Duchovia Minulosti V Terapii

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Terapeutická práca s klientom zahŕňa otázku „Kto teraz skutočne hovorí?“. Znamená to, že klient môže v každom okamihu sedenia „hovoriť“matkiným hlasom, sprostredkovať otcovu náladu alebo hovoriť v mene svojich nevedomých častí. Môže dôjsť aj ku kolapsu časopriestoru, keď sa zrazu minulosť a súčasnosť stanú nerozlíšiteľnými. A v tomto prípade môžeme predpokladať prítomnosť transgeneračného prenosu, keď sa na povrchu objaví artefakt vzdialenej minulosti, nesúvisiaci priamo s klientom, ktorý od terapeuta vyžaduje špeciálny druh citlivosti. Rodinná história sa samozrejme odvíja čo najjasnejšie a najplnšie, ak s ňou existuje cielená práca, ako sa to napríklad deje v rámci rodinnej systémovej terapie alebo psychodrámy. Pri práci s inými prístupmi sa nejakým spôsobom dostávame do kontaktu s rodinnou históriou a odhaľujeme jej vplyv na život, ale nie vždy existuje priestor, v ktorom by bolo možné vyjadriť „duchom minulosti“, najmä preto, že ich vplyv nepokračuje. jasne v nás žiť v podobe napríklad zvoleného dynastického povolania, ale ukazuje sa, že je pochovaný hlboko v bezvedomí.

Transgeneračné pole je často priestorom iracionálneho a desivého, fantázie a zdrvujúceho. Tento materiál sa zdá, akoby bol z ničoho nič a pri vedomí čistí vnímanie seba a reality okolo. „Rodový syndróm“, „krypta“, „duchovia v škôlke“, „kolaps generácií“, „návštevníci ega“, „rodinný mandát“, „neviditeľná lojalita“, „horúce zemiaky“, „rodinné nevedomie“- to všetko sú metafory vznikajú v literatúre pri pokusoch popísať fenomén transgeneračného prenosu.

Ako uchopiť hlas tohto druhého? Existuje mnoho techník a techník, ale najcennejším materiálom je samozrejme klinická ilustrácia. V septembrovom čísle časopisu Transactional Analysis bol uverejnený článok, v ktorom je prelínanie transgeneračného materiálu do terapeutického procesu zobrazené neuveriteľne jemne a krásne. A myslím si, že tento text je pre nás veľmi dôležitý. Pravdepodobne neexistuje národ, ktorý by nemal kolektívnu traumu zapísanú v DNA každého z jeho predstaviteľov. A dnes mnoho z nás žije s týmito „dvojitými identitami“. Ako sa trauma prenáša, prečo a aké dôsledky spôsobuje - to všetko je mimo rozsah tohto textu, pretože teraz chcem len ukázať živú a ťažkú ilustráciu toho, aké dôležité je oddeliť sa od skúsenosti z minulosti.

####

KLINICKÁ ILUSTRÁCIA ZO STRANY DUCHOV: VZNIK TRAUMATIZOVANÉHO RODIČSKÉHO EGO STÁTU ZDROJOM CAROLE SHADBOLT: TRANSACTIONAL ANALYSIS JOURNAL, 48: 4, 293-307.

Môj klient, Don, má viac ako 60 rokov a spolupracujeme s ním už nejaký čas. Je to vysoký, tenký muž a na našom prvom stretnutí bola pre mňa najpozoruhodnejšia jeho chôdza, vďaka ktorej som sa stotožnil s pohybmi tanečníkov a bábok. S ľahkosťou, s akou kráčal, sa zdalo, že po našich sedeniach už len schádzal po schodoch, ako by plával s prúdom. Všimol som si, že jeho hlas bol tenký a prenikavý, vychádzal odniekiaľ z jeho hrdla, nie z pľúc.

Na vedomej úrovni boli leitmotívom a zameraním našich sedení jeho fyzické symptómy. Don však mohol omylom rozprávať o epizóde zo svojho života, keď bol v správnom čase na správnom mieste, alebo, ako sa neskôr ironicky vyjadril, v zlom čase na zlom mieste. Rozprával o dosť strašných udalostiach, pri ktorých sa ocitol v centre: bitky, nehody a podobne. Obvykle sa ukázalo, že to bol on, s kým sa dalo počítať, ako ten, kto vedel, čo má v danej situácii urobiť: ako poskytnúť prvú pomoc, zostať pokojný, vyliezť na strom, zavolať záchranku a podobne. V takýchto situáciách vyzeral, že je sám, zatiaľ čo ostatní jednoducho stáli v pozadí.

