2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-01-31 14:12
Dionýz je špinavým tajomstvom každého z nás
Sloboda je najviac preceňovaná myšlienka
Archetypálny reliéf hraničnej dynamiky sa živo odráža v archetype boha Dionýza. Staroveká grécka mytológia je plná mýtov o Dionýzovi; všetky sú zdĺhavé, zložité a protirečivé, podobne ako jeho povaha. Keďže Dionýz je spojený s vínom a opojnou zábavou, je najčastejšie oslavovaný ako veľký osloboditeľ, ide o protestnú hru. Hra na slobodu a protest, ak sa nezastaví včas, nedáva vytúženú slobodu, ale naopak, návrat do detstva. Kĺb v blízkosti hliadky, sex na rušnom mieste. Ale veľký boh je barbarstvo, skartovanie, vražda, rozklad.
Dionýsus je na opačnom konci spektra ako vyvážené Apollo. Apolónov slogan je „Nič nad mieru“, Dionýzov slogan „Všetko je nad mieru!“Apollo hovorí: „Stoj“, Dionýzos: „Pohyb!“Apollo je zákonodarca, Dionýzos je mimo zákona.
Ako svedčia mýty a starodávne kultové rituály, s príchodom Dionýza sa zavedený a zaužívaný život narúša. Keď sa zjaví, potom sa všetko, čo chýli v zajatí, uvoľní, v jeho prítomnosti sa strhnú okovy, múry sa zmenia na ruiny, starodávne bariéry padajú a skrývajú budúcnosť pred ľudskou mysľou. Ale všeobjímajúca a inšpirujúca bezuzdnosť je len začiatok, extázu nevyhnutne nahradí agónia desivej divokosti (každý opitý vie, ako obrátiť svoje vnútro naruby, aké nepredvídateľné sú úkony močenia a vyprázdňovania, ako mu plávali oči). Dionýz, boh oslobodenia, veľký „vykupiteľ“, sa stáva bohom a ničiteľom. Niektoré mýty hovoria o tom, ako sa neobmedzená zábava postupne rozvíja v divoké a primitívne radovánky, keď Boh a účastníci orgií trhajú telá a požierajú zvieratá a ľudí.
„Oslobodenie“sa mení na násilný útok na celok, na samotný život; je nastolené pravidlo absolútneho a úplného chaosu. V mýtoch vidíme, že Dionýz podporuje rýchlu a častú zmenu opačných stavov: Dionýz a jeho nasledovníci sa znova a znova pohybujú od zábavy k chaosu, od extázy k agónii. Dionýz je bohom silných emócií, afektívneho radovánok, utrpenia a šialenstva.
Bakchus. Rubens
Všetky tieto témy sú popísané v hre Euripides „Bacchae“. Dej je nasledovný: svojvoľného kráľa Pentheusa láka pozrieť sa na extatické rituály maenadov. Medzi tých, ktorí sú pripútaní k hlučnej zábave, patrí aj Penteyho matka Agave. S radosťou sa zúčastňuje na radovánkach. Keďže nepozná svojho vlastného syna, nabáda ostatných bacchantov, aby na neho zaútočili. Agave sa raduje, vracia sa do mesta, drží v ruke odseknutú hlavu Pentheusa, behá so svojou krvavou trofejou a uspáva ju - strašná paródia na pitie.
<figúrna trieda =" title="Obrázok" />
Bakchus. Rubens
Všetky tieto témy sú popísané v hre Euripides „Bacchae“. Dej je nasledovný: svojvoľného kráľa Pentheusa láka pozrieť sa na extatické rituály maenadov. Medzi tých, ktorí sú pripútaní k hlučnej zábave, patrí aj Penteyho matka Agave. S radosťou sa zúčastňuje na radovánkach. Keďže nepozná svojho vlastného syna, nabáda ostatných bacchantov, aby na neho zaútočili. Agave sa raduje, vracia sa do mesta, drží v ruke odseknutú hlavu Pentheusa, behá so svojou krvavou trofejou a uspáva ju - strašná paródia na pitie.
