Trauma A Odlúčenie

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Pod traumatickým vplyvom (explicitným alebo latentným), ako vieme, sa Self rozpadá, je rozdelené na časti, jedna z nich je démonická, agresívnej povahy, aby ochránila inú, zraniteľnejšiu postavu vnútorného dieťaťa, traumou sa stane spojivo medzi nimi. Vyplňuje vzniknuté prázdnoty.

Podľa mňa sa človek, ktorý bol vystavený traumatickým vplyvom, len tak neodlúči, bráni sa zraneniu, ďalším dôsledkom, nemenej ťažkým, je strata zmyslu. Traumatická udalosť alebo séria podobných udalostí sa nedeje podľa vôle a súhlasu osoby, ktorá ju podstúpila. Preto sa také príbehy pre nositeľa traumy môžu javiť ako nezmyselný a nemilosrdný experiment niekoho, kto má väčšiu moc a silu, a jediným zmyslom môže byť túžba po pomste, ktorá tiež nenachádza riešenie, pretože páchateľom je vždy väčšia a strašnejšia a túžba nájsť podporu pri záchrane pred osamelosťou a bolesťou a je nemožné ju nájsť, pretože nemôžete dôverovať nikomu, kto je viac ako traumatizovaný človek.

Ochrana podľa druhu disociácie umožňuje osobnosti úspešne sa adaptovať vo vonkajšom svete, agresívnej časti Ja, dobre skrýva vnútorné, traumatizované dieťa. Ale život je postavený na princípe dôkazu a neustálej reakcie na páchateľov z minulosti, trauma stúpa ako transparent a napĺňa človeka hrdosťou, že ho nosí. Súčasne je devastovaná sémantická stránka života, osobnosť akoby zmrazila pri hľadaní, ale skôr v očakávaní nových významov. Môžu sa tiež stať, ako som už uviedol vyššie, nekonečnými, opakovanými skúsenosťami bolesti a smädu po spravodlivosti a pomste. Aj keď vonkajší traumatický vplyv prestane, osobnosť zostáva v zajatí svojich významov skreslených traumou, pretože vnútorná skúsenosť naďalej premáha osobnosť.

Jung o tom hovorí ako o zmyselne zafarbených afektívnych komplexoch. Takto to popisuje Kalshed vo svojej knihe. Vnútorný svet traumy:

Vonkajšia traumatická udalosť prestane a súvisiace šoky sa dajú zabudnúť, ale psychologické dôsledky naďalej zaplavujú vnútorný svet, a to sa stáva, ako ukázal Jung, vo forme určitých obrazov, ktoré tvoria zhluk okolo silného afektu, ktorý Jung nazval „zmyselne zafarbený komplex“. Tieto komplexy majú tendenciu správať sa autonómne, ako desivé „tvory“, ktoré obývajú vnútorný svet; sú zastúpené v snoch vo forme útočiacich „nepriateľov“, strašných zlých zvierat atď

Výsledkom je, že osobnosť vlastného života a všetko, čo ho napĺňa, je vnímaná prizmou týchto veľmi traumatických komplexov, významom pomsty a utrpenia.

Oddelené vnútorné dieťa sa ocitne obklopené a zajaté traumatickým zážitkom, buduje si prostredníctvom neho vzťah so svetom, ako aj buduje si vzťah s týmto samotným utrpením, ako keby s vnútorným predmetom.

Trauma sa tak stáva nielen zážitkom, ale stáva sa vnútorným predmetom osobnosti, do ktorého sa priamo premieta traumatická udalosť.

… Traumatický afektívny komplex sa tiež stáva prostredníkom medzi vonkajším svetom a vnútornými zážitkami a diktuje ich vlastné úvahy a víziu vonkajšieho sveta.

James Holis vo svojej knihe „Prejdite stredom cesty, ako prekonať krízu“opisuje 4 etapy rozvoja osobnosti, z ktorých každá určuje osobnú identitu každého človeka. Prvým z nich sú deti, v ktorých je Ego úplne závislé na fyzickej a psychologickej atmosfére v rodine, vytvorenej rodičovskými postavami, všetky nasledujúce sa týkajú budovania vzťahov s vonkajším svetom, so spoločnosťou a sebou samým, postupného budovania vzťahov. pozdĺž osi EGO-JA …

Vráťme sa k identite dieťaťa, ktorá primárne formuje osobnosť, stáva sa základom všetkých ďalších akcií a skúseností. Ak v tomto vývojovom štádiu je identita narušená traumou, osobnosť sa formuje akoby pod vplyvom toxickej látky, pretože to bude ďalej ovplyvňovať formovanie osobnosti. Psychologická obrana, ktorá pracuje veľmi silne, umožní prežiť krízy súvisiace s vekom a postupne sa prispôsobovať vonkajšej realite, ale os ega a seba bude vytvorená na základe zdeformovaného vnímania ega pod vplyvom traumatického toxín

