Sebavedomie A Osobnosť

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Pravdepodobne všetci praktizujúci psychológovia si všimli, že značná časť ľudí, ktorí sa na nich obrátia o radu, má vážne problémy s sebaúctou: buď nízke, alebo nestabilné a váhavé

Je zaujímavé, že v porovnaní so sovietskym obdobím (kto si to pamätá) v posledných rokoch bolo výrazne menej ľudí s vysokým sebavedomím, ako aj tých, u ktorých sa vyvinul „komplex menejcennosti založený na megalománii“.

V súčasnej sociálnej situácii sú požiadavky na dosiahnutie úspechu a realizáciu vlastných ambícií veľmi vysoké, takže sa veľa ľudí objavilo s oklamanými očakávaniami od seba.

Sebavedomie - to je len jeden z parametrov, pomocou ktorých je možné hodnotiť osobnosť človeka.

Stojí však za zmienku, že sebaúcta je iba jedným z parametrov, pomocou ktorých je možné hodnotiť osobnosť človeka a identifikovať jeho osobnostné vlastnosti, a teda aj osobné problémy. V niektorých psychologických koncepciách je napríklad medzi stúpencami Vygotského kľúčový koncept „osobnosti“: pre teoretikov aj pre cvičných psychológov pracujúcich v tomto prístupe vrátane psychoterapeutov.

Psychológovia (teoretici aj praktici) v človeku vidia len to, čo mu umožňuje vyzdvihnúť teóriu psychiky v rukách. Pozerajú sa na človeka cez tieto alebo tie „koncepčné okuliare“a podľa toho si pomocou týchto prostriedkov všímajú iba to, čo je možné cítiť vo vnútornom svete ich zverencov.

Vygotského nasledovníci vnímali osobnosť ako celok, ako systém, a preto sa pokúsili pochopiť, ako rozvinuté sú „osobnostné štruktúry“človeka, aké porušenia alebo medzery existujú a čo je potrebné urobiť na odstránenie alebo kompenzáciu týchto porušení.

Veľmi dôležitým teoretickým a praktickým princípom v tomto prístupe bol koncept vývoja. O vývoji psychiky a štruktúr osobnosti, ktoré sa formujú v určitých obdobiach života človeka, a potom sa rozvíjajú.

Psychoterapeut pracujúci s týmto prístupom sa v prvom rade pokúša zistiť, čo bolo v osobnosti človeka porušené, nie je formované alebo sa ukázalo, že je nedostatočne rozvinuté. Začali sa ďalšie práce na harmonizácii a rozvoji osobnosti.

„Osobnosť“je priestrannejší a funkčnejší koncept ako „sebaúcta“. Obrazne povedané, psychológovia, ktorí sústreďujú svoju pozornosť iba na sebaúctu človeka, s ním začínajú pracovať a zameriavajú sa na čítanie iba jedného zariadenia na tomto prístrojovom paneli, ktorý sa nazýva „osobnosť“.

Prirodzene vzniká otázka: je také zníženie významov opodstatnené?

Robia psychológovia správnu vec, keď sústreďujú svoje úsilie na prácu predovšetkým so sebavedomím človeka?

Alebo sa dá predpokladať, že v praxi fungujú iba niektoré jednoduché schémy a všetko zložité je od zlého, tak prečo by ste sa mali obracať na taký „bláznivý“a príliš komplexný koncept, akým je „osobnosť“, ak existuje príležitosť rýchlo pomôcť osobe opravením jeho postoja k sebe.

Sebavedomie je však len časťou celku. A ten, kto začne pracovať so sebaúctou, nedobrovoľne sa usiluje o dokončenie gestaltu a prirodzene príde na problém riešenia osobných problémov človeka. V opačnom prípade psychológ jednoducho nereflektuje a nevníma, aký vplyv má jeho práca s človekom na zmeny v jeho osobnej sfére.

Čo je možné vidieť na ľudskej psychike pomocou konceptu „sebaúcty“

V koncepte „sebaúcty“existuje určitý logický podvod: v skutočnosti obraz seba samého, ktorý si človek vytvoril počas svojho života, nevytvoril sám, ale vnucoval mu ho zvonku. Skutočné dôvody, prečo sa človek hodnotí týmto spôsobom, a nie iným spôsobom, si uvedomujú veľmi zriedka, ale ešte menej často sa ľudia zamýšľajú nad dôvodmi, prečo si vytvorili presne taký a nie iný obraz sveta. Ale spôsob, akým človek vníma svet okolo seba a aké miesto v tomto svete mu je priradené, výrazne ovplyvňuje jeho sebavedomie.

Sebahodnotenie sa ukázalo ako veľmi pohodlný nástroj a veľmi ľahko sa dostalo do rúk psychológov najrozmanitejších orientácií: od psychoanalytikov po osoby zapojené do korekcie správania alebo harmonizácie kognitívnych štruktúr; od adeptov gestaltovej terapie - po podporovateľov NLP alebo rôznych derivátov tejto praxe.