Bacchanalia. Rubens
Osoba s hraničným vzorom sa zo všetkých síl snaží potlačiť túžbu podľahnúť bláznivému tancu. Počuje volanie Dionýza; fúzia, vášeň, extatické oslobodenie a možno aj rozštvrtenie - to ho čaká. Pravidelné emocionálne výbuchy, smäd po vzrušení, prejav nepriateľstva voči tým, ktorých milujete, a niekedy aj „útok“na nich - v každom z týchto prípadov človek zažije archetypálnu inváziu Dionýza. Práve pri invázii archetypu môže mať potrebu zraniť sa. Ak sa Dionýz zmocnil svojho vedomia, človek sa môže vrhnúť na vlastné telo. Proces rozkúskovania však môže prebiehať aj v intrapsychickom priestore: človek sa pravidelne „vrhá“na seba a mučí vlastnú dušu.
<figúrna trieda =" title="Obrázok" />
Bacchanalia. Rubens
Osoba s hraničným vzorom sa zo všetkých síl snaží potlačiť túžbu podľahnúť bláznivému tancu. Počuje volanie Dionýza; fúzia, vášeň, extatické oslobodenie a možno aj rozštvrtenie - to ho čaká. Pravidelné emocionálne výbuchy, smäd po vzrušení, prejav nepriateľstva voči tým, ktorých milujete, a niekedy aj „útok“na nich - v každom z týchto prípadov človek zažije archetypálnu inváziu Dionýza. Práve pri invázii archetypu môže mať potrebu zraniť sa. Ak sa Dionýz zmocnil svojho vedomia, človek sa môže vrhnúť na vlastné telo. Proces rozkúskovania však môže prebiehať aj v intrapsychickom priestore: človek sa pravidelne „vrhá“na seba a mučí vlastnú dušu.
Bacchanalia: Silenusov sen. Rubens
Rozbor je nevyhnutným stavom hraničnej skúsenosti, o čom svedčí skutočnosť, že rozdelenie na časti sa nachádza v dionýzskych obradoch a rituáloch a samotný Dionýz, ako je popísané v mýtoch, to zažil v detstve. Podľa jednej legendy bol Dionýzos synom Dia a smrteľnej ženy menom Semele, s ktorou boh vstúpil do vzťahu a skrýval svoj skutočný vzhľad. Hera, žiarlivá manželka Zeusa, presvedčila tehotnú Semele, aby presvedčila Dia, aby sa pred ňu ukázal v celej svojej nádhere.
Keď veľký hromový Boh zostúpil a chrlil blesky božského svetla, okamžite spálil svoju milovanú, čo bolo nevyhnutné. Zeusovi sa podarilo vytrhnúť nenarodené dieťa z lona zomierajúcej matky a prišiť mu ho do stehna, odkiaľ sa neskôr Dionýzos nesmrteľný narodil.
Bacchanalia: Silenusov sen. Rubens
Rozbor je nevyhnutným stavom hraničnej skúsenosti, o čom svedčí skutočnosť, že rozdelenie na časti sa nachádza v dionýzskych obradoch a rituáloch a samotný Dionýz, ako je popísané v mýtoch, to zažil v detstve. Podľa jednej legendy bol Dionýzos synom Dia a smrteľnej ženy menom Semele, s ktorou boh vstúpil do vzťahu a skrýval svoj skutočný vzhľad. Hera, žiarlivá manželka Zeusa, presvedčila tehotnú Semele, aby presvedčila Dia, aby sa pred ňu ukázal v celej svojej nádhere.
Keď veľký hromový Boh zostúpil a chrlil blesky božského svetla, okamžite spálil svoju milovanú, čo bolo nevyhnutné. Zeusovi sa podarilo vytrhnúť nenarodené dieťa z lona zomierajúcej matky a prišiť mu ho do stehna, odkiaľ sa neskôr Dionýzos nesmrteľný narodil.
Z psychologického hľadiska stratila vedomie, prišla o oči Ega. Je zajatá silnou archetypálnou silou, ktorú Ego nemôže ovládať. Ego je porazené barbarskou mocou. Agave sa vracia do svojho skutočného sveta a získava zrak (získava vedomie, nadobúda schopnosť vidieť), je zdesený tým, čo urobil, a ponorí sa do nezmerateľného smútku. Tento mýtus nám ukazuje, ako človek prežíva rozklad a je si toho vedomý: skúsenosť rozkladu je vtlačená do vedomia a tam vytrvalo drží a smúti. Boh a tí, ktorí sú ním posadnutí, sa opäť vrhnú do víru nespútanej zábavy a chaosu a hrdinovia mýtu, ktorí opäť nadobudli vedomie, sa musia chopiť riešenia najľudskejšej úlohy - vychádzať so sebou. Agave je vyhnaná, lovená, premožená pocitmi, ktoré sú človeku s hraničnou povahovou štruktúrou bolestne známe.
