Patrón Ducha A Krstní Rodičia

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Dotyčný je vzácny hosť, ale jeho vzhľad je vždy vnímaný ako niečo veľmi významné. Hovorme mu Duch patrón alebo Vnútorný Spasiteľ

Podľa analytika J. Hollisa sú znakmi vzhľadu Ducha patróna tri kvality skúsenosti: rezonancia, hĺbka a tajomstvo (numinozita).

1. Pretože je duchovná energia pominuteľná a neviditeľná, môžeme si to všimnúť iba na obrázkoch. Náboženské tradície nám určite poskytujú obrovské množstvo majestátnych obrazov, s dotykom ktorých duša začína rezonovať.
2. Prejav Ducha pomocníka je zachytený na najhlbšej úrovni skúsenosti, kde neexistujú žiadne tradície, historické a kultúrne rámce a kde je úplne jasné, že všetko, čo je viditeľné, je oduševnené neviditeľným.
3. Tretím znakom je pocit tajomstva, ktoré nemožno nikdy úplne vyriešiť, a zostáva len priznať si svoju existenciu.

Aj vo vzťahu k Duchu patróna hovoria o svetle, duchovnej žiare, ktorá hlboko zmení myseľ, dušu a telo a prinesie vám radosť. Ak nie ste vizionár, ale obyčajný človek (mimochodom, obyčajným ľuďom sa stávajú neobvyklé veci), potom ste s Duchom patróna pravdepodobne oboznámení iba nepriamo vďaka náznakom existujúcim v kultúre a obrazom zapísaným v mytológii.

Najčastejšími predstaviteľmi Ducha patróna sú krstný otec alebo krstná mama - duchovní komplementárni biologickí rodičia. Zatiaľ čo tí druhí sú zaneprázdnení výchovou a socializáciou dieťaťa, povinnosťou krstných rodičov je starať sa o detskú dušu a pomáhať pri rozvoji osobného ducha. V tomto prípade je krstný rodič rovnakého pohlavia s dieťaťom uznávaný ako hlavný krstný otec.

Aj keď človek žije v inej kultúrnej tradícii alebo nemá krstného otca (krstnú matku), neznamená to, že je zbavený tejto dôležitej osobnosti pre rozvoj. Jednoducho nie je stelesnený vo fyzickej prítomnosti a je neviditeľne inštalovaný v psychike.

Pocit dvojitého rodičovstva je pre deti vhľad a je spojený s nedostatkom pocitu bezpečia, ktorý by mohli poskytnúť skutoční rodičia. Násilie, s ktorým sa dieťa stretáva v rodičovskej rodine, sa prebúdza v bezvedomí, prežíva majestátny obraz Nebeského božského rodiča, ktorý dodáva vitalitu a stabilitu. Krstný otec nie je len obrazom inšpirovaným kultúrou, ale aj vágnymi detskými predstavami, že v tejto rodine som adoptované dieťa a môj skutočný otec a matka sú iní, majú vyššie postavenie. Je tiež dôležité, aby to nebol démonický ochranca, ktorého popísal Donald Kalshed, ale ľahšia postava nezištného pomocníka.

Široké zastúpenie témy nebeských rodičov v kultúre je priamym dôkazom univerzálnosti a dôležitosti tohto motívu pre psychologický vývoj človeka. Nepolapiteľnosť týchto vnútorných patrónov je prekonaná prechodom na kultúrne vzorce, v ktorých nachádzajú viditeľný prejav. Príkladov je nekonečne veľa, pozastavíme sa iba nad niektorými.

Duchovný otec a matka sú zastúpení najmä na obrázkoch tarotových kariet:

Veľkňažka - stelesnenie znalostí, intuície a múdrosti. Karta svedčí o tom, že to, čo sa hľadá, je v nás, v bezvedomí. Kňažka neosobňuje moc, ale porozumenie štruktúre sveta, jasnovidectvo, trpezlivosť,

láskavosť, schopnosť odpúšťať, tvorba altruizmu, zdroj uzdravenia. Očividne je to doplnkový význam tohto duchovného rodiča so skutočnou matkou, ktorá nie vždy má také vznešené vlastnosti.

Veľkňaz - zosobňuje svet viery na základe stálosti zvolených hodnôt. Je to duchovný majster, ktorý funguje ako prostredník medzi ľudským a božským.

Téma dvojitého rodičovstva neostáva v umeleckej tvorbe nepovšimnutá. Duchovné a pozemské matky sú zastúpené na obraze Leonarda da Vinciho

„Svätá Anna s Madonnou a Kristovým dieťaťom.“Dve ženské postavy, ktoré sú na nej zobrazené, zjednotené spoločným obrysom, sú nebeskou a pozemskou matkou Krista. Mária, keď sa nakloní dopredu, aby vzala dieťa, predstavuje materský, elementárny charakter ženského rodu; Svätá Anna žije v duchovnom, transformujúcom sa kráľovstve Sofie “(E. Neumann).

Podľa Freudovho výkladu toto dielo odzrkadľuje Leonardove spomienky z detstva na jeho matku, roľníčku Katherine, od ktorej ho v útlom veku oddelili. Bol nelegitímnym dieťaťom a bol vychovávaný od troch rokov v rodine svojho otca. Freud verí, že Panna Mária a jej matka Anna na tomto obrázku odrážajú „dve matky“umelca - jeho nevlastnú matku a vlastnú matku.

