Telo Ako Prejav Tieňa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

[Preložil JOHN P. CONGER, „Telo ako tieň“zo stretnutia so tieňom: skrytá sila temnej stránky ľudskej prirodzenosti]

"Neradi sa pozeráme na svoje tieňové stránky, preto mnoho ľudí v našej civilizovanej spoločnosti, ktorí stratili svoj tieň, stratili svoj tretí rozmer a spolu s touto stratou je spravidla stratené aj telo." Telo je pochybný priateľ, pretože robí veci, ktoré sa nám vždy nepáčia; mnohé z týchto vecí súvisia so samotným telom stelesňujúcim tieňové aspekty ega. Niekedy je to ako kostra v skrini, ktorej sa každý prirodzene chce zbaviť. “Telo sa skutočne môže stať priestorom Tieňa, pretože odráža tragický príbeh o tom, ako bol zdroj spontánnosti, energie a vitality kedysi zničený a odmietnutý, v dôsledku čoho sa telo zmenilo na mŕtvy predmet. Víťazstvo racionálneho sa dosahuje na úkor primitívnejšej a prirodzenejšej vitality. Tí, ktorí dokážu čítať telo, v ňom vidia stopy odmietnutých častí, ktoré vyjadrujú to, o čom si netrúfame hovoriť, a ukazujú naše súčasné i minulé obavy. Keď považujeme telo za prejav tieňa, môžeme o tele hovoriť predovšetkým ako o prejave charakteru. Telo je ako zväzok viazanej energie, nepoznaný a nepoužitý, v bezvedomí a nedostupný.

Presne povedané, tieň predstavuje potlačenú alebo odmietnutú časť nášho Ega a obsahuje všetko, čo nemôžeme v sebe prijať. Naše telo skryté pod oblečením veľmi často vyjadruje presne to, čo vedome popierame. Tým, že sa predstavíme druhým, nechceme ukázať, že sme nahnevaní, znepokojení, smutní alebo obmedzovaní, že prežívame depresiu alebo že niečo potrebujeme. V roku 1912 Jung napísal: „Musíme priznať, že kresťanská tradícia s osobitným dôrazom na duchovnú zložku úplne devalvuje fyzickú stránku človeka, a preto vytvára akýsi dúhový a karikatúrny obraz ľudská prirodzenosť. V prednáške, ktorú mal Jung v roku 1935 v Anglicku, kde hovoril o všeobecných princípoch svojej teórie, tiež cestou spomenul, ako sa tieňová stránka môže prejavovať telom: „Neradi sa pozeráme na svoje tieňové stránky, preto mnoho ľudí v našej civilizovanej spoločnosti, ktorí stratili svoj tieň, stratili tretiu dimenziu a touto stratou je spravidla stratené telo. Telo je pochybný priateľ, pretože robí veci, ktoré sa nám vždy nepáčia; mnohé z týchto vecí súvisia so samotným telom stelesňujúcim tieňové aspekty ega. Niekedy je to ako kostra v skrini, ktorej sa každý prirodzene chce zbaviť. “

Telo sa skutočne môže stať priestorom Tieňa, pretože odráža tragický príbeh o tom, ako bol zdroj spontánnosti, energie a vitality kedysi zničený a odmietnutý, v dôsledku čoho sa telo zmenilo na mŕtvy predmet. Víťazstvo racionálneho sa dosahuje na úkor primitívnejšej a prirodzenejšej vitality. Tí, ktorí dokážu čítať telo, v ňom vidia stopy odmietnutých častí, ktoré vyjadrujú to, o čom si netrúfame hovoriť, a ukazujú naše súčasné i minulé obavy. Keď považujeme telo za prejav tieňa, môžeme o tele hovoriť predovšetkým ako o prejave charakteru. Telo je ako zväzok viazanej energie, nepoznaný a nepoužitý, v bezvedomí a nedostupný.

Hoci bol Jung sám aktívny, vysoký, urastený muž, o tele veľmi nehovoril. Keď v Bollingene postavil svoju vežu, vrátil sa k primitívnejšiemu životnému štýlu - sám naberal vodu zo studne a sám rúbal drevo. Jeho fyzická sila, spontánnosť a šarm naznačovali, že je v súlade so svojim telom. Z niekoľkých jeho ležérnych výpovedí je možné vyvodiť záver o jeho postoji k telu, ktorý zodpovedal predstavám Wilhelma Reicha, ale bol viac neviazaný, metaforickejší.