Poznamenal som si, že počet udalostí, ktoré sa mu stali, je oveľa viac, ako je to, s čím sa môže človek stretnúť v bežnom živote, a zaujímalo by ma, ako sa tam dostal, v tento konkrétny čas a tak často.

Pamätal som si, že som bol niekoľkokrát svedkom niečoho takého, ale Don sa v takýchto situáciách ocitol viackrát. Navyše, tam, kde žil, by sa mohol podieľať na riešení menších núdzových situácií; jeho dni akoby plynuli v neustálom behu. Bol to ten „chlapík, ktorý by pre každého urobil čokoľvek“, väčšinou na vlastnú škodu. Don sa usmial, keď rozprával tieto príbehy, a sprevádzal ich príbehy sebazničujúcim, šibeničným humorným humorom, krútil hlavou, pokrčil ramenami a prevrátil očami hore, než odpovedal na moju otázku, ako sa to stalo, že bol omylom na centrum toľkých nehôd …. (Bol som, samozrejme, opatrný, aby som neurobil hanbu tomuto peknému mužovi, ale napriek tomu som si túto skutočnosť všimol).

Nakoniec, možno nevyhnutne, nám to začalo spôsobovať značné nepríjemnosti a on zrušil naše zasadnutie hodinu a pol predtým, ako sa začalo e -mailom. Chápal, že sa o tom budeme musieť porozprávať, ale mal veľmi dobrý dôvod na zrušenie, taký, o ktorom si myslel, že mu porozumiem. A skutočne som to pochopil - musel odviezť príbuzného do nemocnice - ale na konci nasledujúceho sedenia, keď si Don uvedomil, že čakám na platbu za zmeškané sedenie, sa štetil, jeho správanie a správanie sa zmenilo. Čas sa skončil, povedal, že samozrejme zaplatí, a spýtal sa, či to bude možné urobiť aj nabudúce. Diskutovali sme o tom počas nasledujúceho zasadnutia.

Dva dôvody, prečo Don vyhľadával terapiu, boli depresia a zlý zdravotný stav. Počas rozhovoru povedal, že sa cíti, akoby vždy potreboval byť na stráži, byť v bojovom režime, byť vždy pripravený. Na sedenie priniesol svoje grafické čiernobiele kresby, ktoré odrážali jeho emocionálne a telesné zážitky. Boli to obrázky bitiek, kde bol oblečený v brnení, ktoré nedokázal vyzliecť. Jeho kresby mi pripomenuli prácu niektorých výtvarníkov zobrazujúcich vojnu: bolestivé, tmavé a osamelé obrazy v štýle Paula Nasha, Grahama Sutherlanda a Christophera Nevinsona. Don cítil, že jeho telo má oblečený odznak privarený k hrudi, držaný na mieste špendlíkmi - druh brnenia, ktoré zosobňovalo emocionálne bolestivé udalosti spôsobené dezerciou a zradou blízkych. Použil jazyk, metafory a obrazy vojny, v ktorých odzneli motívy traumy, porážky a všelijakého strachu o život. S istotou vedel, že nechce urobiť rovnakú chybu a byť ako kapitán Nolan, ktorý bol zabitý pri útoku ľahkej brigády počas krymskej vojny. Údajne Nolan omylom nariadil 600 jazdcom okamžite zaútočiť, čo malo katastrofálne následky a teraz je to notoricky známa skutočnosť.

