Strom Strachu. Strach Ako Stimul Pre Rozvoj

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

V psychológii existuje niekoľko verzií vývoja strachu a obáv. Anatolij Uljanov vo svojej knihe „Detské strachy“, ktorá sumarizuje skúsenosti takých výskumníkov v oblasti psychiky, akými sú Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud a Sigmund Freud, stručne uvádza obavy súvisiace s konkrétnym vekom. dieťa, hovorí o štúdiách poukazujúcich na prítomnosť celého spektra vrodených obáv. Píše o tom. že dokonca aj deti jedného dňa prejavujú strach z náhleho hluku a oslnenia. Ďalšie obavy vznikajú vo veku 6-8 mesiacov: strach z hĺbky alebo z cudzích ľudí. V regióne roka sa u každého dieťaťa vyvinie strach z odlúčenia, ktorý sa postupne rozplynie, keď si uvedomí rodičovskú lásku. Postupom času sa dieťa naučí dôverovať jej, aj keď rodičia nie sú nablízku (Strachy detí. Tajomstvo výchovy: súbor nástrojov na prekonávanie strachu. -2.vyd., - M: Vedecký fond „Inštitút pre pokročilé štúdium“, 2011.-120 s.)

Vo veku dvoch alebo troch rokov sú časté napríklad obavy súvisiace s výcvikom na čistotu. Strach zo zmiznutia: koniec koncov, ako voda miznúca na toalete, môže zmiznúť aj dieťa. Strach z opustenia vrcholí približne vo veku dvoch rokov. Keďže je dieťa pevne spojené s rodinou, cíti svoju závislosť na rodičoch a veľmi sa bojí ich odchodu. Znovu a znovu cvičí, aby sa od nich posunul o niečo ďalej. Asi dva a pol roka začína strach z tmy. Samotná tma nie je strašná, ale v tme zmizne to, čo bolo dieťaťu známe a známe.

Ako dieťa rastie a zoznamuje sa s prostredím, spektrum jeho obáv sa rozširuje, ale zároveň sa zvyšuje schopnosť ich zvládania.

V materskej škole dosahuje frekvencia strachu maximum. Objavujú sa obavy súvisiace s fyzickou integritou tela a zvierat a strach z tmy sa stáva bežným. Navyše, pretože hranice medzi fantáziou a realitou sú stále nejasné, agresivita sa zvyšuje a strach z príšer a čarodejníc sa stupňuje.

V školskom veku (od šiestich rokov) sa obavy súvisiace s bezpečnosťou tela znižujú. Ale nové obavy sa vyvíjajú kvôli životným situáciám, do ktorých dieťa spadá. V tomto období sa najčastejšie bojí, že ho okolie odmietne, že zlyhá a stane sa predmetom posmechu učiteľov a kamarátov.

Okolo šiesteho roku života sa vyvíja aj strach zo smrti. Dieťa si uvedomuje, že čas plynie jedným smerom … V dospievaní existujú obavy z choroby a infekcie, strach z vnútorných nebezpečenstiev (rôzne impulzy a impulzy vrátane sexuálnych), ako aj strach z krádeže a vlámania spojený so strachom tmy. Dievčatá majú niekedy strach z únosu. Navyše strach zo sociálneho odmietnutia a strach z neznámej budúcnosti, teda z možných životných zlyhaní.

- Medzinárodné štúdie ukázali, že tieto obavy vznikajú v podobnom veku u detí všetkých kultúr.

- Prekonanie strachu naznačuje rast a kvalitatívne zmeny na úrovni vývoja dieťaťa.

- Podľa tohto prístupu vrodené medziľudské rozdiely vedú k väčšej alebo menšej zaujatosti v strachu.

Na druhej strane niektoré psychologické školy sa domnievajú, že pri formovaní strachu detí zohráva rozhodujúcu úlohu prostredie. Podľa nich sa dieťa učí, čoho sa má báť, podľa reakcie dospelých na udalosti, ktoré sa mu dejú a v jeho okolí. Niektoré obavy sú navyše získané na základe vlastných skúseností: napríklad dieťa uhryznuté psom má predispozíciu k tomu, aby sa psov bálo. V takýchto prípadoch platí, že čím je dieťa mladšie, tým silnejší a trvalejší strach v ňom spôsobuje kľúčovú udalosť.

V poslednom desaťročí väčšina psychológov zvolila integrovaný prístup, ktorý kombinuje rôzne koncepty. Zároveň však ani jeden koncept nevyberal strach v závislosti od vrodených mentálnych vlastností človeka, ktoré mu boli dané povahou, ale ktoré im neposkytovala, ako aj danému potenciálu jeho rozvoja a realizácie. Tieto vlastnosti vedú človeka k určitej predispozícii k určitým strachom, vrátane určujúceho faktora, v ktorom je práve stupeň rozvoja jeho osobnosti.

Každý človek sa narodí s určitým súborom mentálnych vlastností, ktoré určujú jeho budúci osud, dávajú mu určitý smer vývoja a realizácie, formujú jeho povahu, svetonázor, hodnotový systém, potreby, schopnosti, túžby a dokonca aj obavy.

V rôznej miere a z rôznych dôvodov teda môžu strach prežívať všetci bez výnimky; iba pre každú osobu, alebo skôr pre určitý súbor ľudí, bude to akoby koreň. O človeku zároveň robíme úsudky podľa toho, ako sa prejavuje činom, a nie v súvislosti s tým, čo si o sebe myslí. A ten, komu sa podarí vyrovnať sa so svojim strachom, sa nám ukazuje ako odvážny a my to tak aj vnímame, ale ten, kto sa so strachom nevie vyrovnať …

Napríklad vlastník systémového myslenia (analytickej mysle) v realizovanom stave je osobou najvyššej kvality, ktorá sa snaží dosiahnuť dokonalosť vo všetkom. Príroda mu preto dala také vlastnosti, akými sú veľmi dobrá pamäť, neustála túžba učiť sa, vôľa, vytrvalosť, všímavosť, dôslednosť, pochopenie, že diabol je v detailoch atď. Ak si taký človek uvedomí svoj vrodený potenciál, potom všetko, čo podnikne, dotiahne do konca, v súvislosti s čím sa niekedy stretáva s problémom perfekcionizmu.

Tento typ ľudí je charakterizovaný strachom z rozpakov a často im nie je dovolené žiť, pretože sú pripútaní k domu črevnými problémami, obávajú sa zmeny a zmeny (teda všetkého nového) a obávajú sa, že urobia chybu. s rozvojom.