Reich nás naučil pozorovať a pracovať s telom; hovoril priamo a konkrétne. Na myseľ a telo sa pozeral ako na „funkčne identické“. Reich pracoval s psychikou ako výrazom telesného a ponúkol vynikajúcu alternatívu ku komplexnému analytickému systému viedenských psychoanalytikov, ktorí prinajmenšom v prvých dňoch nekladli pri analýze veľký dôraz na telesné prejavy. Ríša bola od prírody asertívna, trochu tvrdá, nie zvlášť tolerantná k hre metafyzickej, literárnej mysle. Bol vedec a svoje presvedčenie založil na tom, čo videl, pričom zaujal nezmieriteľné stanovisko vo vzťahu ku všetkému „mystickému“, čo považoval od samého začiatku a k názorom na Junga, hneď ako sa na začiatku 20. rokov 20. storočia dostal do Freudovho kruhu. Neskôr vo svojom diele Éter, Boh a diabol (1949) Reich napísal: „Funkčná identita ako princíp skúmania orgonomického funkcionalizmu nikdy nedostala taký brilantný výraz ako v jednote psychických a somatických, emócií a vzrušenie, vnemy a podnety. Táto jednota alebo identita ako základný princíp života vylučuje raz a navždy akýkoľvek transcendentalizmus alebo dokonca akúkoľvek autonómiu emócií. “

Jung bol naopak ovplyvnený Kantovou teóriou, ktorá ho v prvom rade nasmerovala k štúdiu psychiky ako vedeckého fenoménu, empiricky, pričom nie je obmedzený iba poznatkami, ktoré je možné čerpať z reality. Jung vo svojej eseji O povahe psychiky napísal: „Pretože psychika a hmota sú obsiahnuté v tom istom svete a navyše sú v neustálom kontakte a v konečnom dôsledku sú založené na nepredstaviteľných, transcendentálnych faktoroch, nie je to len možné. ", ale je dokonca veľmi pravdepodobné, že psychika a hmota sú dva rôzne aspekty toho istého javu."

Napriek tomu, že medzi myšlienkami Reicha a Junga sú nápadné podobnosti, ich prístupy sú radikálne odlišné. Reich a Jung spolu nehovorili, nekomunikovali ani vôbec nekomunikovali. Len niekoľko Reichových poznámok naznačuje, že si bol vedomý Jungovej existencie a jeho názor na Junga sa zdá byť dosť zaujatý a povrchný. Na druhej strane v Jungových spisoch nie je žiadna zmienka o Reichovi. Ale Reich aj Jung sa znova a znova obracali na Freuda, aby porovnali svoje predstavy s Freudovými. Týmto neočakávaným spôsobom je možné nadviazať vzťah medzi teóriami Ríše a Junga.

V článku, ktorý napísal v roku 1939, Jung porovnal Tieň s Freudovým konceptom bezvedomia. „Tieň,“povedal, „zodpovedá„ osobnému “, nevedomému (čo zodpovedá Freudovmu konceptu nevedomia).“V predslove k tretiemu vydaniu Psychológie masy a fašizmu, ktoré napísal v auguste 1942, Reich napísal, že jeho koncepcia „vrstvy zvrátených sekundárnych pohonov“je v súlade s Freudovým konceptom bezvedomia. Reich vysvetlil, že fašizmus pochádza z druhej vrstvy biopsychickej štruktúry, ktorá zahŕňa tri úrovne, ktoré fungujú autonómne. „Zdržanlivosť, zdvorilosť, súcit, zodpovednosť, svedomitosť sú charakteristické pre povrchnú úroveň osobnosti priemerného človeka.“Táto povrchová vrstva osobnosti človeka nie je v priamom kontakte s hlbokým biologickým základom individuality; spolieha sa na druhú, medzivrstvu charakteru, ktorá pozostáva výlučne z impulzov krutosti, sadizmu, zmyselnosti, chamtivosti a závisti. Táto vrstva predstavuje freudovské „nevedomie“alebo „to, čo je potlačované“.

Keďže Tieň v Jungovom chápaní a „sekundárna vrstva“v ríšskej terminológii zodpovedajú konceptu Freudovho „nevedomia“, môžeme rozpoznať existenciu prinajmenšom veľmi približného prepojenia medzi týmito dvoma teóriami. Reich videl prejavy sekundárnej vrstvy v tele v tuhých, chronických svalových svorkách, ktoré slúžia ako obrana pred prípadným útokom zvnútra aj zvonku. Takéto svorky sa stávajú akýmsi mŕtvym bodom, ktorý zabraňuje voľnému prúdeniu energie v postihnutom tele. Ríša pracovala priamo s telesným „pancierom“, čím uvoľnila vytesnený materiál. Pri vytváraní tohto druhu brnenia sa teda prejavuje tieňový aspekt tela.

V rozprávke Hansa Christiana Andersena „Tieň“sa tieňu podarí odpojiť od svojho majiteľa, vedca. Vedec sa s touto situáciou dokáže vyrovnať, vyvíja nový, o niečo skromnejší tieň. O niekoľko rokov neskôr stretáva svoj bývalý tieň, ktorý zbohatol a prosperoval. Keď sa chystá vziať si princeznú, tieň má tú drzosť pokúsiť sa najať svojho bývalého majiteľa ako svoj vlastný tieň. Vedec chce odhaliť svoj tieň, ale šikovný tieň to urobil tak, že bol uväznený a presvedčil svoju nevestu, že sa jej tieň zbláznil, aby potom jednoducho odstránil z cesty osobu, ktorá ohrozuje jeho lásku. Tento príbeh nám hovorí, ako temné a odmietnuté aspekty ega môžu nájsť úplne nepredvídateľný a nepredvídaný spôsob, ako sa spojiť a prezentovať tak silným spôsobom, chopiť sa moci a úplne zmeniť rovnováhu síl. Z pohľadu Reicha tento príbeh hovorí o tom, ako sa presne tvorí brnenie.