Nemyslel som na Dona ako na paranoika; nezdalo sa mi to správne. Do určitej miery by som mohol vysvetliť jeho spôsob reči podľa rodových charakteristík. Zaujímal sa o vojenské témy a mal rád príbehy o bitkách, bitkách a odvážnych vojakoch, uniformách, tankoch, rímskych vojakoch, rytierstve, statočnosti a víťazstve. Zároveň sa cítil chorý, unavený a zmätený; príznaky podobné chrípke; namáhavé dýchanie; bolesť a slabosť v rukách a nohách. Nespal dobre a jeho manželka ho niekedy zobudila, pretože cítila, že sa mu zastavil dych. Tieto príznaky sa napriek podrobným vyšetreniam a diferenciálnej diagnostike myalgickej encefalomyelitídy / syndrómu chronickej únavy alebo artritídy prakticky nezbavili, preto vyhľadal psychologickú pomoc. Povedal mi, že na fyzickej úrovni cítil rozkol. (Trochu sme hovorili o nejednoznačnosti diagnózy neurasténie alebo „vojnovej neurózy“. V prvej svetovej vojne bola dezercia, kvôli ktorej boli zastrelení vojaci, dôsledkom toho, čo dnes chápeme ako posttraumatická stresová porucha (PTSD), ktorá Rivers bol prvýkrát rozpoznaný a liečený Dr. Riversom vo vojenskej nemocnici Craiglockhardt v Edinburghu, jeho najznámejším pacientom bol Siegfried Sassoon, britský vojnový básnik).

Pri terapii sme vychovali veľa materiálu, ale Donove príznaky sa nevyjasnili. V skutočnosti si ešte viac uvedomil bitku s odznakom a špendlíkmi v tele, ktorá často vznikala v našej práci spolu s jeho strachom z chyby. Fenomenologicky, intuitívne a na úrovni protiprenosu som možno často mal predstavu, že každú chvíľu odíde, že chce vybehnúť z dverí, skryť sa. Výsledkom bolo, že som sa ho niekedy opýtal, ako prebieha naša práca. Dobre, bola jeho odpoveď, všetko je v poriadku. A vo všeobecnosti to bolo dobré, ale napriek grafickému sprievodu jeho príbehov a veľkému množstvu faktických materiálov o jeho rodinnej histórii, psychicky labilnej matke, opitosti a vojenskej službe jeho otca, naša práca akosi postrádala určitú hĺbku, akoby zostal neobývaným územím. Prišiel deň, keď som musel zrušiť naše stretnutie v pondelok ráno. Prechladol som a v nedeľu večer som o tom s ospravedlnením napísal Donovi. V našom nasledujúcom zasadnutí hovoril priamo. Jeho auto sa pokazilo a pretože vedel, ako potrebuje udržať naše sedenia nedotknuté, prenajal si auto iba na deň, aby mohol prísť. Zistil, že večer predtým dosť neskoro zruším sedenie. A myslím, že ste uhádli, že chcel, aby som zaplatil polovicu nákladov na prenájom auta. Odmietol som. Otázka platby za zmeškané sedenia sa vrátila. Prečo mi musel zaplatiť za to, že som sa nedostavil, a ja som nevidel potrebu zaplatiť mu to, čo som neprišiel sám? Alebo dokonca urobiť kompromis? Don tomu nerozumel.

Hoci som o tom diskutoval pod dohľadom, takmer som podľahol pokušeniu vyhovieť jeho žiadosti a povedal som mu o tom. Jedna časť mňa nevidela nič proti tomu, aby som sa s ním stretla, aj keď som vedela, že druhá časť to cíti inak. Napriek prenikaniu týchto myšlienok, na ktoré som už bol pripravený reagovať telesne, jednoducho som natiahol ruku pre šekovú knižku, som si uvedomil, že keď mu dám peniaze, urobím nezmyselné, grandiózne gesto, ktoré prehluší „niečo“”, Ktoré vznikli na okraji môjho vedomia z ignorovaného a odštiepeného materiálu, ktorý sa môže formovať a odohrávať medzi nami v kancelárii, niečo ako zakopaný psychický šrapnel.

Keď som nasledoval „toto“, to znamená, hovoril som s „niečím“, čo medzi nami vzniklo, v našej práci nastal dramatický zvrat. Ponorili sme sa hlbšie do prieskumu a nechali sme sa objaviť hrozný traumatický vojenský zážitok jeho otca (to znamená, že sa to stalo neočakávaným spôsobom). Toto zranenie si neuvedomil a nevyriešil, a tak ho odovzdal Donovi, svojmu oddanému synovi.

"Zaujímalo by ma, čo chceš," povedal som Donovi, "okrem peňazí." Zdá sa ti to také dôležité, že robím ústupok. “"Chcem, aby si pochopil, že som sa kvôli iným postavil z cesty, ale nedostal som za to vďačnosť," odpovedal Don. Ale hovoril z iného stavu ega, nie z toho, z ktorého ma požiadal, aby som zaplatil polovicu nákladov na prenájom auta predtým v našej relácii.

