Postoj K Teroristickému útoku Ako Prebúdzajúci Zážitok

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

V našich ťažkých časoch je všetko, čo sa deje v spoločnosti, nestabilné a protirečivé. To vytvára predpoklady pre rôzne strachy a obavy, ktorých vychádzanie je veľmi náročné aj pre úplne stabilnú a silnú vôľu, nehovoriac o ľuďoch s rôznymi neurotickými prejavmi.

Takto žijeme, žijeme, navštevujeme sa, zabávame sa, pracujeme, staráme sa o rodinu, učíme sa … a tu rr-time! Na teba! Strašné explózie pripravili o život ľudí v Petrohrade. A ak je niekto, koho poznáme, v epicentre udalostí, prežívame hrôzu, smútok, smútok, hnev, strach, strach. Niekto sa môže dokonca pokúsiť o takzvanú „vinu pozostalého“- zážitok z vlastnej viny za strašnú udalosť, ktorej nedokázal zabrániť.

V takýchto podmienkach nevieme, aké prekvapenie prinesie zajtrajšok, a začíname unikať z týchto zážitkov do uponáhľanej činnosti, oprášiť ich a poprieť, poskytnúť si iluzórnu stabilitu pri zaťažovaní spojení, záležitostí a vzťahov a niektorí v príjemných jedny. To všetko nás zbavuje skutočného dôvodu, v ktorom sme si všetci rovní a jedno - uvedomenia si konečnosti svojej existencie a strachu zo smrti.

Témy strachu zo smrti a zmyslu života, ktoré sa obzvlášť zreteľne prejavujú v extrémnych situáciách, mi boli vždy veľmi blízke a zaujímavé. V rokoch 2009 až 2013 som sa ich pokúsil aktívne preskúmať v súlade s analýzou skúseností obetí brania rukojemníkov, postoja mladistvých a dospelých k terorizmu, rodových aspektov vnímania tohto javu, jeho vplyvu na hodnotový sémantická sféra jednotlivca. Stručne načrtnem dosiahnuté výsledky. Možno sa vám budú zdať tiež zaujímavé.

V rámci teoretickej analýzy sme so spoluautormi (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) našli veľký počet publikácií o probléme terorizmu. Väčšina štúdií sa samozrejme netýkala psychológie, ale príbuzných odborov: sociológia, politológia, vojenské záležitosti, jurisprudencia atď. Veľa to však hovorí. Problém je prinajmenšom akútny a naliehavý, ako aj komplexný a mnohostranný. Niektoré psychologické aspekty však neunikli pozornosti vedcov.

V štúdiách O. V. Budnitsky a V. V. Vityuk, našli sme údaje o psychologických príčinách, pôvode a formách prejavov terorizmu. V materiáloch D. A. Koretsky a V. V. Luneva - popis ekonomických, sociálnych a kultúrnych determinantov a ich vplyvu na osobnosť teroristu. N. V. Tarabrin a V. E. Khristenko podrobne popísal sociálno-psychologické charakteristiky teroristov, rukojemníkov a špecialistov poskytujúcich pomoc obetiam. Existujú dokonca štúdie o skupinovej dynamike teroristických organizácií, problémoch vedenia a vnútroskupinového boja v nich (G. Newman, D. V. Olshansky). V prvom rade nás zaujímali procesy prebiehajúce v mysliach ľudí (obete, príbuzní, vonkajší pozorovatelia, samotní teroristi) spojené s fenoménom terorizmu a jeho šírenia.

Štúdiom špecifík vnímania terorizmu mladistvými sme dospeli k záveru, že v porovnaní s dospelým publikom zaujímajú vo vzťahu k terorizmu aktívnejšie postavenie: sú pripravení preventívne pôsobiť v boji proti terorizmu, prijať extrémnejšie opatrenia. Je to pochopiteľné vzhľadom na vekovo špecifickú impulzívnosť a maximalizmus, protest, túžbu zmeniť existujúci systém názorov verejnosti.

Napriek tendenciám k androgynizácii spoločnosti sa v názoroch zistili aj rodové rozdiely. Pri porovnávaní odpovedí respondentov sa upriamila pozornosť na väčší rozptyl možností medzi ženskou skupinou, čo naznačuje flexibilnejšie postavenie a menej stereotypné vnímanie terorizmu. Mužskí respondenti sú vo svojich odpovediach kategorickejší. Pozoruhodná je aj úloha štátu pri určovaní osôb zodpovedných za teroristické činy. Muži sú ochotnejší sa naňho spoľahnúť, a preto časť zodpovednosti za teroristické útoky kladú na úrady, ženy - na vonkajšie okolnosti. Rozdiely boli zistené aj v stereotypoch správania v prípade ohrozenia. Mužskí respondenti sú aktívnejší v obrane a zodpovedajúcich emóciách (okrem úzkosti a strachu, hnevu a nenávisti). Ponúkajú tiež viac možností správania sa v ohrozujúcej situácii. Ženy hovoria o reakciách na úzkosť a strach alebo o absencii akýchkoľvek pocitov. Pravdepodobne sú emocionálnejší, preto už v prítomnom okamihu prejavujú reakcie popierania a represie. „Ženské“správanie sa prejavuje tendenciou vyhýbať sa konfrontácii a pokúšať sa rozdeliť zodpovednosť za rozhodnutie.

