopatra je plazivý mozog: reprodukčný inštinkt, agresia, túžba vlastniť všetko, napodobňovanie, podvod, boj o moc, nadvláda nad menšinou, vyrovnanosť, nedostatok empatie, ľahostajnosť voči dôsledkom svojho konania vo vzťahu k iným ľuďom. V každej žene, ktorá zápasí so svojim plazím mozgom, sa odohráva boj medzi barbarstvom a civilizáciou v predmenštruačnom období.

Silná je aj mužská tvár Kleopatry. Niektorí vedci sa domnievajú, že Kleopatra, opásaná mečom Anthonyho, je renesančná „ozbrojená Venuša“. Psychologicky sa Kleopatra javí tiež plne vyzbrojená. Shakespeare predstavuje Kleopatru, ktorá je náchylná na mužské násilie, ako mimoriadne atraktívny literárny obraz. Násilie Kleopatry je na rozdiel napríklad od Lady Macbeth trvalé, nie prechodné. Impulzy Kleopatry sú sadomasochistické, ak sa nechá vyprovokovať, upadne do paniky. Herakleitos nazval taký fyzický protiprúd agresie „enantiodromia“- útek k jeho opaku. Kleopatra stelesňuje dionýzovský princíp teatrálnosti, na pravde nezáleží: dramatické hodnoty sú predovšetkým.

Prečo milenka všetkých emocionálnych stavov zlyhá? Caesar je princípom reality, predstavuje všetko, čo Antony a Kleopatra odmietli. Psychická stabilita prekonáva mentálnu variabilitu. Vrcholom Antonyho a Kleopatry je bitka pri Actiu. Porážka Antonyho je víťazstvom Caesara a počiatkom rímskej ríše, ktorú spája sila jednej osoby. Caesara sponzoruje, ako by Nietzsche povedal, „Apollo, zakladateľ štátov“.

Shakespearova Kleopatra je voľná hra nezávislej predstavivosti, nepriateľská voči stabilite a pevnosti zeme.

Antonyho osudové rozhodnutie bojovať na mori ho ničí. Veliteľ pechoty a génius pozemných bitiek, ako posledný blázon, umožňuje Kleopatre, aby mu nadiktovala plán bitky („Zem je hnoj“… „Ale veľkosť života je v láske“). Egypťania sú námorníci. Kleopatra trvá na tom, aby Caesarovi dala poslednú bitku flotila, nie armáda. Ostrieľaní vojaci Anthonyho k nemu márne volajú, on, zaslepený láskou, ich prečesáva. Historici si lámu hlavu nad náhlym útekom Kleopatry v bitke pri Actiu, a ešte viac pred hanebnou zradou Antonyho, ktorý opustil svoje jednotky a lode a nasledoval ju. Shakespeare predstavuje prípad tak, že Kleopatra a Antony utekajú pred vojnovým divadlom, pretože im chýba húževnatosť a odhodlanie. Psychologický horoskop Kleopatry nemá prvok Zeme, princíp reality, ktorý je vlastný Caesarovi. Kleopatra - oheň, vzduch a voda. Oheň je divoký, temperamentný charakter, agresivita a násilie. Vzduch je verbálna energia a poetická sila vytvárania obrazov. Voda je neodolateľný nával emócií a jej rýchla zmena nálady. Tváre Kleopatry sa neustále a náhodne menia, pretože v nej nie je žiadna krajina, ktorá by jej mohla poskytnúť stabilitu a byť obmedzená na jednu tvár. Jej voľbou v Actiu je more, tekutá príroda. Kleopatra je Egypt a Egypt je Níl. Podľa Antonyho a Kleopatry samotná suchá krajina Egypta nemá žiadnu hodnotu. Plodnosť nastáva iba vtedy, ak je pôda zavlažovaná vodou. Antony, ktorý vstúpil do vlhkého azylu jej kráľovstva, stratil seba. Zrádza svoj ľud i seba. Ľahostajnosť milencov k záujmom verejnosti a uprednostnenie emócií pred povinnosťou sú na začiatku hry predurčené metaforou zaplavenia zeme vodou. Anthony zvoláva: „Nechajte Rím zahynúť na Tiberi / A klenby odvekej moci sa zrútia“- vyhlásenie, ktoré sa sotva hodí k rímskemu triumviru. Kleopatra nahnevane zakričí: „Nech zahynie Rím!“, „Nech sa Níl ponáhľa do Egypta!“Milenci zaplavujú Zem vlnami emócií a nedokážu odolať neustálemu tlaku „pozemského“Caesara.

Kleopatra Shakespeare - voľná hra nezávislej predstavivosti, nepriateľská voči stabilite a sile Zeme, pred smrťou hovorí: „Som celý ako mramor / Teraz vratký mesiac / Nie z mojich planét.“Nepretržité premeny Kleopatry sa končia nehybnosťou smrti.