Takíto ľudia sa často stávajú rukojemníkmi zlej prvej skúsenosti, v ktorej sa zachraňujú na celý život, obávajú sa opakovania alebo skôr prežívania bolesti s tým spojenej. „Všetci muži sú dobrí …, všetky ženy …“, alebo „ak som túto skúšku neabsolvoval, tak nepreložím ani ostatných …“. Ľudia v tejto súvislosti výrazne obmedzujú svoje schopnosti realizácie, získavania potešenia a radosti zo života, stále väčšieho zasekávania sa v neustále sa zužujúcom kruhu frustrácií, berúc hrdlo strachu.

Strach z otravy je vlastný osobe s intuitívnou neverbálnou mysľou, ktorá sa spolieha na nevedomie, to znamená, že má pomerne vzácny súbor prírodných vlastností, v súvislosti s ktorými sa takíto ľudia prejavujú viac než konkrétne.

Strach zo šialenstva je spoločný mnohým psychiatrom s abstraktnou inteligenciou. Často je to práve tento strach, ktorý nevedomky tlačí ľudí k tejto profesii, teda do sféry, v ktorej sa môžu najlepšie realizovať, poznať ostatných, sústrediť sa na nich, študovať psychiku, otvárať dušu, vrátane tej vlastnej. Tento strach je tiež vrodený a určuje smer ďalšieho vývoja v budúcnosti, ako programu, ktorý je človeku vlastný už od prírody.

Pôvodný strach z človeka s logickým myslením je nakaziť sa niečím cez kožu, ako aj strach z materiálnych strát. Navyše títo ľudia, ktorí zdôrazňujú, to znamená, že strácajú pocit bezpečia a istoty pri myšlienke na zajtrajšok, začnú vytvárať „hniezda“pre budúcnosť. Často kvôli tomu, že si neuvedomujú svoje vlastnosti a zle sa prispôsobujú stresu, trpia kožnými ochoreniami. Pri oneskorení psychosexuálneho vývoja je problematickým miestom nevedomá orientácia na zlyhanie.

Ako poznamenal Sigmund Freud, zoznam strachov a fóbií „sa podobá na zoznam desiatich egyptských popráv, aj keď počet fóbií v ňom je oveľa väčší“, pričom všetky je možné zredukovať na jedného menovateľa - strach zo smrti. Od toho sa odvíjajú všetky ostatné strachy a fóbie, aj keď môžu mať rôzne podoby - od strachu z pavúkov až po sociálnu fóbiu.

Najsilnejšie obavy zažívajú tí, ktorí majú emocionálne-obrazovú inteligenciu. Práve títo ľudia s bohatým emocionálnym svetom, žijúci s pocitmi, trpia predovšetkým strachom a fóbiami, ktoré si nevedomky užívajú vo výkyvoch v amplitúde emocionálnych výbuchov. Dokonca aj Anna Freudová vo svojom výskume napísala, že deti trpiace fóbiami utekajú pred objektom svojho strachu, ale zároveň spadajú pod jeho kúzlo a neodolateľne po ňom siahajú. (Freud A Op. Cit. (1977) s.87-88).

Ale city nám nie sú dané, aby sme trpeli … Nie nenávisť, ale strach je absolútnym opakom lásky. A akým smerom sa bude vnímavý človek hojdať, čo naplní jeho chvejúcu sa dušu - závisí len od toho, ako je zmyslovo a emocionálne vyvinutý. To znamená, do akej miery si taký človek uvedomuje svoj prirodzený potenciál, aby si mohol užívať život prostredníctvom svojej zmyselnosti.

Zmysel života akejkoľvek osoby je oveľa viac ako jeho vlastný život. Zmyslom života pre ľudí s emocionálno-obrazovou inteligenciou je láska. Ak si to neuvedomuje, potom žije v strachoch a starostiach o seba; zameral sa na seba, na svoje pocity. Výsledkom je, že človek s mocným intelektom a obrovským zmyslovým potenciálom sa ocitne na okraji života. Navyše, ako viete, akýkoľvek vývoj prebieha v opačnom smere. Ale aby ste namiesto strachu cítili lásku, musíte svoje pocity vyviesť z obáv a strachu o seba - do empatie k druhým ľuďom. Pohroma našej moderny - sociálna fóbia, vzniká práve u tých ľudí, ktorí sú silne zameraní na seba, na svoje pocity.

Žiadny vývoj sa nezaobíde bez bolesti

Biologická teória fóbií naznačuje, že fóbie - ako napríklad strach z pavúkov, hadov alebo z výšok - sú pozostatkom našej evolučnej minulosti, prameniace zo skutočných nebezpečenstiev, s ktorými sa stretávali naši predkovia, vrátane strachu, že nás zožerú predátori.

Strach zo zničenia ega alebo zo zastavenia existencie jednotlivca je pre nás všetkých situáciou vzniku primitívneho strachu, ktorý sa vytvára okrem iného na základe frustrácií. S frustráciami nárast inštinktívneho napätia, bez možnosti výboja, vyvoláva pocit nevôle, zatiaľ čo výboj, ktorý znižuje hromadenie inštinktívneho napätia, obnovuje rovnováhu alebo homeostázu.

Psychoanalytická teória, založená na výskume Sigmunda Freuda, hovorí, že fóbia nie je len strach z vonkajšieho predmetu alebo situácie, z ktorej je možné uniknúť bez toho, aby ste si ich všimli, ale je reakciou na hrozbu existujúcu v psychike - keď je zdrojom strachu je vo vnútri jednotlivca. Podľa jeho názoru je navyše užitočné považovať fóbie za odpovede na požiadavky vnútorného sveta človeka.

Freud veril, že údajná príčinná súvislosť je len ilúziou. Podnety a reakcie nie sú kritické. Keď hovoríme o vzťahu medzi podnetom a reakciou, Freud má na mysli významný vplyv nevedomých faktorov na duševný život človeka.

Klasický psychologický koncept strachu je tento: strach je signál alebo varovanie, že sa stane niečo skutočne hrozné, preto je potrebné niečo urobiť čo najskôr, aby ste fyzicky alebo duševne prežili.

Freudov koncept strachu sa počas celého života neustále menil.

V prvom štádiu veril, že strach nesúvisí priamo s myšlienkami alebo myšlienkami, ale je výsledkom akumulácie sexuálnej energie alebo libida v dôsledku abstinencie alebo počas nerealizovaného sexuálneho zážitku. Nerealizované libido sa stáva prekliatím a mení sa na strach.

