Čo Je Odvaha A Ako Ju Dosiahnuť

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Medzi všetkými národmi našej planéty sa verí, že muž sa stane odvážnym nie tým, že sa narodí s biologickými vlastnosťami muža - to nestačí. Odvaha je zvláštna forma sily, ktorú treba dosiahnuť prekonaním, stávaním sa a zrelosťou

Dnes však mnohí, ktorí sa zaoberajú otázkou odvahy, pozorujú jej krízu v modernej spoločnosti, ak nie úpadok, potom veľmi bolestivú transformáciu. V tomto videu budeme hovoriť o dôvodoch úpadku mužnosti a tiež sa pokúsime vytvoriť plán pre tých, ktorí chcú prekonať jedinečné prekážky našej doby a získať odvahu, alebo, ako to Indiáni z Iowy nazývajú, „Veľký“Nemožné."

V polovici dvadsiateho storočia upozornila švajčiarska psychologička Maria-Louise von Franz na alarmujúci trend: mnoho dospelých mužov, napriek biologickej vyspelosti, bolo psychicky zaseknutých na úrovni adolescentov. Obsadili telá dospelých, ale ich duševný vývoj beznádejne zaostával. Von Franz to nazval problémom „večného chlapca“(Puer aeternus) a naznačil, že v blízkej budúcnosti bude takýchto ľudí oveľa viac.

Bohužiaľ, jej predpovede sa splnili: dnes väčšina mužov trpí neschopnosťou nájsť si svoje miesto v živote. Do tridsiatky mnohí z nás žijú so svojou matkou, volia si život v mäkkom a útulnom kúte zrozumiteľného a bezpečného sveta, namiesto toho, aby sa vydali v ústrety neznámu, dobývali nové výšky a uspokojovali svoje vlastné ambície. Namiesto toho, aby vytvorili niečo vlastné, uprednostňujú virtuálny svet internetovej pornografie a počítačových hier. Mnohí pasívne a bezcieľne, bez toho, aby sa pokúsili vyšliapať si vlastnú cestu, blúdia medzi vecami, ktoré im proti ich vôli vstupujú do života.

Aby sme pochopili, prečo sa to deje, musíme sa ponoriť do histórie.

Sme veľmi múdri, takí múdri, že sa rodíme takmer predčasne, matky sú nútené rodiť nás veľmi skoro, inak by naše veľké hlavy pôrodnými cestami jednoducho neprešli. Z tohto dôvodu, na rozdiel od iných zvierat, prvé roky života prechádzajú v absolútnej závislosti od matky. V tomto zmysle sme jedineční, ale s veľkou hlavou prichádzajú aj špeciálne problémy.

Luigi Zoya vo svojej knihe „Otec“Luigi Zoya hovorí, že počas evolúcie matky a otcovia v dôsledku biologických vlastností komunikovali s dieťaťom zásadne odlišnými spôsobmi. Od samého narodenia sa žena oveľa viac venuje chlapcovi, je to ona, ktorá prejavuje starostlivosť, iniciuje fyzický kontakt, kŕmi, monitoruje emocionálnu pohodu a stará sa o budúceho muža. Toto intímne, intímne spojenie je vtlačené do chlapcovej mysle - matka sa pre neho stáva nielen zdrojom výživy, ale aj tým, ktorý rieši všetky jeho problémy. Na druhej strane, úlohou otca, ktorý je od narodenia vo veľkej vzdialenosti, bolo vždy poskytnúť dieťaťu zdroje, ochranu, ale čo je dôležitejšie, smer. Presnejšie povedané, úlohou muža je pomôcť chlapcovi oslobodiť sa od závislosti od matky a získať nezávislosť.

Dievčatá samozrejme prechádzajú aj fázou osamostatnenia sa. Ale u dievčat sa interakcia s matkou stáva faktorom rozvoja, a nie brzdou osobnosti. Prijíma línie správania a ona sama začína napodobňovať svoju matku. Jej záľuba v ženskosti je umocnená vplyvom jej matky. Organicky rastie. Chlapec naopak vyžaduje iný prístup. S príkladom matky sa nemôže donekonečna uspokojovať: potrebuje mužskú postavu, ktorú by nasledoval.

Vo väčšine kultúr na celom svete prechod z chlapčenstva do odvahy vykonali počas zasvätenia najstarší mužskí kultúrni nositelia mužskosti. Ženy nesmeli pozorovať ani sa zúčastňovať týchto iniciačných obradov. Mircea Eliade to vo svojej knihe Obrady a symboly zasvätenia opisuje takto: uprostred noci starší, prezlečení za bohov alebo démonov, unesú chlapca. Nabudúce uvidí svoju matku len o niekoľko mesiacov. Je umiestnená v tmavej, hlbokej jaskyni, pochovaná pod zemou alebo umiestnená na inom mieste, ktoré symbolizuje temnotu. Táto etapa symbolizuje smrť materského raja a radosti nezodpovedného života. Chlapec sa musí dostať von z jaskyne alebo sa vyhrabať zo zeme, čo symbolizuje prechod improvizovaným pôrodným kanálom - znovuzrodenie.

Po znovuzrodení sa mladý muž nedostane do mäkkých rúk starostlivej matky, ale do drsného sveta obnovenej bytosti a podstúpi sériu náročných skúšok v kruhu mužov. Neexistuje žiadna matka, na ktorú by sa dalo sťažovať, ani bezpečný dom, do ktorého by sa dalo skryť.

