TRI VÍNA: RACIONÁLNE, Iracionálne, EXISTENČNÉ

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Človeka počas celého života prenasledujú tri pocity viny: pocit skutočnej viny, iracionálny pocit viny a pocit existenčnej viny.

Racionálna vina má veľkú hodnotu. Odráža realitu a informuje človeka, že zhrešil pred ostatnými. Racionálna vina signalizuje človeku, že potrebuje napraviť svoje správanie.

Osoba, ktorá je schopná cítiť racionálnu vinu, môže tento pocit použiť ako vodítko pre morálne správanie. Schopnosť racionálnej viny vám umožňuje pravidelne skúmať svoje hodnoty a snažiť sa žiť, pokiaľ je to možné, v súlade s nimi.

Racionálna vina vám pomôže napraviť chyby, konať morálne a prevziať iniciatívu. Racionálna vina je dobrým pomocníkom pri vzájomnom zaobchádzaní so súcitom a veľkorysosťou.

Racionálna vina je určite ľudským stavom. Každý pácha agresívne činy alebo má morálne neprijateľné agresívne myšlienky. Keď sa to stane, ľudia cítia skutočnú krivdu; cítia sa nepríjemne, pretože porušili svoje vlastné etické normy. Racionálna vina ich oboch povzbudzuje, aby napravili svoje chyby a boli voči druhým veľkorysí.

Racionálna vina je realistickou reakciou na ujmu, ktorá bola skutočne spôsobená iným, je vždy úmerná skutočnej výške škody a klesá, keď človek zastaví svoje previnilé správanie a opraví chyby.

Ľudia, ktorí prežívajú racionálnu vinu, môžu cítiť potrebu činiť pokánie, požiadať o odpustenie, odčiniť vinu a byť zodpovedajúcim spôsobom potrestaní. Cieľom týchto potrieb je znovu získať identitu, žiť v mieri so sebou samým a so spoločnosťou. Takíto ľudia si uvedomujú nielen svoju skutočnú vinu, ale aj silné stránky svojej osobnosti, akými sú sila, poctivosť alebo lojalita. Uznávajú, že sú to ľudské bytosti, ktoré sa pokúšajú byť úprimné k sebe i k druhým, ale môžu sa mýliť.

Pocit iracionálnej viny sa vyvíja v detstve. Deti sú často vedené k presvedčeniu, že spôsobujú problémy, nad ktorými nemajú kontrolu, vrátane rozvodu, škandálov s členmi rodiny alebo závislostí. Deti sa môžu pokúsiť napraviť tieto vnímané chyby, byť horlivé v sebatrestaní alebo sa rozhodnúť, že už nikdy nikomu neublížia. Začínajú sa vyhýbať prirodzenému sebapresadzovaniu a hodnotia to ako nebezpečnú agresiu. Môžu sa tiež báť, že sa na nich ostatní budú hnevať za ich správanie a pokusy o sebapotvrdenie. Takúto iracionálnu vinu si deti často nesú do dospelosti.

Osoba, ktorá je náchylná k rozvoju iracionálnej viny, sa necíti byť úplne ľudským. Jeho identita je neprijateľná - cíti sa inherentne vinný. Skúsenosť iracionálnej viny môže byť výsledkom hrozieb zbavenia rodičovskej lásky, ak je dieťaťu vysvetlený príčinný vzťah medzi jeho urážkou a touto hrozbou. V tomto prípade sa hrozba zbavenia lásky stane pre dieťa signálom, že spáchal nesprávny čin vo vzťahu k milovanej osobe. Dieťa si uvedomuje, že jeho skutočné alebo vymyslené nesprávne činy sa stali prekážkou medzi ním a jeho milovaným rodičom, že sa stalo dôvodom odcudzenia rodičov, že jeho správanie narúša normálnu interakciu s milovanou osobou.