Ďalšia Freudova teória strachu sa týkala potlačenia (represie). Neprijateľné sexuálne túžby (impulzy) vyplývajúce z primitívneho id (toho) sa dostávajú do konfliktu so sociálnymi normami asimilovanými človekom vo forme ega alebo superega. Podnetom na represiu je strach v egu, spôsobený konfliktom medzi sexuálnymi pudmi a sociálnymi normami.

V neskoršej fáze svojho myslenia Freud rozlišoval dva hlavné typy strachu. Automatický a alarm. Automatické - primitívnejší, primárny strach, pripisoval traumatickému zážitku z úplného zničenia, ktoré by mohlo viesť k smrti, čo by viedlo k väčšiemu napätiu. Signálny strach podľa Freuda nie je inštinktívne napätie v priamom konflikte, ale je signálom očakávaného inštinktívneho napätia, ktoré vzniká v egu.

Freud považuje obidve formy strachu, signalizujúce automatické, za deriváty mentálnej bezmocnosti dieťaťa, ktorá je spoločníkom biologickej bezmocnosti. Funkcia signálu strachu je navrhnutá tak, aby jednotlivca stimulovala k ochranným opatreniam tak, aby primárny strach nikdy nevznikol.

Je dôležité poznamenať, že Freudova definícia strachu je založená na skutočnosti, že dieťa je bezmocné stvorenie, ktoré závisí od prežitia svojich rodičov oveľa dlhšie ako ktorýkoľvek iný druh živočíšnej ríše. Rodičia znižujú vnútorné napätie jednotlivca vyplývajúce z hladu, smädu, nebezpečenstva chladu atď. (frustrácia) - tento pocit bezmocnosti sa zreteľne prejavuje v rôznych traumatických situáciách. Freud definoval strach zo straty predmetu lásky ako jeden z najdôležitejších strachov.

Klasická teória tvorby fóbie

Anna Freud, ktorá hovorí o bežných detských fóbiách, sa podrobne zaoberá príbehom malého dievčatka, ktoré sa bálo levov.

"Dievča ovplyvnili slová jej otca, že levy sa nedostanú do jej spálne." Keď to otec povedal, myslel tým samozrejme skutočných levov, ktorí to nedokázali, ale jej levy to celkom dokázali … “. (Freud Anna Strachy, úzkosti a fóbické javy // Psychoanalytická štúdia dieťaťa. Zv. 32. Nové nebo: Yale University Press, 1977. P 88)

V knihe Interpretácia snov Freud vysvetľuje sny o divých zvieratách (ktoré sú jednou z najbežnejších foriem detskej fóbie) nasledovne: Práca so snom spravidla transformuje desivé afektívne impulzy človeka, jeho vlastného alebo patriaceho iným ľuďom, do divoké zvieratá … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. P.410)

Podľa Freuda teda existujú tri rôzne zdroje na stavbu objektu fóbií:

Po prvé, rozdelenie odmietnutých častí „ja“dieťaťa: nenávidím otca, milujem otca”; za druhé, projekcia „potlačených afektívnych impulzov“: „Nechcem uraziť otca, otec ma chce uraziť“; a do tretice, vytesnenie skutočného predmetu fóbie: „Nie otec chce na mňa zaútočiť, ale kôň, pes, tiger.“

Z. Freud - „Nemusíte chodiť ďaleko, aby ste našli prípady, keď sa hrôzostrašný otec objaví v podobe chimérickej príšery, psa alebo divokého koňa: forma reprezentácie pripomínajúca totemizmus. (Freud S)

Objekty fóbií, jednotlivca i sociálnych skupín, sú teda vytvárané pomocou takých mentálnych mechanizmov, akými sú rozdelenie, projekcia a vytesnenie. Výsledkom je, že ostatní ľudia alebo celé komunity sa stávajú stelesnením neprijateľných aspektov vlastnej osobnosti, ktoré sa môžu prejavovať ako fobické objekty.

Freud vo svojej knihe Totem a tabu opisuje spôsoby, akými v primitívnych komunitách vznikajú obrazy zlých démonov. Prežívanie ambivalentných pocitov voči zosnulému kmeňovému vodcovi alebo staršiemu vedie k vnútornému konfliktu a rozdeleniu medzi pocitmi lásky a nenávisti. Následne sa na mŕtveho premieta nepriateľská časť postoja (ktorý je v bezvedomí) - „Už ich neteší, že sa mŕtveho zbavili. Aj keď to znie čudne, stane sa zlým démonom, ktorý je ochotný hnevať sa nad svojimi zlyhaniami alebo ich zabiť. “Ud Freud S / Totem and Taboo (1913） // Štandardné vydanie kompletných psychologických diel Sigmunda Freuda. Zv. 13, str. 63)

Nestabilita postavenia otca je veľmi veľavravným symbolom, ale nestabilita postavenia matky, teda jej neschopnosť vykonávať svoju funkciu … je veľmi desivá. Matka, toto je svet, v ktorom existuješ. A ak neexistuje prsník, ktorý by nás živil, potom je celý svet zničený. Pocit psychologického bezpečia teda nie je taký stabilný, ako by sme chceli. "Máme obavy z toho, čo sa deje v nás," hovorí Freud. Infantilná bolestivá úzkosť, z ktorej sa väčšina ľudí nemôže nikdy úplne oslobodiť, je predpokladom výskytu fóbií. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Štandardné vydanie kompletných psychologických diel Sigmunda Freuda. Zv. 17. P.252). Predstavte si emócie, ktoré zvierajú dieťa, keď sa stabilný svet okolo neho zrúti.

Rovnako ako Freud, Klein veril, že v každom z nás existuje vnútorná hra medzi tým, čo nazývame životným inštinktom alebo láskou, a pudom smrti alebo nenávisťou, ktorá vedie k dualite a jednotlivcovi.

Svet pre embryo je vnútornou časťou tela matky a z pohľadu dieťaťa existuje iba tento svet. Klein navrhol, aby dieťa jasne ukázalo zvedavosť na tento svet, telo matky sa im javí vo forme nevedomej fantázie ako dom pokladov všetkého, čo môžete získať iba vtedy, keď ste tam. In Klein M. Príspevok k teórii intelektuálnej zábrany // Láska, vina a náprava a ďalšie diela. Píše Melanie Klein. Vol. 2 (1931) London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis). Telo matky, ktoré je naším prvým domovom a zdrojom bezpečia, sa však môže stať aj úložiskom hrôzy, ktoré sa neskôr stanú koreňom strachu z trestu. Podvedomé spomínanie na vnútromaternicovú existenciu môže zároveň vytvárať pocit „nadprirodzeného“, pretože je súčasťou našej predchádzajúcej skúsenosti. Niektoré aspekty našej predchádzajúcej existencie sa vracajú a pokúšajú sa nás nalákať na žiaduce a nebezpečné miesto plné hrôzy, potešenia a vynikajúceho trápenia.