Prototyp krstného otca v evanjeliu je Jána Krstiteľa … Stelesňujúce svedomie

človek, je prvým Spasiteľom, ktorý žije v každom z nás. Sám Kristus o ňom povedal: „Nijaký muž nebol nad ženami, ktoré sa narodili vyššie“.

Metropolita Anthony zo Sourozhu hovorí o Jánovi Krstiteľovi toto:

Podľa svedectva Pána nikto narodený na zemi nebol taký veľký ako svätý predchodca Ján. A keď sa zamyslíte nad svedectvom evanjelia o ňom, naozaj sa vám tají dych … A teraz, pred každým z nás stojí tento obraz Krstiteľa. Každý z nás k sebe navzájom, k sebe navzájom, je poslaný ako Predchodca, aby povedal slovo tak čisté, tak slobodné od seba, od sebectva, od ješitnosti, od všetkého, čo robí každé naše slovo malé, prázdne, bezvýznamné, prehnité, - Robíme to s pripravenosťou prísť nazmar, keby z tohto človeka vyrástol len živý človek …? Tu budeme často, často nazerať na tento majestátny, ale ľudský obraz Krstiteľa, a naučíme sa, ako žije skutočný, celý človek, a pokúsime sa takto žiť aspoň v malom, so všetkou silou, aj keď ich nie je veľa …

V predkresťanských dobách v mytológii rôznych národov poslovia a sprostredkovatelia vykonávali spojovaciu úlohu so Všemohúcim, funkciu patronátu a objavovanie spirituality:

• 

  To(Staroveký Egypt),

• Hermes (Staroveké Grécko),
• Ortuť (Staroveký Rím),
• Veles (Slovania),
• Jeden (Škandinávci) atď.

Napriek tomu, že všetci mediátori sú v súkromnom živote individuálnej osoby reprezentovaní mužskými obrazmi a v osobnom mentorstve sú rozdelení na krstného otca a matku. Aj patriarchálna kultúra vzdáva hold ženám, najmä pokiaľ ide o materstvo.

Krstní rodičia kedykoľvek a v rôznych šatách slúžia na zduchovnenie prírody a spojenie s nimi sa prežíva duchovne. Vzhľad Patrona je sprevádzaný zážitkom povznášania a duchovného znepokojenia, jemnej úzkosti a radosti z dotyku s niečím dobrým, veľkým a majestátnym. Duch patrón má oslobodzujúci a záchranný účinok - vedie k vnútornej celistvosti, najmä vo chvíľach rozpadu.

Toto je tiež duchovné liečebné poslanie krstných rodičov, ktorého úloha sa stáva obzvlášť významnou, ak bežní rodičia nemajú dostatočné zdroje lásky a múdrosti.

Veľký počet moderných mužov a žien, dokonca aj z prosperujúcich rodín, si so zvláštnou vrúcnosťou spomína na zážitok z komunikácie so svojou babičkou alebo dedkom. A má to aj motív

duchovná ochrana:

„Prvýkrát v živote som otvorene priznal, že až do 23 rokov som sa„ rozprával “s babkou, hoci som ju nikdy nepoznal naživo … že som sa bál, že sa im budú posmievať, vyhlásil som za blázna a ja by sa stal ešte viac vyvrheľom. Na univerzite, v inom meste, sa moje spojenie s nimi posilnilo, len som „chytil vlnu“. Dokázal som hrať triky až do skúšky, preskočiť, „zabodovať“a potom prísť a prejsť na „5“. „Nemyslite si, že som vôbec neštudoval, len to, že mi to bolo dané tak jednoducho a jednoducho, že to vzbudilo závisť ostatných. Vždy mi hovorili: „Ako to môžeš urobiť, máš šťastie.“„Musíš to zvládnuť!“- povedal som a v duchu som poďakoval starému otcovi a starej mame. “

Ľudia cítia podporu svojich predkov a dostávajú od nich niečo nevysvetliteľne dôležité a upokojujúce.

Funguje to za predpokladu, že vektor života je nasmerovaný z minulosti do budúcnosti, pričom sa zachová hierarchia a poriadok starostlivosti. Nie deti sa vzdávajú služby svojim rodičom, ale dospelí, ktorí sa starajú o deti a chránia ich, ich vnímajú ako svoje pokračovanie po smrti. Dieťa, ktoré vyrastalo v takýchto podmienkach, aj keď čelí vážnym životným ťažkostiam, nájde silu, aby sa s nimi dokázalo vyrovnať samo. Je požehnane žiť.

Takmer vo všetkých prípadoch hľadania psychologickej pomoci špecialistu dochádza k narušeniu prirodzeného prenosu lásky z generácie na generáciu. V takýchto prípadoch by sa z profesionála mal stať mentor, niečo, čo pripomína krstného otca. V čase stretnutia sa jeho kancelária zmení na yarangu s kozubom, dedinskú chatu s kachľami, svätyňu s oltárom - na posvätný priestor, v ktorom funguje oživujúca sila dialógu, kde neexistuje obvyklé rozdelenie. na zlé a dobré, a zároveň nie je odsúdenie; miesto, v ktorom sa mení čas, kde je minulosť, prítomnosť a budúcnosť zjednotená v jednom sémantickom poli, kde je možné predvídať a obnoviť stratenú integritu.