Z hľadiska psychoanalýzy nízke sebavedomie, ako aj nechuť a odmietanie seba samého naznačujú, že v niektorých „citlivých obdobiach“detstva bol človek konfrontovaný s chladom a odmietaním rodičov a blízkych alebo s agresivitou a zlá kritika, ako aj v rôznych formách „rodičovské kliatby“a „kúzla“.

Zástancovia Gestaltovej terapie, ktorí sa na človeka pozerajú prizmou sebaúcty, vidia, že táto osoba v procese nie veľmi čitateľnej introjekcie prehltla príliš veľa hodnotení, postojov, úsudkov a reakcií iných ľudí do svojho vnútorného sveta. bez správneho kritického prístupu k nim. Tieto fantómy z minulosti ponorené do ľudskej psychiky mu neumožňujú primerane sa vnímať v prítomnosti a okrem toho požierajú jeho energiu a sily, pretože sú mimo kontroly človeka a nemôže sa s nimi úplne vysporiadať.

V tomto prípade nemusí byť sebaúcta iba podceňovaná, ale skôr neadekvátna a skákavá. Človek napríklad nemôže ukončiť konflikt so svojimi rodičmi ani nijako reagovať na jeho sťažnosti. Oklamané očakávania nemožno ani realizovať, ani ich nakoniec odmietnuť, vypočuté hodnotenia a vety nemožno v žiadnom prípade zrušiť a napadnúť.

Človek sa napríklad nemôže nijakým spôsobom zbaviť postoja, ktorý voči nemu prejavovali jeho rodičia v čase, keď bol nútený brať všetko s dôverou a nemal možnosť spochybniť ich vety. Obraz týchto rodičov sa usadil v psychike človeka, v jeho vnútornom svete a človek ho nemôže nijakým spôsobom vylúčiť von, aby konečne zistil svoj vzťah s ním.

Milostný vzťah ľudí sa veľmi často končí rozchodom, pretože človek na jednej strane môže v stánkoch zachytiť vlastnosti svojho rodiča (chlapci sa zamilujú do dievčat podobných svojim matkám a do dievčat s mužmi ktorí sa podobajú na svojich otcov). Na druhej strane premieta na svojho milovaného obraz rodiča, ktorý mu utkvel v pamäti a v jeho vnútornom svete.

Osoba sa nevedome snaží ukončiť vnútorný konflikt s obrazom svojho rodiča a vnucuje svoju úlohu svojej milovanej alebo milovanej. Jeho partnerka, samozrejme, začne pohoršovať a pokúšať sa z tejto úlohy vymaniť. Gestalt teda zostáva nedokončený, vnútorný konflikt zostáva nevyriešený a vzťah sa ukáže byť úplne zničený.

Ako sa človek javí, ak sa na neho pozriete cez „okuliare“zozbierané z rôznych modifikácií pojmu „osobnosť“.

Osobnosť je príkladom, ktorý zhromažďuje do jedného celku rôzne sféry jeho života: emocionálne, intelektuálne, vôľové a taktiež organizuje svoje behaviorálne stratégie na začlenenie do spoločnosti a kultúry.

Môžeme povedať, že osoba je osoba, ktorú v mene seba ukazujeme iným ľuďom a celej spoločnosti. Na druhej strane je to prostriedok mobilizácie všetkých našich vnútorných zdrojov.

Keď o niekom povieme: „je to farebný človek“alebo „je to zaujímavý človek“, v prvom rade reagujeme na osobnosť tejto osoby. Na spôsobe interakcie s inými ľuďmi, na obraze seba samého, ktorý predstavuje iným. Osobnosť je vyslancom nášho vnútorného „ja“v sociálnej realite.

Keď hovoríme, že človek má nízke sebavedomie, znamená to, že jeho osobnosť sa dobre nevyrovnáva s povinnosťami „zástupcu v sociálnej realite“. Na druhej strane môžeme predpokladať, že toto nízke sebavedomie človeku veľmi sťažuje mobilizáciu vnútorných zdrojov. Bohatstvo jeho psychiky je podceňované a on sa hanbí alebo sa bojí ich predstaviť svetu.

Vygotského koncept obsahuje predstavy o „vyšších mentálnych funkciách“. V skutočnosti ide o schopnosti osobnosti človeka, vďaka ktorým integruje a mobilizuje schopnosti a zdroje primitívnejších a prirodzenejších psychologických reakcií. Zhruba povedané, vďaka vyšším mentálnym funkciám sa človeku darí udržať si svoju násilnú psychiku so svojimi emóciami, impulzmi a vášňami v podriadenosti.

Psychika a telesnosť človeka sú zdrojom sily a energie, túto energiu je možné zmobilizovať a nasmerovať na realizáciu niektorých plánov a túžob v sociálnej oblasti. A logika mobilizácie tejto energie, ako aj jej distribúcia, sa riadi vyššie uvedenými vyššími mentálnymi funkciami.

