Rodinný Priestor: Definícia A štruktúra (časť 1)

Video: Rodinný Priestor: Definícia A štruktúra (časť 1)

Video: Rodinný Priestor: Definícia A štruktúra (časť 1)
Video: Сознание и Личность. От заведомо мёртвого к вечно Живому 2024, Apríl
Rodinný Priestor: Definícia A štruktúra (časť 1)
Rodinný Priestor: Definícia A štruktúra (časť 1)
Anonim

Rodina je miestom najbližších a najvýznamnejších interakcií medzi jednotlivcami. Rodina má preto najväčší vplyv na fungovanie svojich členov vrátane osobného formovania a formovania identity každého z nich. Potvrdzuje to bádateľ A. Schutzenberger, ktorý dokazuje, že v rodine mentálne funkcie jedného člena rodiny určujú mentálne funkcie iného člena rodiny.

Aby sme komplexne preskúmali, podrobne zvážili a analyzovali pojem „rodinný priestor“, určili jeho sémantický obsah a štruktúru, obráťme sa na koncept symbolického interakcionizmu, ktorý pochádza zo sociálno-psychologického systému JG Meada a „ psychodramatická “teória J. Morena.

Pojem symbolický interakcionizmus je založený na presvedčení, že ľudský život je produktom sociálnej komunikácie, každodennej interakcie ľudí, neustáleho vzájomného prispôsobovania sa.

V tomto prípade sa za sociálnu interakciu (interakciu) považuje tá, ktorá je sprostredkovaná určitými symbolickými prostriedkami, pomocou ktorých každý účastník poskytuje vlastnú interpretáciu. Symbolickými sprostredkovateľmi interakcie môžu byť slová, činy a objekty.

J. Moreno sa vo svojom modeli opiera o teóriu interakcie v kontexte hry, autor skúma osobu, ktorá „hrá hru“spolu s inými jednotlivcami. Za symbolické mediátory interakcie v tomto kontexte možno považovať také identifikácie ako „scenár“, „publikum“, „herec“, „maska“atď.

Kľúčovými pojmami v koncepte symbolického interakcionizmu a „psychodramatickom“koncepte sú koncepty „interakcie“(interakcia) a „symbolu“.

J. G. Mead zase vysvetľuje vznik symbolicky sprostredkovanej interakcie potrebou koordinácie ľudského správania (kvôli nedostatku spoľahlivých inštinktov), ako aj schopnosťou osoby vytvárať a používať symboly. Významné symboly môžu plniť svoju koordinačnú funkciu iba vtedy, ak sú skupinou akceptované a interpretované. Pojem „matka“, „otec“, „dobrý“, „zlý“atď. V jedinečnom zvuku a špecifickom zmysle je výsledkom integrálnej interpretácie skupinou, odkiaľ sa tieto významy učí samostatný jednotlivec. Osoba sa stáva členom spoločnosti na základe asimilácie modelov a noriem skupinového konania.

Všetky interakcie (interakcie) jednotlivca sa teda vyskytujú na piatich úrovniach:

1) intrapersonálna úroveň;

2) úroveň individuálno-individuálna;

3) úroveň skupiny jednotlivcov (v tomto kontexte je možná interakcia so skupinou prostredníctvom samostatného jednotlivca);

4) úroveň individuálnej spoločnosti (tu je tiež možné interagovať so spoločnosťou prostredníctvom samostatného jednotlivca a / alebo prostredníctvom určitej skupiny);

5) úroveň jednotlivca - „vesmír“.

Rodinný priestor je teda objektívnymi podmienkami (prostredím) existencie rodiny, je to tento priestor, ktorý zabezpečuje implementáciu procesu interakcií v rámci prvej, druhej a tretej úrovne.

Rodinný priestor (ako prostredie) zahŕňa vnútorné a vonkajšie podmienky, ktoré slúžia ako akési jeho „výplne“. Vnútorné výplne sú charakteristikami rodiny, vonkajšie sú vplyvom spoločnosti, kultúrnych a historických podmienok (štvrtá úroveň). Rôzne podmienky a vplyvy zaisťujú nielen fungovanie konkrétnej rodiny, ale určujú aj jej vlastnosti.

Druhá časť tejto témy bude venovaná kritériám fungovania rodinného priestoru.

Odporúča: