Mechanizmy Prerušenia Kontaktu V Gestaltovej Terapii

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Mechanizmy prerušenia kontaktu v gestaltovej terapii.

(fúzia, introjekcia, projekcia, retroflexia, egoizmus).

Okamžite však objasníme, že terapia Gestalt, na rozdiel od niektorých iných prístupov nie je zameraný na útok, víťazstvo alebo prekonanie odporu, ale skôr

na ich informovanosť zo strany klienta, aby oni

viac v súlade so vznikajúcou situáciou “

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 s.)

Tému článku som si nevybral náhodou. Mechanizmy prerušenia kontaktu mi dlho neboli dané. Robil som si poznámky k téme počas celého roka, často som sa k nim vracal, čítal som ich znova. Keď som pre seba systematizoval základné znalosti, problémy začali s praktickou aplikáciou. V článku som sa pokúsil čo najpodrobnejšie a najvýstižnejšie zhrnúť informácie o mechanizmoch prerušenia a analyzovať klasický koncept mechanizmov prerušenia kontaktu v gestaltovej terapii, ako aj jeho hlavné ustanovenia.

Mechanizmus prerušenia kontaktu je narušený spôsob kontaktu medzi organizmom a prostredím. A identifikácia každého mechanizmu prerušenia je dôležitá pre psychoterapeutickú prácu a každý mechanizmus si vyžaduje osobitný prístup k sebe samému. (Ginger S., Ginger A. 1999)

Najbežnejšími mechanizmami prerušenia kontaktu sú: zlúčenie (sútok), introjekcia, projekcia, retroflexia a egoizmus … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Každý mechanizmus zodpovedá svojmu vlastnému obdobiu v kontaktnom cykle. K spájaniu teda dochádza v prekontakte a je charakterizované skutočnosťou, že si človek nie je vedomý svojich pocitov, túžob alebo telesných pocitov. Potom, čo je postava oddelená od energetického poľa, ktoré ho nasýtilo, je vo fáze kontaktu kontakt sťažený introjekciou a / alebo projekciou. V ďalšej fáze, konečnom kontakte, keď sa klient odchýli od priameho spôsobu uspokojovania svojich potrieb, môžeme hovoriť o vychýlení alebo retroflexii, ak je vzrušenie obrátené proti nemu. Egotizmus je implikovaný vo fáze post-kontaktu, ak nová skúsenosť, získaná v predchádzajúcich fázach, nie je asimilovaná do seba a je odmietnutá v prospech tej existujúcej.

P. Goodman sa domnieva, že pred zameraním vzrušenia dochádza k zlúčeniu, keď dôjde k vzrušeniu - introjekcia, v okamihu stretnutia s okolím - projekcia, počas konfliktu a deštrukcie - retroflexia, v procese konečného kontaktu - egoizmus. (Pogodin I. A. 2011)

N. M. Lebedeva a E. A. Ivanova píše, že skutočne existujú určité mechanizmy prerušenia na rôznych miestach cyklu, ale najčastejšie sú pre určité cykly charakteristické odpory. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Obranné mechanizmy majú niekoľko vývojových fáz: adaptačné - pre lepšie prispôsobenie sa prostrediu, neurotické - obranný mechanizmus „skostnatený“, nepomáha prispôsobiť sa a narúša samoreguláciu a psychoterapeutické - obranný mechanizmus sa prejavuje v psychoterapeutickom procese resp. ako diagnostický nástroj (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) píše, že u terapeuta môže pri práci s klientom nastať mechanizmus prerušenia. K prerušeniu kontaktu dochádza vtedy, ak terapeut nemá dostatočné skúsenosti s rozpoznávaním alebo zručnosti v práci s mechanizmami prerušenia a nevedome podporuje mechanizmy prerušenia kontaktu klienta. V inom prípade terapeut prerušuje kontakt obvyklým, nevedomým spôsobom pre seba.