Jednoducho, organicky, intuitívne som vstúpil do dialógu s týmto stavom ega. Môžeme povedať, že som použil dialóg medzi tebou a mnou, Buber. Ten, kto so mnou hovoril, bol Fred, Donov otec. Fred mi povedal o čase, keď bol v barmskej džungli, keď bolo jeho telo zmrzačené, keď potreboval dýchať tak potichu, že ho nepriateľ nepočul, keď spal v stoji, keď sa džungľou pohyboval tak hladko a ľahko, ako sa dalo, aby nebol zajatý. Jedna chyba môže byť smrteľná. Povedal, že videl, koľko jeho kamarátov bolo zabitých pred jeho očami. "A akú vďaku som za to dostal," povedal Fred (cítil som, ako mi behá mráz po chrbte). „Vrátil som sa z vojny do rozbitého koryta: bez práce sa moja žena stala cudzincom, všetci boli na svojich miestach, oslava víťazstva sa už dávno skončila, všetko bolo sivé, ľudia nechceli vedieť.“

Síce som o tom nehovoril, ale súbežne s Fredovými slovami vo mne začali vychádzať letmé spomienky, útržky scén traumatických zážitkov: moja matka v mladosti počas bombardovania Londýna; môj otec, mladý muž v námorníctve; moja stará mama, na úplnom začiatku stredného veku, ktorá je doma a čaká; jej najmladší syn je strašne rozrušený, keď vidí ruku v otvore vybuchnutej budovy; a potom veľmi nedávna spomienka na mňa, ako stojím vedľa iného psychoterapeuta v britskom kostole na spomienkovej službe, povzbudzuje ma, aby som nosil vojenské medaily svojho otca. Cítil som intenzívne, komplexné a hlboké emocionálne spojenie s Fredom, Donom, so svojou rodinou a s minulosťou, ktorú sme zdieľali v prítomnosti - fenomenologický zážitok pre intersubjektívny život.

Na ďalších sedeniach Fred hovoril o svojej hrôze, zdrvujúcom strachu, že ho môžu zajať alebo zabiť, o tom, ako prežil, o svojich mŕtvych priateľoch a o návrate do Británie. Niekedy bol jeho strach a trauma cítiť na fyzickej úrovni. Jeho tvár sa leskla od potu, jeho dych bol plytký, unavené, tenké, priehľadné telo napnuté ako luk, bol pripravený na útek. A toto všetko napoly povedal zo žartu. Verím, že zabíjal aj ľudí, nepriateľov. A hoci tieto slová nikdy nevyslovil, stále zneli v našom priestore a zostali nevyslovené, ale pre nás troch známe, pretože, samozrejme, Don toto všetko povedal. Fred je v skutočnosti už roky mŕtvy. Nie všetko je možné povedať a nie všetko je potrebné povedať, pamätám si, vtedy som si myslel, že Fred je medzi Chinditmi a prežil túto nočnú moru, ale jeho telo a srdce zostali traumatizované.

Rovnako ako mnoho mužov, ktorí bojovali v 1. svetovej vojne aj v 2. svetovej vojne, Fred nikdy bližšie nevysvetlil, čo sa mu stalo v barmskej džungli. Ide o kultúrny, rodový mýtus, že vracajúci sa vojaci „o tom nechceli hovoriť“. Mnohokrát som si myslel, že taký rozhovor si vyžaduje aj poslucháča a tí, ktorí zostali doma čakať, tiež skončili ako emocionálne traumatizované obete vojny, ktoré pravdepodobne utrpeli rovnakú hroznú ranu, ako keby boli v prvej línii. Títo poslucháči, ktorí čakali, sa ocitli pod bombardovaním, takmer bez jedla, báli sa, že poštár prinesie telegram, ktorý by začínal slovami „So smútkom vám oznamujem, že v tento deň bola prijatá správa od vojenské oddelenie, ktoré informuje o smrti … “, telegram, ktorý navždy zmení život. Ako sa potom mohli stať poslucháčmi a počuť za takýchto okolností?