Klein veril, že keď je dieťa rozrušené, nahnevané alebo nahnevané, to znamená frustrované, vo svojich fantáziách, útočí na telo matky všetkým, čo má k dispozícii. To znamená, že môže hrýzť pomocou čeľustí a lícnych kostí a potom zubov. V tejto súvislosti môže strach z trestu za fantázie o útoku na matku, následne presunutom na nevedomú úroveň, zmeniť celé telo na „úložisko hrôzy“. Pretože ak chcem na vás zaútočiť zvnútra a prevrátiť celý obsah naruby, potom možno budete chcieť urobiť to isté mne.

Dojčatá sa dosť často boja vziať matkin prsník, pokrčiť chrbát, kričať alebo sa odvrátiť potom, čo boli nahnevané alebo sklamané, že museli dlho čakať, kým matka príde. Na prsník, na ktorý dlho čakal, bolo možno v mysli dieťaťa napadnuté a teraz sa dieťa môže obávať, že je voči nemu tento prsník nepriateľský. Dieťa má preto obavy a bojí sa odvetného útoku naňho predmetmi vo vnútri alebo mimo neho - oko za oko, zub za zub a snaží sa zo všetkých síl chrániť seba a svoju rovnováhu.

Obsedantná situácia raného strachu je teda príčinou mnohých strachov, s ktorými sa všetci stretávame. Napríklad strach dieťaťa z vlka s ostrými zubami, ktorý môže zjesť kohokoľvek, je strach z odplaty za vlastnú túžbu jesť predmet.

Funkcie a mechanizmy strachu (fóbie)

Fóbie fungujú ako súčasť mentálnej štruktúry subjektu. Pôsobia dojmom prvkov psychiky vynášaných do vonkajšieho sveta, a nie náhodou.

Fobie, ktoré vykonávajú intrapsychické funkcie, sú prostriedkom na vyjadrenie nenávisti k agresívnym pocitom; zároveň odstraňujú problémy ambivalencie, vyjadrujú úzkosť zrozumiteľnou formou a umožňujú ju ovládať, stabilizovať alebo legitimizovať búrlivé dielo fantázie.

Môžeme dokonca povedať, že určitý progresívny aspekt je fóbiám vlastný, obsahujú obrazné znázornenie tých javov, ktoré musí človek prekonať, aby dospel. (Campbell Donald. Objavovanie, vysvetľovanie a konfrontácia netvora. Nepublikovaný papier, 1995）

Vyhýbanie sa pozorované pri fóbiách naznačuje priame spojenie s obsedantnými rituálmi. Freud považoval opakujúce sa „stiahnutie sa“z obsedantných rituálov za ochranu pred „pokušením“- to znamená pred predstavením nevedomej fantázie a impulzov vedúcich k pokušeniu. Agorafóbia teda podľa jeho názoru môže byť obranou pred nebezpečnými exhibicionistickými fantáziami, klaustrofóbia môže byť obranou pred túžbou vrátiť sa do lona matky.

Keď sa slobodný prejav libidinálnych a agresívnych túžob stane neprijateľným a navyše sa dieťa začne báť dôsledkov svojich emocionálnych prejavov - fóbia sa môže správať ako nestranné nezávislé superego, regulujúce chaotický a rozdrobený oidipálny impulz dieťaťa, hroziace tresty.

Štruktúra fóbií môže tiež predstavovať spôsob, ako ignorovať nepríjemné požiadavky skutočného sveta. Inými slovami, fóbia neumožňuje, aby sa realita príliš priblížila, čo dáva jednotlivcovi príležitosť vyrásť určitým tempom.

Pokiaľ ide o medziľudské funkcie fóbií, spočívajú v tom, že fóbia udržiava pozitívny obraz rodičovskej postavy (zlého strašného vlka a dobrého starostlivého otca), podporuje idealizáciu a je tiež regulátorom „dištancovania sa“jednotlivca. z rodičovskej figúrky.

Fóbia pre dieťa môže byť spôsobom, ako udržať súčasný stav, zatiaľ čo kognitívny, emocionálny a libidinálny vývoj prechádza významnou reštrukturalizáciou. Ak dieťa nie je schopné dosiahnuť oddelenie, zatiaľ čo rané formy idealizácie zostávajú nedotknuté a neporušené, potom prítomnosť fóbie môže naznačovať hlboké rozštiepenie psychiky. (Masud M Kahan R. Úloha fobických a konterfóbnych mechanizmov a separačnej úzkosti pri formovaní schizoidného charakteru // International Journal of Psyhoanalysi)

Funkcia stimulujúca strach

S emóciou strachu nám psychika signalizuje, že neplníme svoju špecifickú úlohu v spoločnosti, neuvedomujeme si seba, svoje prirodzené schopnosti, ktoré sú každému človeku priradené, v súlade s vrodenými vlastnosťami. A ak existujú prirodzené schopnosti, potom existujú potreby, tieto schopnosti realizovať. V tejto súvislosti, pri absencii realizácie, vzniká zážitok frustrácie. Je to ako umelec, ktorý vytvára svoje obrazy, snaží sa potešiť tým, že ostatní ľudia obdivujú jeho diela, alebo trpí tým, že jeho obrazy nevzbudzujú záujem o ľudí.

Nie je nič iné - len ja a ostatní. Najväčšie potešenie, ako aj najťažšie utrpenie - dostávame iba pri interakcii s inými ľuďmi. V tejto súvislosti, uvedomujúc si seba v spoločnosti, máme potešenie, a keď sa vzdialime od ľudí, upadáme do deštruktívnych skúseností, vrátane pádu do pasce strachu a pochybností o sebe.

Iracionálny strach zo smrti

Koreň stromu strachu - strach zo smrti, žije v našom nevedomí od čias prvého muža. Prerastá to pocitom neschopnosti uvedomiť si seba uprostred iných ľudí.