Nemalo by sa zabúdať, že „vzhľadom na mechanizmy prerušenia kontaktu je to metóda skúmania štruktúry neurotického správania jednotlivca počas terapeutického sedenia, a nie metóda ich klasifikácie“. (Bulyubash I. D. 2011 -170 s.)

Pre úplnosť stojí za to citovať F. Perls: „Aj keď sa domnievame, že neuróza ako porušenie kontaktnej hranice je pôvodne spôsobená pôsobením rôznych mechanizmov, bolo by nerealistické tvrdiť, že akékoľvek konkrétne neurotické správanie môže byť príkladom iba jedného z nich. Rovnako nemožno tvrdiť, že každé určité porušenie na hranici kontaktu, každá nerovnováha v oblasti, ktorá spája organizmus a prostredie, vytvára neurózu alebo svedčí o neurotickom stereotype. “(Perls F. 1996 -20 S.)

O patologickej fúzii môžeme hovoriť vtedy, keď človek necíti hranice medzi sebou a okolím. Nie je si vedomý svojich potrieb, nechápe, čo chce robiť a ako to nerobí. Nerozlišuje medzi celkom a časťami. V srdci psychosomatických chorôb je patologická fúzia. (Perls. F. 1996). Nie je žiadny rozdiel medzi „ja“a „nie-ja“. Fúzia neumožňuje izolovať postavu od pozadia v prekontakte a zasahuje do sprievodného vzrušenia. (Robin J.-M. 1994). V rozhovore človek často používa zámeno „my“.

Existujú dva typy sútoku (splývania). Prvý typ je ten, že signál nevynikne alebo sa stratí skôr, ako sa dostane do povedomia. Klient niečo prežíva, ale nemôže to povedať, pocity sú zmiešané, jeden je považovaný za druhého. Druhým typom je splynutie s inými ľuďmi, neexistuje žiadna hranica medzi „ja“a „vy“, skúsenosti iných ľudí sa berú ako vlastné.

Hovoria o introjekcii, keď človek vpustí do neho postoje a presvedčenie iných ľudí bez toho, aby to „strávil“. To, čo ten druhý hovorí, je určite prvý prípad. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Keď začne vystupovať postava, energia je stále väčšia, objaví sa vzrušenie - telo dostane príležitosť kontaktu s okolím. Introjekcia preruší túto príležitosť, keď vypadne funkcia „Ego“, vzrušenie začne byť príliš znepokojujúce a človek nahradí svoje túžby túžbami iných. (Robin J-M. 1994)

Proces prijatia alebo odmietnutia toho, čo nám prostredie môže ponúknuť, je náročný, navrhované „nebolo strávené“a nebolo asimilované. A táto časť životného prostredia sa stáva našou, v podstate mimozemskou. Introjektor nemá schopnosť vyvíjať sa, pretože všetky sily sa vynakladajú na udržanie mimozemských prvkov v ich systéme. Pri introjekcii sa hranica medzi sebou a zvyškom sveta posúva dovnútra, z človeka nezostane takmer nič. V reči to znie ako „myslím“, ale znamená to „myslia“. (Perls. F. 1996)

A tak sa objavila forma, objavilo sa vzrušenie a objavil sa ďalší mechanizmus, na rozdiel od introjekcie - projekcia. To, čo k predmetu patrí, sa pripisuje životnému prostrediu. Človek nepreberá zodpovednosť za svoje emócie, vnemy, skúsenosti a pripisuje to niekomu inému, prekladá mimo toho, za čo nemôže sám. (Robin J.-M. 1994).

Ľudia sa vo svojom živote spoliehajú na minulé skúsenosti - na projekcie a projekčný prvok nie vždy ide ako prerušenie kontaktu. Ak sa však projekcia stala známym mechanizmom, je to katastrofa. V reči znie projekcia ako náhrada za „ja“za „vy, oni“. Prideľte zrkadlovú projekciu, keď sa ostatným pripisujú zásluhy za ich myšlienky, pocity, pocity, ktoré by človek chcel mať. Projekcia katarzie je pripisovanie druhým, ktoré na sebe nepoznáme. Dodatočná projekcia - aby sme ospravedlnili svoje vlastné pocity, obzvlášť tie, ktoré si nechceme priznať, pripisujeme ich iným. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 s.)