Podobný príklad môžeme vidieť vo filme „Zaprisahané panny“, ktorý nakrútila Laura Bispuri. Panna prísaha (Alb. Virgjineshtë) je žena, ktorá dobrovoľne prijala prísahu celibátu (úplné zrieknutie sa manželstva a sexuálneho života) a preberá mužskú úlohu v rodine. Po zložení prísahy pred staršími obce sa s „prísažnou pannou“zaobchádza ako s mužom. Nosí pánske oblečenie, vedie mužský životný štýl a má slovo v riadení komunity na rovnakom základe ako muži. Jedným z dôvodov, ktoré nútia dievča zložiť prísahu celibátu, je neochota vstúpiť do manželstva, ktorú jej ukladá komunita, a nedostatok práv žien žiť bez muža. Ďalším veľkým motívom môže byť absencia mužov v čele rodiny. V takejto situácii sú ženy v rodine nechránené a nemajú zástupcu v rade komunity. A iba v prípade, keď jedna z žien prevezme úlohu muža, má rodina v rade obhajcu svojich záujmov. Dievča má falošné Ego. V tomto prípade trauma identity neumožňuje byť ani ženou, ani mužom. A uzdravenie je možné iba smrťou falošnej identity, zničením zdeformovaného Ega a formovaním pravého I. získava nové významy a túžby.

V rozhovore s kolegami sa zrodila aj myšlienka o kolektívnej alebo transgeneračnej povahe traumy. Trauma, ako rodina, staroveké dedičstvo, sa môže dediť z generácie na generáciu, alebo to bude traumatická tradícia, ktorá sa vzpiera chápaniu. Potom pred tými, ktorí chcú zmeniť tento algoritmus vecí, bude veľmi ťažká voľba a oddelenie bude mať kolektívny proces. Oddelenie od rodinného scenára alebo zvyku zaplatí vysokú cenu v podobe prvého vylúčenia zo systému a následného vybudovania vlastného nového priestoru.

Výsledkom je, že trauma je vložená do intrapsychického priestoru osobnosti a vypĺňa medzery medzi rozdeleným ja. Stáva sa z nej veľmi nabitý, destabilizujúci, veľmi bolestivý vnútorný predmet, schopný zmeniť odraz reality.

Rozdeľuje osobnosť na agresívnu ochrannú časť, ktorá buduje vzťahy s vonkajším svetom cez prizmu traumatickej udalosti, a tiež sa stáva prostredím vnútorného dieťaťa, formuje jeho mentálnu štruktúru a napĺňa ho bolestivými význammi, hľadaním spravodlivosť a túžba nekonečne kompenzovať vzniknutú prázdnotu.

Ako vieme, túto funkciu, danú normou rozvoja osobnosti, plní postava matky a vytvára vzťahy so svetom a vnútorným stavom dieťaťa.

Môj predpoklad je, že trauma môže naplniť osobnosť natoľko, že vytesňuje alebo deformuje všetky ostatné vnútorné objekty.

Preto potom všetky ďalšie procesy vývoja budú prechádzať traumatizovanými vnútornými objektmi.

V norme vývoja každý človek prechádza takým procesom, akým je oddelenie od postavy matky. To, čo neznamená ukončenie vzťahov so skutočnou matkou, je budovanie vlastného vnútorného a vonkajšieho priestoru pri zachovaní emocionálnych väzieb so skutočnou matkou, jej prijatie a formovanie kvalitatívne nového.

Čo sa stane, ak je vnútorný priestor plný traumatického afektívneho nabitého zážitku, ktorý narúša psychickú optiku a významy osobnosti?

Podľa mňa si človek do momentu nevedomého prežívania traumy v skutočnosti nebuduje svoj vlastný život. Život je traumou podrobený, aj keď je ako udalosť a zážitok potlačený alebo potlačený. Dôležitou etapou života jednotlivca je štádium oddelenia od traumy, ako od vnútorného predmetu, ktorý na dlhší čas vypĺňa prázdnoty a významom napĺňa celý život jednotlivca.

Takáto skúsenosť v dospelej osobnosti spôsobuje vnútorný konflikt, a ak ako dieťa nemal možnosť zmeniť okolnosti, ktoré ho obklopujú, a byť úplne v psychickej a fyzickej závislosti od rodičovských postáv, stotožňujúcich sa s rodinou. Potom v druhej polovici života, s vytvorením novej identity, je človek schopný transformovať udalosti. Ale možnosť formovania odlišnej identity je prezentovaná iba smrťou predchádzajúcej, rodinnej. Tu človek stojí pred dôležitou vnútornou voľbou, smrťou a narodením nového alebo pokračovaním v držaní starého traumatizovaného priestoru.