Dieťa v prvých siedmich rokoch života prechádza celou cestou evolučného vývoja celého ľudstva. Prvá etapa vývinu dieťaťa je podľa Z. Freuda orálno-ľudožrútska. Čo môžem povedať, človek bol stvorený tak, aby prežil a napriek všetkému sa zachoval ako druh, v súvislosti s ktorým v čase silného hladomoru, vrátane vojnových rokov, existujú prípady kanibalizmu., čo bola v archaických dobách norma pre ľudské stáda. Kto však staroveké stádo zjedlo ako prvé? Dravé zvieratá, až doteraz, počas hladomoru, jedia najslabšie. Rovnako aj primitívni ľudia - zjedli niekoho, kto bol pre nich nákladom prebytočného balastu, to znamená, že nemal druhovú úlohu (bol zbytočný pre vývoj a prežitie stáda), a preto v prípade hladu slúžil kŕdeľ ako potrava NZ. Na základe frustrácií z bezvedomého pocitu sociálnej zbytočnosti (pri absencii realizácie), cez hrúbku mentálnej obrany, nejasnú úzkosť do vedomia, totiž nepreráža nič iné ako starodávny strach z toho, že vás niekto zožerie alebo obetuje.

Prelomenie zavedených tabu, nevyhnutné na zachovanie druhu, môže tiež prebudiť dávny strach. Pretože ak teraz, kvôli porušeniu zákona, sú zločinci izolovaní od spoločnosti, potom boli predtým za takéto správanie vylúčení zo svorky a sami v primitívnej komunite, respektíve mimo nej, nebolo možné prežiť. Odmietnutie svorkou je istá smrť. To znamená možné odmietnutie, znehodnotenie, zosmiešnenie, spôsobenie sociálnej hanby a sociálneho odsúdenia - v našej psychike vyvoláva zážitok strachu zo smrti.

Podobné skúsenosti zažíva dieťa, ktoré je úplne bezmocné a je úplne závislé od matky, jej pozornosti a lásky. Nie je schopný sa o seba starať, a preto prežiť. Odmietnutie matkou, psychikou dieťaťa sa teda rovná smrti. Mimochodom, deti ponechané v nemocniciach a pôrodniciach často zomierajú z fyziologických dôvodov nevysvetlených. Hospitalizmus je tiež bežným syndrómom patológie duševného a telesného vývoja detí s nedostatkom emócií a pozornosti, čo v extrémnych prípadoch vedie k vážnym duševným poruchám, chronickej infekcii a niekedy aj k smrti. Psychoanalytik Rene Spitz o týchto javoch písal vo svojich štúdiách vývoja psychiky dieťaťa. (Rene A. Spitz, Prvý rok života: Psychoanalytická štúdia normálneho a deviantného vývoja objektových vzťahov. 1965)

Strach ako spôsob prežitia

Strach alebo pocit pochybností o sebe hovorí práve o frustráciách - o nevedomých neuspokojených potrebách realizácie vrodených vlastností a prírodou stanovených programov rozvoja alebo prežitia.

Sila, ktorá priťahuje potešenie - libido, sila života, sila stvorenia, sila zmeny a zmeny, nás ťahá prijatím potešenia a ďalšia sila - smrť, mortido, sila oddelenia a zničenia, sila príťažlivosti statického nemenného stavu - odvádza nás od potenciálneho utrpenia. Našou večnou snahou o potešenie a pokusmi uniknúť z utrpenia je priama kontrola Prírody, tj. Psychiky. Utrpenie je nedostatok potešenia, rovnako ako zlo je nedostatok dobra a tma je nedostatok svetla. Nedostatok, nespokojnosť, frustrácia … Pocit tlaku napätia v prázdnote, nenaplnenej túžby, ktorá spôsobuje úzkosť, ktorú je možné odbúrať iba činom zameraným na uspokojenie tejto túžby.

Nešli sme teda tak ďaleko od zvierat, ktoré nemajú vedomie a riadi sa vnútrodruhovým koordinovaným inštinktom. Riadia nás rovnaké sily, iba na vyššej úrovni, pretože na rozdiel od zvierat si dokážeme uvedomiť seba, svoje túžby a svoju individualitu a konečnosť. Ak v tejto súvislosti zažívame nevedomú nespokojnosť vo svojich základných (vrodených) túžbach, o ktorých ešte ani nevieme, alebo, čo je horšie, tiež nevedome „cítime“, že v blízkej alebo vzdialenej budúcnosti nebudeme schopní naplniť seba (svoje túžby) s potešením, potom sa nás zmocní strach.

Dobrým príkladom je pocit hladu, ktorý môže slúžiť ako najpresnejšia analógia k pocitu nedostatočného naplnenia a túžby mať radosť z písania, tj. Z realizácie seba, svojich túžob a uspokojenia svojho základné životné potreby.

Naopak, keď sú naše túžby uspokojené, cítime sa sebavedomo a strach zmizne. Náš impulz k potešeniu - a túžbe, ako materiálu, z ktorého sme vopred stvorení, sa teda bojí utrpieť škodu prostredníctvom strachu, pretože sa staráme o seba, teda o nás. Preto je strach pozitívnou vlastnosťou. Keď sme sa naučili porozumieť a správne ich uplatňovať, zistíme, že sa to u nás prejavuje nie náhodou a často nás to nasmeruje k odhaleniu univerzálnej vlastnosti lásky …

Navyše, psychicky je pre nás mimoriadne ťažké vydržať stav neistoty, to znamená nedostatok informácií (nevedomosť).

Strach z neznámeho (úzkosť) ako problém vnímania je najsilnejším zdrojom našich obáv. Keď sa nám podarí získať chýbajúce informácie, úroveň strachu sa výrazne zníži. Spravidla sa nebojíme toho, čo poznáme. Druhý kmeň stromu strachu teda prerastá cez naše vnímanie reality, opäť od koreňa strachu zo smrti, pretože za slovom „smrť“je iba úplná a smrteľná neistota. O smrti nevieme nič … iba hrozivú prázdnotu, ktorú sa každý z nás počas života snaží vyplniť po svojom.

S týmto fenoménom je spojený aj strach z budúcnosti a moderný človek žije vo veľmi nestabilnom svete, pričom nevie, že mu pripravujeme nasledujúci deň - preto sa ľudia, ktorí sú obzvlášť náchylní na strach, často stávajú ľahkou korisťou rôznych psychici, kúzelníci a veštci, vo svojich smiešnych pokusoch, to je budúcnosť, nejako predpovedať sami.

Vzhľadom na to, že strach je vlastnosťou nášho prežitia, v skutočnosti z najlepších úmyslov, vrátane snahy chrániť naše deti, do nich neustále zasievame strach. To isté robia zvieratá so svojimi mláďatami, ktoré ich primárne učia, ako správne prežiť prostredníctvom strachu, rozlíšenia nebezpečenstva a sekundárne aj toho, ako si zaobstarať jedlo.