V projekcii sa hranica medzi sebou a zvyškom sveta trochu posúva „v jeho prospech“, a to umožňuje zbaviť sa zodpovednosti, poprieť, že k sebe patria pocity alebo pocity, s ktorými je ťažké sa zmieriť, pretože sa nám zdajú neatraktívne alebo urážlivé. (Perls F., Goodman P. 2001)

Retroflexia (tento termín vznikol v gestaltovej terapii, na rozdiel od projekcie a introjekcie) tiež ničí gestalt. Tento termín označuje zážitok, ktorý sa vyskytuje ako kontakt s okolím, ale vracia sa do samotného tela. Človek si nedovolí ukázať svoje pocity vo vzťahu k svojim skutočným predmetom a obráti ich proti sebe. (Robin J. -M., 1994)

Retroflektor kreslí jasnú hranicu medzi sebou a okolím - presne v jeho strede. Retroflektor hovorí: „Hanbím sa za seba“- alebo: „Potrebujem sa prinútiť dokončiť túto esej.“Robí takmer nekonečnú sériu vyhlásení tohto druhu, všetky založené na úžasnej predstave, že „sám“a „on“sú dvaja rôzni ľudia. (Perls F., Goodman P. 2001)

Zdôrazňujú retroflexiu zrkadla - čo by chceli od ostatných dostať a katarziu - čo by chceli druhým urobiť. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Egoizmom si človek nastavuje beznádejnú hranicu s okolím. Nie je možné dosiahnuť spontánnosť. Sebeckosť sa prejavuje držaním sa v momente, keď je na dosiahnutie konečného kontaktu potrebný opak. (Robin J.-M., 1994)

Egotizmus je chápaný ako umelá hypertrofia funkcie ega, ktorá vedie k zvýšenému narcizmu a prijatiu osobnej zodpovednosti, čo prispieva k rozvoju autonómie. Človek pociťuje úplnú sebestačnosť a odtrhnutie. Stráži svoje hranice a nemôže sa úplne ponoriť. sám v tom, čo sa deje. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Úlohou terapeuta je obnoviť klientovu schopnosť diskriminácie. Terapeut pomôže klientovi sám odhaliť, čo je alebo nie je, čo bráni rozvoju a čo podporuje, a potom klient nájde správnu rovnováhu a hranicu kontaktu medzi sebou a zvyškom sveta. (Perls F. 1996)

Literatúra:

Bulyubash I. D. Supervízia v Gestalt terapii: Mechanizmy prerušenia kontaktu a stratégie supervízora. M.: Ústav psychoterapie. 2003

Bulyubash ID Sprievodca gestalt terapiou. M.: Psychoterapia, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - kontaktná terapia / Transl. s fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Špeciálna literatúra, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Duševné zdravie a ochranné mechanizmy jednotlivca. Typológia, hlavné typy a funkcie obranných mechanizmov. 2. vyd. - Barnaul: Alt. univerzita, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Cestovanie do Gestaltu: teória a prax. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Gestalt-prístup a svedok terapie / transl. z angličtiny M. Papusha. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. Teória gestaltovej terapie. - M.: Institute of General Humanitarian Research, 2001

Pogodin I. A. Časopis praktickej psychológie a psychoanalýzy. „Klasický koncept cyklu kontaktu v metodológii gestaltovej terapie“Rok vydania a číslo časopisu: 2011, č. 2

Robin J.-M. Gestalt terapia. Preložil I. Ya. Rosenthal. Jean-Marie Robine. La Gestalt-therapie. P.: Morisset, 1994;. - M.: Inštitút všeobecného humanitárneho výskumu, 2007.