V niektorých prípadoch rodič vyvoláva v dieťati pocit viny za samotnú skutočnosť jeho existencie („Keby si tam nebol, mohol by som byť úspešný“, „Ak si sa nenarodil tak skoro, mohol by som sa učiť“„„ Nebyť teba, nežil by som s tvojím otcom “). Od raných rokov jeho života sa teda u človeka vytvára iracionálny pocit viny vzhľadom na samotný fakt jeho existencie, ktorý v niektorých najextrémnejších prípadoch môže viesť k zbaveniu jeho života. Takéto správy od rodinných príslušníkov sa často prenášajú z generácie na generáciu, čo sa stáva spoločensky nebezpečným, pretože títo ľudia sa sami stávajú induktormi, ktorí nakazia ostatných ľudí zlyhaním, neverou, sklamaním a konfliktmi.

Iracionálna vina súvisí s vinou rovnako ako arogancia. V každej z týchto situácii má osoba väčšiu pravdepodobnosť, že sa pokúsi problém vyriešiť, než ho prerásť.

Existuje aj typ iracionálneho moralistu, ktorý sa snaží udržať si svoju morálnu identitu ako nesebeckí ľudia, zbavení všetkého egoizmu. Môžu sa stať „spravodlivými“, presvedčení, že zvládli umenie starať sa o ostatných. „Vyznávajú“svoje cnosti (čo sa nezaobíde bez iracionálnej viny) namiesto toho, aby vyznávali svoje hriechy.

Iracionálny pocit viny sa niekedy nazýva aj ochranný - pomáha udržiavať ideálny obraz Ja, chráni pred vnútorným stresom. V niektorých prípadoch človek preháňa svoju skutočnú vinu. Jedno z psychologických vysvetlení toho je nasledujúce. Ak som príčinou nejakej (aj zlej) udalosti, potom nie som „prázdne miesto“, niečo na mne závisí. To znamená, že pomocou iracionálneho pocitu viny sa človek pokúša potvrdiť svoj význam. Je pre neho oveľa bolestivejšie priznať si skutočnosť, že nemôže nič ovplyvniť, priznať si svoju bezmocnosť čokoľvek zmeniť, ako povedať „to všetko je kvôli mne!“.

K. Horney, skúmajúci pocit viny, upozornil na skutočnosť, že ak starostlivo preskúmate pocit viny a otestujete ho na pravosti, je zrejmé, že veľa z toho, čo sa zdá byť pocitom viny, je vyjadrením buď úzkosti. alebo ochranu pred ním.

Vzhľadom na najvyššiu úzkosť v neurózach je neurotik pravdepodobnejší než zdravý človek, že svoju úzkosť zakryje pocitom viny. Na rozdiel od zdravého človeka sa nielen bojí následkov, ktoré môžu nastať, ale vopred predvída dôsledky, ktoré sú absolútne neprimerané realite. Povaha týchto predtuch závisí od situácie. Môže mať prehnanú predstavu o blížiacom sa treste, odplate, opustení všetkými alebo jeho obavy môžu byť úplne nejasné. Nech je však ich povaha akákoľvek, všetky jeho obavy pramenia v rovnakom bode, ktorý možno zhruba definovať ako strach z nesúhlasu alebo, ak sa strach z nesúhlasu rovná vedomiu hriešnosti, ako strach z odhalenia.

I. Yalom si všíma fenomén neurotickej viny, ktorý „pochádza z imaginárnych zločinov (alebo menších trestných činov spôsobujúcich neprimerane silnú reakciu) proti inej osobe, starodávnych a moderných tabu, rodičovských a sociálnych zákazov“. „Vyrovnať sa s neurotickou krivdou je možné prostredníctvom práce na vlastnej„ zlosti “, nevedomej agresivite a túžbe po treste.“

Existujú chronicky iracionálne vinní ľudia, najčastejšie je tento pocit ťažkým dedičstvom ega ťažkého detstva, avšak ľudia, ktorí nie sú ochotní vyvinúť takýto pocit, môžu z času na čas zažiť iracionálnu vinu. Napríklad, ak sa na ceste stretne šikovný narcistický manipulátor alebo psychopat, alebo ak určitá situácia, ktorá tento pocit vyvolala, svojim psychologickým obsahom pripomína minulé, predtým nevedomé previnenia.