To isté robíme mimochodom, strašíme svoje deti rozprávkami o … kanibalizme, v ktorom niekto niekoho zjedol (Červená čiapočka, Kolobok, Tri prasiatka a podobne), prebúdza v nich archaický strach z bytia najedení, a potom sme prekvapení: prečo dieťa v noci nespí ?! A ešte lepšie … aby sa spoľahlivo upevnil účinok strašidelných príbehov na celý život, upnutie dieťaťa na strach, vystrašenie dieťaťa, že ak nespí, príde sivý vrchol (tiger, lev, leopard alebo iný dravec)) a chyťte ho za sud. Výsledkom je, že sa časom naučí prijímať potešenie, o ktorom hovorila Anna Freudová, z jeho obrovskej hrôzy, keď ho sledoval z temnoty hlbín stáročí bezvedomia. Pravda, prekypuje strachom, zastavuje sa vo vývoji.

Strach ako faktor vo vývoji

Britská výskumníčka detskej psychiky a zakladateľka Kleinovej psychoanalytickej školy Melanie Kleinová považovala strach za hlavnú motiváciu, ktorá stimuluje rozvoj jednotlivca, hoci nadmerný strach, ak sa mu vymkne spod kontroly, môže mať aj opačný účinok a viesť k inhibícii vývoja. Rovnako ako Freud Klein veril, že v každom z nás existuje určitá hra medzi tým, čo nazývame životným inštinktom alebo láskou, a pudom smrti alebo nenávisťou, ktorá určuje dualitu jednotlivca. „Povzbudzujúci zážitok s matkou vytvára impulzy lásky a skúsenosti so sklamaním (frustráciou) vyvolávajú hnev a nenávisť.“

Mnoho malých detí má pocit, že ich rast je spôsob, ako sa zbaviť starých vlastností a získať novú: Som už veľký chlapec (dievča). Bion píše, že skutočné učenie sa rastu je bolestivá skúsenosť s mnohými strachmi. Určitá dávka frustrácie je nevyhnutným atribútom procesu učenia - frustrácia z toho, že niečo neviete alebo sa obávate, že budete ignoranti. Učenie závisí od schopnosti znášať tieto pocity. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. S. 42）

Bion vo svojich listoch (Listy Georgovi a Thomasovi Keatsovým, 21. decembra 1817) opisuje aj situáciu, v ktorej dieťa v strachu, že zomiera - to znamená, že trpí primárnym strachom z rozkladu, premieta tento strach do svojho matka.

Psychicky vyrovnaná matka môže tento strach prevziať a terapeuticky naň reagovať, to znamená, aby dieťa cítilo, že sa mu pocit strachu vracia, ale vo forme, ktorú dokáže tolerovať. V tejto súvislosti sa strach stáva zvládnuteľným pre osobnosť dieťaťa. (Bion W. R. The Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (kapitola 9) New York: Jason Aarons, 1962). Neschopnosť milovanej osoby ovládať strach jednotlivca môže viesť k tomu, že strach, ktorý nebol definovaný a lokalizovaný, sa môže vrátiť v zosilnenej forme, bezmennej hrôze.

Navyše, keď je strach definovaný, stane sa pripútaným. Renomovaný neuropatológ Damasio dokázal, že emócie pomáhajú myslieť. Jeho výskum v tejto oblasti ukazuje, že dobre orientované a usmernené emócie sú podporným systémom, bez ktorého mechanizmus rozumu nemôže správne fungovať. As Damasio A. Pocit, čo sa stane. Telo, emócie a vytváranie vedomia. London: Heinemann, 1999. s42） Tento koncept je podobný Bionovmu v tom, že myslenie vzniká iba v dôsledku ovládania emocionálneho prežívania.

Všetky obavy teda vedú k realizácii potenciálu, ktorý je v nás vlastný, a v tom spočíva skutočný dôvod ich existencie. Čím viac sa bojíme, tým viac príležitostí máme na rozvoj a sebarealizáciu, teda na nápravu našich nedostatočne rozvinutých vlastností. Ako povedal Sigmund Freud - „Rozsah vašej osobnosti je daný veľkosťou problému, ktorý vás môže zo seba vyhnať.“

Ak by sme sa nebáli, zanedbávali by sme svoju budúcnosť, nestarali by sme sa o prežitie, nevyvíjali by sme nové technológie, nesnažili by sme sa v živote niečo dosiahnuť. Cieľom strachu je navyše ukázať nám, že nie sme schopní uspokojiť svoju túžbu sami - naplniť sa, ale sme v prvom rade závislí na matke a potom na svete ako na matke a na iných ľuďoch. Ak však spočiatku od matky požadujeme uspokojenie svojich túžob a vezmeme si to, potom sa rozvíjame v opozícii voči svetu a už sa vzdávame svojho talentu, pričom sa realizujeme iba prostredníctvom túžby uspokojiť potreby iných ľudí.

Vrchol pôžitku pre nás samých prichádza v momente, keď konečne prídeme k milovanému cieľu, po ktorom tento pocit slabne a rýchlo sa stráca. Takto je usporiadaná naša túžba. V tejto súvislosti človek celý život, sledujúci iba svoje vlastné záujmy, vedie nekonečné hľadanie skromného šťastia, ktoré mu neustále uniká. Pretože - „Kto dosiahol to, čo chce - chce to dvojnásobne.“Výsledkom je, že človek dostáva stále viac a viac materiálneho bohatstva, slávy, moci - ale pocit potešenia zostáva vždy na tej istej fantasmagorickej skromnej úrovni. Preto namiesto toho, aby sme sa báli o seba a celý život tým trpeli, príroda nás pozýva, aby sme sa naučili báť sa o iného.

Vytvorené strachom

Ako sme už povedali, napriek tomu, že v každom z nás žijú obavy, v závislosti od našich vlastností existujú ľudia, ktorí sú na strach najcitlivejší, a teda aj najnáchylnejší.

Vrodené vlastnosti psychiky (určujúce inteligenciu, ako aj erotogénnu zónu - teda zónu najcitlivejšiu na vnímanie vonkajšieho sveta) nie sú len zbierkou určitých znakov a charakterových vlastností, ale súhrnom určitých potreby, ktoré si vyžadujú ich naplnenie a implementáciu po celý život od narodenia až po najpokročilejšie roky.