V najobecnejšom zmysle telo ako tieň predstavuje telo ako brnenie, vyjadrujúce to, čo bolo potlačené z Ega. Môžeme tiež predpokladať, že Jungov koncept osobnosti zodpovedá Reichovej „prvej vrstve“. Znova citujme tento fragment: „Obmedzenosť, zdvorilosť, súcit, zodpovednosť, svedomitosť sú charakteristické pre povrchnú úroveň osobnosti priemerného človeka.“Jung napísal: „Osoba je komplexný systém vzťahov medzi individuálnym vedomím a spoločnosťou, druh masky na mieru, ktorý bol na jednej strane vytvorený tak, aby na ostatných pôsobil určitým dojmom, a na druhej strane skrýval skutočná povaha osobnosti.

Napriek tomu, že Persona v Jungovom chápaní funguje komplexnejšie ako „prvá vrstva“Ríše, je možné rozpoznať, že medzi týmito dvoma pojmami existuje určitá podobnosť. Jung videl v Persone funkciu vytvárania rovnováhy medzi vedomím a nevedomím, kompenzačnú funkciu. Čím viac človek hrá úlohu silného človeka vo vonkajšom svete, tým intenzívnejšia je ženská slabosť v jeho vnútornom svete. Čím menej si do vedomia pripúšťa svoje ženské aspekty, tým je väčšia pravdepodobnosť, že vonku premietne primitívnu animu alebo bude podliehať náhlym zmenám nálad, paranoji a hystérii. Reich mal tendenciu považovať povrchovú vrstvu za irelevantnú, zatiaľ čo Jung venoval osobitnú pozornosť tejto interakcii medzi našou sociálnou maskou a našim vnútorným životom.

V prípade Reicha mala cesta k ľudskej základnej vrstve napadnúť sekundárnu tieňovú vrstvu. Napätie v tele sa pre Ríšu stalo akýmsi signálom, ktorý naznačoval umiestnenie brnenia a bod prechodu do hlbokej vrstvy. „Na tomto základe je človek za priaznivých podmienok spravidla úprimným, pracovitým, kooperatívnym, milujúcim a pokiaľ je dostatočne motivovaný, racionálne nenávidiacim tvorom.“Jung považoval Tieň za neoddeliteľnú súčasť prírodnej prírody, ktorá je základom obrazu Boha v ľudskej psychike. Temná strana nám umožňuje vidieť odmietnutú časť života človeka. Ale pre Ríšu je zlo patologický prejav, ktorý odoberá životnú energiu a bráni prejavu spontánneho, biologického základu človeka. Diabol nikdy nedosiahne hlbokú úroveň, ale je stelesnením obmedzenej sekundárnej vrstvy.

Po mnohých rokoch práce sa Reich začal deliť o Freudovo terapeutické zúfalstvo. Pokúsil sa oslobodiť ľudí od brnenia na celospoločenskej báze prostredníctvom osvety a na individuálnej úrovni v osobnej terapii. Jeho trojvrstvový model nerozpoznáva hodnotu materiálu obsiahnutého v sekundárnej vrstve, ktorú je takmer nemožné úplne odstrániť. V dnešnej dobe praktizujúci špecialisti uznávajú, že každý bez výnimky, tak či onak, potrebuje nejaký druh ochrany v podobe brnenia. Cieľom terapie nie je ani tak zbaviť sa brnenia, ako skôr zvýšiť flexibilitu pri používaní obranných mechanizmov a povedomie o ich výbere.

Zatiaľ čo biologický koncept brnenia je vhodný na prácu s telom na úrovni odblokovacej energie, tieň ako funkčný ekvivalent na psychickej úrovni zdôrazňuje jeho všestrannosť a je vhodný na opis psychologickej funkcie tela. V tieni sú sily, ktoré boli odmietnuté. Tieň nemožno úplne odstrániť, rovnako ako je nemožné ho úplne a neodvolateľne odmietnuť. Tieň si treba privlastniť a integrovať, pričom si uvedomujeme, že nikdy nemôžeme skrotiť žiadnu z jeho hlbokých základných častí. Tieň obsahuje nielen „spodinu“nášho vedomého života, ale aj naše primitívne, nediferencované životné sily, ktoré sú dôležité pre našu budúcnosť, prostredníctvom ktorých sa učíme lepšie porozumieť sebe samému a stať sa silnejšími, odolávajúc napätiu vytvorenému protikladmi.