Tieto zážitky sú sprevádzané strachom zo zrady, kolapsom ilúzií, čo je pre samotnú osobnosť veľmi bolestivé, ale je neoddeliteľnou súčasťou procesu separácie a budovania vlastného ja.

James Holis píše v strede nahrávky:

Pocit zrady, zrútenie neoprávnených očakávaní, prázdnota a strata zmyslu života, ktorý sa súčasne objavuje, spôsobuje krízu stredného veku. Ale počas tejto krízy má človek príležitosť stať sa individualitou, prekonávajúcou určujúcu rodičovskú vôľu, rodičovské komplexy a sociokultúrny konformizmus. Tragédia situácie spočíva v tom, že regresívna psychická energia so svojim podriadením autorite často udržuje človeka v silnej závislosti od týchto komplexov, a tým bráni jeho osobnému rozvoju.

Podľa mňa tu možno rozlíšiť nasledujúce etapy.

- Stretnutie - okamih uvedomenia si a rozpoznania traumy ako udalosti alebo série udalostí, ktoré sa odohrali už veľmi dávno a ktoré silne ovplyvnili mentálnu štruktúru osobnosti. Keď sa zistí, že introjektovaný zážitok je usadený proti vôli a túžbe jednotlivca, v tejto fáze dochádza okrem pomsty aj k poznaniu inej cesty a možnosti iných významov. Sám sebe dáva novú príležitosť. Toto je fáza, kedy sa nevedomie prestáva nazývať osudom.

- Dialóg, jedna z veľmi dlhých a ťažkých etáp separácie a následnej individualizácie človeka. Tu vychádzajú bolesti a starosti. Osobnosť sa stretáva s vlastným tieňovým materiálom, ktorý ho možno dovtedy udržiaval v aspekte traumatického zážitku, lúčenie sa s tým, čo prinieslo zmysel, budovanie vzťahov, bez prizmy traumy, bez jeho projekcií. Toto nie je len stretnutie s Minotaurom, je to s ním dialóg o tom, prečo som vás hľadal? Prečo som s tebou žil tak dlho?

Prijatie alebo prijatie.

Aktuálne populárny koncept rozpoznávania alebo prijímania traumy a predmetov s ňou spojených skresľuje podľa mňa skutočný význam týchto konceptov. Prijatie nie je len súhlas nahrádzajúci agresiu, bolesť a túžbu po spravodlivosti a potrestaní páchateľov. Obsahuje oveľa hlbší význam, uznanie miesta pre bolesť, nie spoločnú nevôľu voči celému svetu, túžbu po pomste a zúrivosť spôsobenú traumou. Alokácia priestoru v intrapsychickom svete jednotlivca, kde je uložená tá alebo ona trauma, či už je to strata, násilie, nie láska. V tejto fáze sa osobnosť učí žiť s tým, čo sa stalo alebo stalo, bez toho, aby sa tieto udalosti a skúsenosti s nimi spojené stali ich vlastnou životnou normou, tu sa osobnostná optika obracia k novým uhlom a možnostiam, pričom samotná skúsenosť nie je vylúčená a udalosti sa nesnažia byť nahradené a zabudnuté. Psychika, objavujúca v sebe čiernu dieru, ktorá do seba kedysi absorbovala všetky možné zdroje, sa teraz stáva iba priestorom, už nie je obsluhovaná. Osobnosť bude schopná o tom hovoriť, ale nie prostredníctvom neho.

V tejto fáze rastú tenšie vrstvy traumatizácie, pretože adaptačné obdobie už uplynulo a zdá sa, že si človek postavil svoj vlastný život, ale bez uznania bude tento život ako myš bežiaca v kolese, pretože všetko to, čo človek robí, je diktované emocionálnym hladom a túžbou nevšimnúť si tento hlad. Podľa mňa takéto zmeny nie sú len priebehom náhodných udalostí, sú vnútorným vedomým výberom človeka, ktorý sa rozhodol vo svojom živote rozvíjať.

Transformácia.

Keď dôjde k spravodlivosti a potrebe udalostí, ktoré traumatizovali skôr, medzi odštiepenými časťami ja už viac nezostane priestor, všetky časti sa spoja do celku a získa alebo utvorí sa nový význam a priestor osobnosti, bez toho, aby sa zničili predchádzajúce skúsenosti.