Existujú však všeobecné trendy vo výsledkoch mužov a žien, dospelých a mladistvých. Po prvé, obaja zaznamenali politické príčiny terorizmu ako hlavné. Tiež sa obaja vyznačujú pocitmi úzkosti a strachu pri vnímaní informácií o terorizme a pokusoch o obranu pred nimi. Podľa mňa to hovorí o našom spoločnom ľudskom strachu - strachu zo smrti. A výsledky ďalšej štúdie jasne dokazujú, do čoho sa v extrémnej situácii premieta, a napodiv, otvárajú tiež spôsoby, ako to prekonať.

Pri štúdiu osobnosti obetí brania rukojemníkov sme zistili, že ich pohľad na život pod vplyvom situácie prechádza zmenami: dochádza k posunu k základným hodnotám ľudstva, k úrovni zmysluplnosti života, jeho hodnota ako procesu sa zvyšuje, hodnoty rodiny a priateľskej podpory zohrávajú dôležitú úlohu. Priamo v situácii sa prejavujú dočasné zmeny: v dôsledku porušenia potreby bezpečia sa zvyšuje bezprostredná hodnota života, túžba chrániť sa pred nepriaznivými podmienkami a zvyšuje sa aj hodnota získavania informácií o životnom prostredí. Inými slovami, existuje akútna úzkosť a túžba po kontrole, ktoré sú charakteristické pre momenty traumatického zážitku a PTSD. Zdôrazňuje sa všeobecná ľudská hodnota života ako procesu.

Zmeny priorít v textoch rozhovorov sa prejavili v nasledujúcich vyhláseniach: „Boli sme apatickí a vyčerpaní, ale nekonečne šťastní, že sa nám podarilo zostať nažive. Myslím si, že tento stav ovplyvní celý môj budúci život “,„ Teraz budeme určite dlho žiť a užívať si každý deň! “Staráme sa menej o maličkosti,” atď. Dá sa predpokladať, že situácia bezprostrednej skutočnej hrozby do života človeka spôsobil nárast jeho hodnoty, nezávisle od okolitých okolností.

Situácia, v ktorej si človek uvedomuje skutočnú blízkosť straty života, spôsobuje silnú túžbu zachovať ju a rozširuje sa nielen do súčasnej situácie, ale aj do budúcnosti. Keďže teroristický útok je pre mnohých ľudí neočakávanou zásadnou zmenou súčasnej činnosti, pravdepodobne sa spustí proces porozumenia okolitej realite a sebe samému. A. G. Asmolov, opisujúci princípy štúdia sémantických útvarov, to nazval princípom umelého prerušenia činnosti. To znamená, že keď v prirodzenom dianí nastane prekážka, začnú sa realizovať skutočné motívy prijatých akcií. Vysvetlenia zmeny postojov k životu možno nájsť aj u zahraničných autorov, napríklad u E. Fromma, V. Frankla, A. Adlera, I. Yaloma a ďalších. Väčšina autorov sa zameriava na vplyv zmeny obvyklého chodu vecí na aktualizáciu hodnoty súčasného okamihu a prioritu vlastných túžob a ašpirácií. Osobitne I. Yalom nazýval zážitky v takýchto situáciách prebúdzaním (vedúcim k poznaniu konečnosti vlastného života a jeho hodnoty).

Ako vidíme, „prebúdzajúci“efekt teroristického útoku, a to tak pre účastníkov situácie, ako aj pre vonkajších pozorovateľov rôznych vekových skupín, sa prejavuje v uvedomení si hodnoty vlastného života, v apelácii na univerzálne hodnoty (prijatie, sympatie, úprimná komunikácia) a zvýšenie významu vlastných skúseností a postojov k rôznym životným situáciám. Sme si vedomí toho, že ľudia, ktorých sme študovali, nemusia predstavovať vyčerpávajúci obraz celej vzorky, napriek tomu mnohí, ktorí prežili takú extrémnu situáciu, radikálne menia svoj život. Opúšťajú pseudo ciele podľa A. Adlera (ciele nevyhnutné na kompenzáciu akýchkoľvek starostí s vlastnou menejcennosťou) a usilujú sa o úplnú realizáciu seba v našom nepredvídateľnom a úžasnom živote. A rozhodne sa od nich máme čo učiť!