Fyziológia nášho tela je usporiadaná podobne, keď nedostatok, nedostatočné využitie na mentálnej úrovni, spustí procesy, ktorými sa telo pokúša prispôsobiť sa, zbaviť sa alebo aspoň kompenzovať utrpenie vyplývajúce z týchto prázdnych miest. V článku „Prípad z lekárskej praxe. Progresívna krátkozrakosť u dieťaťa “, ktorú napísal Dmitrij Kran, je príkladom tohto prejavu rozvíjajúca sa krátkozrakosť. Ako sa hovorí - strach má veľké oči.

Sigmund Freud vo svojich prácach o „hysterickej osobnosti“opísal prejav stresujúceho majiteľa emocionálno-obrazovej inteligencie. Taký človek má najširšiu škálu pocitov a skúseností a každú udalosť vníma tisíckrát jasnejšie ako ostatné. A opäť je to dôvodom koreňových emócií strachu, ktoré pri správnej úrovni rozvoja a uvedomenia si mentálnych vlastností jednotlivca transformuje na súcit. To znamená, že emocionálne spojenie sa vytvára na základe primárneho strachu o seba, keď sa tento pocit vynáša koncentráciou na druhého. Emocionálne spojenie je presne to, čo nazývame láskou. Ak sa tak nestane, potom sa človeka zmocnia fóbie, ktoré sa môžu prejaviť rôznymi spôsobmi - od „nemilovania“k pavúkom až po zdesenie pri komunikácii s inými ľuďmi.

Osoba, ktorá nie je úplne realizovaná vo svojich potrebách naplniť vysokú emočnú amplitúdu, sa bude nevedome snažiť realizovať svoje túžby prostredníctvom vzťahov s inými ľuďmi. Ale namiesto všetkej pohlcujúcej a neuveriteľnej lásky, o ktorú sa nevedome usiluje, bude pociťovať iba letmé krátke zaľúbenia, pokúšajúce sa naplniť hĺbku a výšku objemu duchovnej prázdnoty počtom spojení. V tomto prípade budú všetky ašpirácie smerované iba k naplneniu seba, k prijatiu pocitov „v sebe“a pre seba. Taký človek bude hystericky vyžadovať od ostatných - pozornosť, súcit, empatiu a sebalásku.

Namiesto zamerania sa na pocity, emócie a vnútorný stav ostatných ľudí sa človek zameria na to, ako vyzerá navonok, pričom si všimne najmenšie zmeny vzhľadu. V súvislosti s neskutočnou potrebou upútať na seba pozornosť bude pri prenose mimoriadne dôležité, ako sa podobá - od ukážkového vzhľadu až po exhibicionizmus.

To znamená, že stupeň dôrazu na vnútornú alebo vonkajšiu krásu u takejto osoby bude priamo závisieť od stupňa jej vývoja. V rozvinutom stave bude túžba byť nahá vyjadrená v úprimnosti, v ktorej odhalí svoju dušu, a v nedostatočne rozvinutom stave v priamom odhalení svojho tela.

Osoba, ktorá sa nedokáže realizovať prostredníctvom lásky a súcitu, je naplnená strachom, vrhá záchvaty hnevu, prostredníctvom ktorého dostáva do bezvedomia dočasné uvoľnenie emocionálneho napätia nahromadeného v prázdnote. Zároveň čoraz častejšie, aby upútal pozornosť, ktorá bude stále viac chýbať, pomocou citového vydierania, ktoré môže viesť až k demonštratívnemu pokusu o samovraždu. V skutočnosti táto osoba absolútne nechce zomrieť, a navyše sa smrti bojí, ale týmto spôsobom sa vás pokúša využiť vás kvôli rovnakej kvapke potešenia.

Talent na výrobu slona z muchy

Osoba s emočnou-obrazovou inteligenciou, ktorá vníma hlavný tok informácií prostredníctvom vizuálneho analyzátora, má zároveň najvyššiu schopnosť učiť sa: pretože všetci dostávame 80-90% informácií očami. „Vidieť muchu ako slon“je teda neoddeliteľnou súčasťou jej vrodených vlastností. V archaických časoch, práve vďaka tomu, že ľudia, ktorí vnímajú svet okolo seba svojimi najjasnejšími očami, dokázali na savane vidieť to, čo by iní nikdy nedokázali rozlíšiť. Čo to znamenalo zachrániť mi život. V tejto súvislosti dodnes ich celá emocionálna amplitúda kolíše medzi dvoma vrcholnými stavmi, a to aj kvôli tomu, že počas frustrácií zo zákulisia genetickej pamäte stúpa archetypálny strach z pocitu absolútnej neschopnosti brániť sa.

V stave strachu - taký človek sa bojí o seba a o svoj život a v stave lásky - usmernenej zvonku sám pred sebou, vytvára predpoklad pre rozvoj a pre pochopenie hodnoty vlastného i akéhokoľvek iného života.

Kvôli prenasledujúcim strachom o seba a o druhých to boli títo ľudia, ktorí do našej spoločnosti vštepovali takých ľudí, ktorí obmedzujú primárne divoké nutkanie k sexu a vraždám, ako je kultúra a humanizmus. Práve oni obmedzili našu prirodzenú chamtivosť, ktorá sa v nás vyvinula na základe skúsenosti frustrácií a prejavila sa v skutočnosti, že keď sa cítime zle, to znamená, že cítime nedostatok potešenia, potom, ako v archaických časoch, Barbarským prepadom alebo lúpežou už nemôžeme tomu druhému jednoducho zobrať všetko, čo v nás vyvoláva falošný pocit, že keď budem mať len to, čo má on, budem šťastnejší.

Tento mentálny mechanizmus opísala vo svojich dielach Melanie Kleinová, keď ju dieťa, ktoré je v symbiotickej fúzii so svojou matkou, počas frustrácie halucinuje, vo svojich predstavách (ktoré sú v prvých mesiacoch života jeho realitou) okradne a vezme všetko, čo je plná všetkého, čo mu prináša potešenie - mlieko a deti.

Strach z tmy

Jednou z najsilnejších vetiev vychádzajúcich z kmeňa stromu strachu je strach z tmy. V tme nie je nič viditeľné, vrátane nebezpečenstva skrývajúceho sa vo fantáziách, ktoré ho prostredníctvom projekcií napĺňa.

Prázdnota temnoty je najpriaznivejším miestom pre vzburu rozohraných fantázií spojených s Kleinianovými fixáciami na strachy, ktoré vzišli z minulosti, v súvislosti s nevedomými zážitkami súčasnosti, a pre prebudenie v nej, mrazivú hrôzu, prastarý strach, ktorého očami nás z temnoty za dravou a divokou obludou sleduje …

Nemali by ste preto strašiť svoje vnímateľné deti strašidelnými rozprávkami pred spaním, pretože fixácia na strach môže viesť k oneskoreniu psychosexuálneho vývoja. Práve prostredníctvom prekonania strachu sa takéto deti vyvíjajú opačným smerom.