V tomto zmysle je sebaúcta iba jedným z „nástrojov“v organizácii takej vyššej mentálnej funkcie, ako je „reflexia“. Človek prostredníctvom reflexie dostáva spätnú väzbu o svojej sociálnej a profesionálnej činnosti: chápe, kto je, aké schopnosti, prostriedky a zdroje má, aké príležitosti a šance má v tomto svete.

Na druhej strane, reflexia umožňuje človeku pochopiť, čo sa deje v tých sociálnych situáciách, v ktorých je zapojený do života. Napríklad sociálna reflexia je schopnosť porozumieť písaným aj nepísaným pravidlám hry v tíme, ako aj porozumieť skrytým intrigám a hrám, ktoré nie sú publikované, ale majú silný vplyv na to, čo sa deje v danej sociálnej skupine.. Odrazom medziľudských vzťahov je schopnosť porozumieť tomu, čo sa deje v duši a v hlave človeka, s ktorým ste vo vzťahu, a tiež pochopiť, aký vplyv na neho majú vaše slová, činy a skutky.

Je dôležité poznamenať, že schopnosť človeka odrážať sa formuje postupne počas celého života. A nie vždy poskytuje analýzu toho, čo sa deje na vedomej úrovni. Niekedy sa deti učia sledovať dôsledky svojich slov a činov, niekedy sa učia z vlastných trpkých alebo úspešných skúseností. A niekedy rodičia svojim deťom jednoducho vštepia prítomnosť alebo neprítomnosť určitých vlastností a schopností.

A ak sa vrátime k sebaúcte, potom môžeme povedať, že keď vidíme nízke sebavedomie človeka, je to jasný signál, že by sme mali venovať pozornosť rôznym úrovniam jeho reflexie. Musíme pochopiť, kde, kedy a z akých dôvodov začal zažívať zlyhania pri hodnotení seba a svojich zdrojov. Na druhej strane musíme pochopiť, že nízke sebavedomie je iba symptómom, znakom toho, že celý systém osobnosti človeka nefunguje správne.

Pojem „osobnosť“v etnografii a etnopsychológii

Takýto nástroj na samoorganizáciu osoby ako osoby sa v histórii neobjavil náhodou a jeho vývoj prebiehal postupne a stupeň jeho významu a úlohy v sociálnej interakcii ľudí sa menil.

Ruské slovo osobnosť pochádza zo slova „tvár“, ktoré približuje jeho chápanie latinčine „persona“, to znamená, že je to maska, ktorú si nasadili a chcú verejnosti predstaviť ten alebo onen sociálny charakter. V archaických spoločnostiach boli tieto masky použité na to, aby ukázali, aké miesto v sociálnej štruktúre kmeňa zaujíma osoba, ktorá ho nosí. Ukázala na rodinné aj sociálne väzby, aby bolo jasné, kto a čo sa pod touto maskou skrýva.

V modernej kultúre sa ukázalo, že osobnosť veľmi úzko súvisí s pojmom „individualita“, ktorý dával trochu iný odtieň tomu, čo sa presne prejavuje v osobnosti človeka vo vzťahu k spoločnosti.

Niektorí psychológovia, napríklad slávna americká psychologička Virginia Satirová, pripisujú analýze rodinných väzieb veľmi dôležitú úlohu v porozumení osobnosti človeka. Pri práci s človekom obnovuje štruktúru rodinných väzieb tak hlboko do histórie predkov, ako to umožňuje jeho pamäť. V priebehu svojich relácií buduje akýsi „systém totemových spojení“, s ktorým archaické národy bojovali počas kmeňových prázdnin.

Kmeňové sviatky boli čiastočne určené práve na reprodukciu histórie stvorenia sveta spolu s históriou kmeňa. Každý človek v tejto akcii obsadil určité miesto, nasadil si určitú masku, čo naznačuje jeho spojenie s predkami a súčasníkmi. Virginia Satir reprodukovala túto štruktúru rodu a určila, aké sily a spojenia formovali osobnosť jej pacienta.

V tomto zmysle je sebaúcta derivátom miesta, ktoré dieťa zaujímalo v rodinnom systéme. A toto rodinné hodnotenie osoby je možné zmeniť iba tak, že ho nahradíte osobným vnímaním seba (individuálne sebahodnotenie). To znamená, že skutočné sebavedomie sa objaví iba vtedy, keď je možné opraviť vonkajšie.

Ak budeme pokračovať v línii Virginie Satirovej, bude potrebné obnoviť nielen „sochu rodiny“, ale aj štruktúru sociálneho prostredia, v ktorom sa osobnosť človeka formovala v rôznych „citlivých obdobiach“vývoja. Aké masky a aké úlohy mu ukladalo jeho prostredie, čo z toho a z akého dôvodu interorizoval (prijal a pripisoval sebe).