Yalom priraďuje úlohu poradcu k existenciálnej vine. Ako odhaliť svoj potenciál? Ako to môžete rozpoznať, keď sa stretnete s jeho prejavom? Ako vieme, že sme zablúdili? - pýta sa Yalom. Odpovede na tieto otázky nachádza v dielach M. Heideggera, P. Tillicha, A. Maslowa a R. Maya.„S pomocou viny! S pomocou Úzkosti! Prostredníctvom volania v bezvedomí!“

Vyššie uvedení myslitelia súhlasia s tým, že existenciálna vina je pozitívna konštruktívna sila, poradca, ktorý nás privádza späť k sebe.

Existenciálna vina je univerzálna a nie je výsledkom nedodržania rodičovských príkazov, „ale vyplýva zo skutočnosti, že človek sa na seba môže pozerať ako na jednotlivca, ktorý sa môže alebo nemôže rozhodnúť“(R. May).

Pojem „existenciálna vina“teda úzko súvisí s konceptom osobnej zodpovednosti. Existenciálna vina na človeka príde, keď si uvedomí, že v skutočnosti má záväzky voči svojmu vlastnému bytiu, keď si uvedomí, aké dôležité je uvedomiť si potenciál určený prírodou. Existenciálna vina nesúvisí s kultúrnymi zákazmi ani so zavádzaním kultúrnych predpisov; jeho korene spočívajú v skutočnosti sebauvedomenia. Každý človek zažíva existenciálny pocit viny, napriek tomu, že jeho podstata prejde zmenami v rôznych spoločnostiach a vo väčšej miere ho určí samotná spoločnosť.

Existenciálna vina nie je neurotická vina sama o sebe, aj keď má potenciál transformovať sa na neurotickú vinu. Ak táto vina nie je rozpoznaná a potlačená, potom v tomto prípade môže prerásť do neurotického pocitu viny. A keďže neurotická úzkosť je konečným výsledkom prirodzenej existenciálnej úzkosti, ktorú sa pokúšali ignorovať, vyplýva z toho, že neurotická vina je dôsledkom nedostatku opozície voči existenciálnej vine. Ak si to človek dokáže uvedomiť a prijať, potom takáto vina nie je patologická.

Pri správnom prístupe však môže existenciálna vina človeku prospieť. Vedomá existenciálna vina prispieva k rozvoju schopnosti znášať svet okolo nás, vcítiť sa do druhých ľudí a rozvíjať svoj potenciál.

R. May považoval za iný druh existenciálnej viny - vinu za nemožnosť úplného splynutia s inou osobou. Človek sa nemôže pozerať na svet očami iného človeka, nemôže cítiť to isté ako druhý človek, nemôže s ním splynúť. Tento druh zlyhania je základom existenciálnej izolácie alebo osamelosti. Táto izolácia vytvára neprekonateľnú bariéru, ktorá oddeľuje človeka od ostatných ľudí a stáva sa príčinou medziľudských konfliktov.

Človek musí počúvať svoju existenciálnu vinu, ktorá ho núti urobiť zásadné rozhodnutie - radikálne zmeniť svoj životný štýl, zmeniť seba, stať sa sám sebou.

I. Yalom upozorňuje, že vedomie existenciálnej viny v mnohých prípadoch môže brániť ďalšiemu rozvoju človeka. Pretože rozhodnutie zmeniť znamená, že človek je zodpovedný za minulý kolaps svojho života a mohol sa zmeniť už dávno. A skúsenosť existenciálnej viny „núti jednotlivca premýšľať nad plytvaním - ako sa stalo, že obetoval toľko zo svojho jedinečného života“. Urobiť krok k zmene znamená priznať si hanebnosť svojej minulosti. A človek, aby sa zbavil uznania svojho minulého života za jednu veľkú chybu, nahrádza pocit existenciálnej viny, pričom zostáva verný zaužívaným stereotypom.