Prítomnosť dieťaťa na pohrebe, ktorý v jeho duši zanechá mnoho potláčaných a potláčaných zážitkov spojených so smrťou, sa môže tiež ustáť v strachu.

Lásku dieťaťa je možné preniesť zo stavu strachu do stavu, keď ho zapojíte do čítania klasickej literatúry, ktorá rozvíja emocionálno-obrazovú inteligenciu, podporuje zmyselnosť a naladí sa na súcit a empatiu voči hrdinom knihy.

Ľudia, ktorí sa v detstve fixovali na strach, sa už ako dospelí radi strašia hororovými filmami, otrasnými strašidelnými príbehmi a príbehmi o inom svete. A v hysterickom, to znamená v nerealizovanom stave, ich ťahá smrť a všetko, čo s tým súvisí. Vytvárajú si teda akúsi substitúciu za seba - som pre seba zdrojom strachu.

Takáto osoba sa ľahko dostane do hypnózy, hodí sa dobre na sugesciu. Druhou stranou jeho hypnotizovateľnosti je autohypnóza. Vytvára pre seba obrazy a verí im natoľko, že sa pre neho stávajú realitou.

Chcem byť dievča, pretože nie sú zjedené

Yuri Burlan na svojich školeniach systémovej vektorovej psychológie hovorí, že v obavách sú korene transvestizmu, transsexualizmu a niektorých foriem homosexuality. Do tohto sociálneho extrému sú sofistikovaní, zmyselní a vnímateľní chlapci vedení archetypálnym správaním založeným na strachu.

Často vidíme pekných a štíhlych mladíkov fixovaných na seba; na ich vzhľade, snahe upútať pozornosť, chytľavom oblečení, extravagantných šperkoch, vzdornom správaní. A za tým všetkým je prázdnota. Úplná neschopnosť súcitu, úplná ľahostajnosť voči druhým, absolútny nedostatok porozumenia buď svojim vlastným túžbam, alebo pocitom iného človeka. Jeden všelijaký strach vyrážajúci z podvedomia.

Primitívny strach z jedenia, prejavujúci sa v strese (mimochodom, ktorý sa stále prejavuje v psychike dieťaťa v prvých mesiacoch jeho života), prebúdza nevedomú túžbu skrývať sa prostredníctvom obliekania, u chlapcov narodených tak sladko a pekná, zmyselná, chvejúca sa, nežná a absolútne neschopná sa brániť.

Je to spôsobené tým, že v starodávnom ľudskom stáde počas hladomoru slúžili iným ako jedlo NZ dievčatá, ale nie tie, ktoré boli zbavené fyzických síl, rafinované, jemné a neschopné zabíjať. Ale ženské zrkadlá sa im kvôli ich špecifickej úlohe oveľa menej často stávali obeťami kanibalizmu.

Yuri Burlan sa navyše domnieva, že to boli dievčatá, ktoré jasne voňali svojimi pocitmi a túžbami, sa najčastejšie ocitli pod záštitou vodcu, ktorý k nim cítil zvýšenú príťažlivosť. V tejto súvislosti chlapec, aby prežil, nemal inú možnosť, ako predstierať, že je dievča. Preto až doteraz, v strese a frustrácii, taký chlapec cíti nevedomú správu, aby sa oslobodil od zdrvujúceho napätia a vytvoril si ženský obraz.

Navyše, keď sa z podvedomia plazí strach, vyplnia sa všetky medzery jeho chvejúcej sa duše … nežná „mačka“si vyberie patróna, ktorý mu môže nielen poskytnúť, ale aj chrániť. Nie je to teda homosexuálna príťažlivosť, ale strach, ktorý citlivému a bezbrannému chlapcovi vnucuje takýto životný scenár.

Pri vývoji tohto scenára zohrávajú dôležitú úlohu aj rodičia. Pretože sú to oni, ufňukaný a nežný chlapec sa inšpiruje, že nie je muž. Zároveň zakázať dieťaťu prejavovať svoje pocity a vyhovárať sa na to, že „rozpúšťa mníšky“, a tak mu nedovoliť odstrániť emócie, vysloviť ich a nasmerovať správnym smerom. Zákazy, tresty, ponižovanie nedovoľujú, aby sa citlivý chlapec s neuveriteľnou amplitúdou zmyslového prirodzeného potenciálu vyvíjal práve v tej sfére, v ktorej je oveľa silnejší ako všetci ostatní. A geniálny herec, vynikajúci tanečník alebo známy hudobník mohli vyrásť.

Radosť kontemplovať krásne a zmyselné sa nazýva slovo „krásne!“Ďalej všetko závisí od stupňa uvedomenia si potenciálu, ktorý mu príroda dáva v živote človeka.

Ani jedna zmyslovo vyvinutá osobnosť teda nemôže prejsť tým, čo sa dá opísať slovom - krása. Takáto osoba bude v prvom rade obdivovať umelecké diela: kombinácie farby a svetla, zmyselne si užívať hudbu a poéziu. Menej rozvinuté ochromí lesklá módna a časopisová kráska vyzývavo oblečených dievčat, lenivo a vyzývavo hľadiacich z obalov. A najrealizovanejší človek bude obdivovať, čo je krásne na duši iného človeka. Rozvinie sa v láske k iným ľuďom, nazýva ho krásou, ľudskými vlastnosťami a citmi.

Aby sme sa zbavili strachu a pochybností o sebe, je teda potrebné urobiť dve ťažké veci …

Najprv si uvedomte svoju povahu, svoje túžby a skutočné ašpirácie. Keď si človek uvedomí a porozumie sám sebe, odletí z neho hromada vnútených falošných postojov. Vrátane toho, aj keď nie je známe, odkiaľ strach pochádza, nemožno ho odstrániť.

Za druhé, musíte presunúť svoju pozornosť od seba a od starania sa o seba na ostatných ľudí, sústredenie sa na nich - na ich pocity, myšlienky, túžby. Človek je sociálna bytosť. A najväčšie potešenie, ako aj najväčšie utrpenie, dostáva iba od iných ľudí. Zameranie sa na ostatných ľudí v tejto súvislosti zbavuje nielen strachu, ale aj akýchkoľvek emočných porúch.