Bacchae of Euripides je rezervoárom ničenia, ságy katastrofy. Apollo je zákonodarca, Dionýzos je mimo zákona. Všetko sa rúca. Dionysus - votrelec - mor, oheň, potopa, oslobodený titán prírody. „Bacchantes“ničia osobnosť. Penfey položený na nosidlách sa rozpadol na kusy. Je zdrvený. Stratil hlavu.
Tento príbeh nás učí, že posadnutosť archetypálnou energiou ničí človeka. Ak nie je vedomie odlíšené od nevedomia, individualita sa nevyvíja. Odolať sile Dionýza je výkon. Z objektívneho hľadiska sa táto posadnutosť môže zdať neatraktívna, ale zapojenie sa do rituálov, ako je dionýzovský, je pre mnohých vzrušujúcim zážitkom, ktorý vyvoláva tranzy a návyky.
Keď sa človek pozrie na svet a nasadí si masku tohto veľkého boha, sleduje, čo sa deje ako z iného sveta, z kráľovstva večnosti. Dionýz - primitívny sex a násilie prírody. Je drogou, chlastom, tancom - tancom smrti. Dionýsos je to, čo uniklo z okov. Aj keď v prítomnosti archetypálneho Dionýzovho napätia, vášne a emocionálnej intenzity vzniká, človek musí túto mocnú silu splniť a podrobiť sa realite ľudského života.
Ak sa tento dynamický archetyp stretne s dostatočne silným individuálnym vedomím (Apollo), môže sa začať konštruktívny dialóg. Vedením takéhoto dialógu môže mať človek pocit, že je absolútne pevne na nohách. Zachováva si ľudskú dôstojnosť, pričom archetypálne afekty ho nechytia, ale naplnia a obohatia.
Mnoho ľudí vie, kedy Dionýz vstúpi do ich života. Toto je čas, kedy sa chcete odovzdať tancu, spevu, hraniu krutých hier, sexu. Sila Dionýza sa prejavuje, keď sme rozzúrení a trasieme sa od zúrivosti. Bez takýchto chvíľ je ťažké si predstaviť život človeka. Ak však človek nedovolí, aby sa objavila dobrodružná - afektívna - nespútaná stránka jeho prirodzenosti, vyvoláva tým Božiu nevôľu. A Dionýzos zúri a snaží sa priviesť človeka k šialenstvu, ak si ho neváži a obíde jeho vlastníctvo. Pri vstupe do tejto domény však nezabudnite ukotviť na brehu reality.
Makarenko Amalia Alekseevna (psychologická pomoc osobne v Charkove a online - všetky krajiny)
Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1
Skype: amaliyamakarenko
E-mail: [email protected]
Odporúča:
Krajina Nevyžiadaných Rád
Keď prídem domov, jedna z vecí, ktoré ma doslova zrážajú z nôh, je tok rád. Niekedy sa zdá, že ak má niekto v zásade čo povedať, určite niečo povie alebo poradí. Nezabudol som, že je to len taký životný štýl, ale zrejme zo zvyku sa môže zdať, že vás ľudia považujú za neschopného, neprispôsobivého netvora.
Hraničný Stav
Samozrejme, všetci sme traumatizovaní šťastným detstvom! Pri riešení traumy milovanej osoby hlavnou vecou nie je vletieť do svojej traumy, pretože takáto situácia vedie nielen k vzájomnému utrpeniu, ale aj k prerušeniu vzťahov, a tu sú potrebné a dôležité bezpečnostné pravidlá.
Hraničný Typ Osobnosti
Čo je hraničná osobnosť? Ako sa tvorí? Aké sú hlavné črty a ťažkosti duševného života ľudí s týmto typom poruchy osobnosti? Čo je teda podstatou hraničnej osobnosti? Vo všeobecnosti je to zdravé prispôsobenie sa nezdravej situácii v detstve.