Chindits sa dodnes cíti byť nedocenený za obrovské príspevky a obete, ktoré vo vojne priniesli. Keď sa Fred po mesiacoch konečne vrátil domov, oslavy víťazstva v Európe sa skončili, hrdinovia jasali a život pokračoval. Ako mnohí, Fred sa cítil odpojený, nepoznaný, neznámy, v depresii, emocionálne a fyzicky poškodený. Na začiatku vojny bol odvedený ako mladý vojak do dvadsať rokov a vrátil sa ako vyčerpaný a zničený tieň svojho bývalého ja. Nikdy sa nezúčastnil na spomienkovej slávnosti, nikdy nenosil medailu a nikdy nehovoril so svojou rodinou o svojich skúsenostiach. Po vojne nebol Fredov život šťastný. „Žil v krčme“, mohol mať pomer, stratil pri požiari domov svojich predkov a nechal svojho malého syna Dona, aby sa staral o svoju mentálne krehkú manželku. Tu pravdepodobne pochádza scenár Donovho života, ktorý spočíval v tom, že bol v správnom čase na správnom mieste, čím ho priviazal k matke a vytvoril efekt rodičovstva.

Jedna vec je poznať životný príbeh našich rodičov a starých rodičov a druhá vec je objaviť v sebe bolesť a traumu, ktorá nás prenasleduje. Tieto „nevhodné“zranenia sú očividne oddelené. Keď sú na vedomej úrovni a priznávajú sa, zistil som, že spolu s nimi prichádza pocit hanby, silného a hlbokého.

V terapeutickej práci s Donom sme sa zamysleli nad stratou, zármutkom a relatívnou ľahostajnosťou tých, ktorých sa to všetko priamo netýka, čo spôsobilo, že sa hanbil za túžbu a potrebu uznania. Práca so stavom rodičovského ega pokračovala niekoľko sedení, vďaka nej sa Don začal pozerať na svoje príznaky iným spôsobom a výrazne sa znížili, aj keď úplne nezmizli. Mal artritídu, takže jeho príznaky boli skutočné a našli výraz v tele, ale na druhej strane boli symbolicky spojené s duchom, s príznakmi, ktorými Fred trpel v čase, keď bojoval s Japoncami v Barme. Don teraz cítil seba a svoje ego stavy od bodu, kde bola možná integrácia a obnova. Neviditeľná trauma jeho otca, stelesnená v ňom a prenasledujúca jeho nevedomie, sa teraz naplno realizovala.

Hlboko sa zarmútil, hrubý mužský smútok konečne nabral výraz a bol prijatý, znelo to ako chrapľavé zastonanie - len málokedy mám tú česť byť svedkom niečoho takého. Rozlúštili sme jeho symptómy, odhalili sme symboly prenosu traumy a on z nich urobil niečo, čo vzbudzuje hrdosť, dôstojnosť, zmysel a hlas. Bol naplnený poznaním histórie Chinditov a vlastne tým, že napísal tento článok, pretože mu patrí.

V Lost in Transmission Gerard Fromm veľmi presne popisuje proces prenosu traumy, ako keby bol prítomný na sedeniach s Donom a mnou: nadmerná trauma sa ukazuje ako neznesiteľná, nemysliteľná - to všetko vypadáva zo sociálneho diskurzu, ale veľmi často to sa prenáša do a do ďalšej generácie ako afektívna citlivosť alebo chaotická úzkosť. … Prenos traumy môže byť prenos úlohy „opraviť“rodiča alebo pomstiť poníženie. “

Zdá sa, že to, čo Fromm napísal, je v súlade s tým, čo sa stalo Donu a mnohým ďalším, ktorí s láskou nepochybne nesú traumu a smútok z nedokončených skúseností svojich predkov. Don to popísal zrozumiteľnejšie. Pripomenul si scénu z filmu „Duch“, v ktorej si mŕtva postava Patricka Swayzeho „požičiava“telo média, ktoré hrá Whoopi Goldberg, a nežne, láskyplne sa poslednýkrát pomalým tancom objíma so smútiacim Demi Moore. Predpokladal som, že Fred bol ten, kto objal Dona a usadil sa v jeho tele, ale pre Dona to vyzeralo inak. "Objala som ho, Carol." Vložil som ho do seba, miloval som ho telom, ako teraz chápem, a teraz sa môžem rozlúčiť, to stačí. “

####