Po smrti detstva a znovuzrodení v drsnom svete mužov začína tretia etapa. Starší chlapcovi vysvetlia zákony sveta, porozprávajú sa o tom, čo to znamená byť mužom, a potom ho pošlú do lesa, aby v boji o prežitie získal nové postavenie - muža. Vrátil sa späť po niekoľkých mesiacoch najťažšieho utrpenia a zistil, že už nepotrebuje náklonnosť matky a jej večne dojčiace prsia.

Takéto iniciačné obrady sú charakteristické pre všetky národy bez výnimky, ktoré prežili až do našej doby. Toto je nevyhnutné opatrenie. Inými slovami, ľudia v minulosti sa k takýmto drsným metódam neuchýlili pre zábavu. Pochopili, že je možné prekonať infantilizmus a porodiť človeka, ktorý je pripravený bojovať za záujmy vlastného ľudu, iba prostredníctvom výrazných strát a skúšok.

Na príklade vzácneho súčasného kina vidíme, ako taká transformácia inšpiruje. Guy Ritchie v Meči kráľa Artuša rozpráva o nezrelom chlapcovi, ktorý nedokáže ovládať svoje inštinkty z detstva. Bojí sa zodpovednosti, nepozná starosti a nie je schopný prevziať ťažké bremeno svojho určeného podielu. Duchovní učitelia ho preto posielajú na najstrašnejšie miesto, na ostrov, kde sa po znášaní muk, bolesti, strachu a zúfalstva pripraví na to, aby neskôr porazil toho najstrašnejšieho nepriateľa - seba.

Dnešný svet podľa Eliadeho trpí absenciou aspoň niektorých významných iniciačných rituálov. Moderní chlapci nemajú tých istých kultúrnych nositeľov mužskosti, najstarších, pripravených odovzdať múdrosť budúcim generáciám. A tak celá váha tohto bremena padá na otcov. Sú to otcovia, ktorí dnes musia vytrhnúť dieťa spod matkinej sukne. Ale, samozrejme, nie každý moderný otec je toho schopný. Na to musí byť sám nezávislý - aby teenager chcel ísť do sveta, musí otec chlapcovi ukázať svojim vlastným príkladom, že v tomto svete existujú veci, ktoré si zaslúžia hľadať a bojovať, kvôli čomu stojí za to opustiť vyhrievané miesto. Bohužiaľ, takýto kontakt je extrémne zriedkavý.

Samuel Osherson vo svojej knihe Finding Our Fathers uvádza štúdiu, podľa ktorej v západnom svete iba 17% mužov uvádza v mladosti pozitívny vzťah so svojim otcom. Vo väčšine prípadov otec v živote dieťaťa fyzicky alebo emocionálne chýba. A ak sú tieto neuveriteľné štatistiky čo i len polovične pravdivé, potom žijeme v ére umierajúcej mužnosti. Od mladých mužov sa očakáva, že opustia lono svojej matky a že sa kvôli riziku a nebezpečenstvu vzdajú teplého a chráneného života. A to všetko bez rád a pomoci múdrych ľudí alebo otca.

Takúto vôľu môže prejaviť samozrejme len málo chlapcov. V dôsledku toho matka prevezme úlohu otca. Musí byť rozdelená medzi dve úlohy. Jej jemnosť a láska je sprevádzaná tvrdosťou a autoritárstvom. Súčasne chráni svojho syna a pokúša sa ho vytlačiť z hniezda, čo jej spôsobuje nesmierne utrpenie. Matka samozrejme napriek svojmu úsiliu najčastejšie prejavuje nadmernú starostlivosť, čím vytvára závislého, slabého a iniciatívneho muža. Meg Meeker napríklad vo svojej knihe „Hrdina“uvádza štúdiu, podľa ktorej kvôli prílišnej túžbe chrániť matky oveľa horšie učia deti plávať ako otcovia, inak to nedokáže: stará sa o ňu jej dieťa. Ženy sa riadia bezpečnosťou svojho syna, muži jeho nezávislosťou.

Tínedžer bez otca, ktorý žije pod dominantným vplyvom sponzorujúcej matky, vyrastá vo večného chlapca s ohromnou túžbou po sláve, sile a odvahe. Bojí sa chladného a drsného sveta, ktorý mu odmieta porozumieť a zostáva navždy odkázaný na podporu a schválenie žien. Jeho ašpirácie nie sú zamerané na dosiahnutie výšok, ale na to, aby mu jeho milovaný priateľ venoval úsmev alebo telo. Alebo ako píše Jung (Aeon. Štúdie o symbolike seba): „V skutočnosti sa usiluje o ochranný, výživný, očarovaný kruh matky, o stav dieťaťa, oslobodeného od všetkých starostí, v ktorom zvonku svet sa nad ním starostlivo skláňa a dokonca ho núti zažiť šťastie. Niet divu, že skutočný svet mizne z dohľadu! “

Vplyv rodiny a nedostatok iniciačných rituálov samozrejme nie sú celý príbeh. Mladý muž tiež navštevuje školu, kde sa stretáva s deťmi vychovávanými podľa rovnakého modelu, v tejto škole ho učia poslúchať ženy zo štátneho aparátu a v dospievaní chodí na univerzitu, kde je tento spôsob správania už konečne konsolidované. Kde inde sa môže chlap obrátiť na dobrý príklad?

Výsledkom je, že mladí ľudia sa utápajú v letargii, vyhýbajú sa ťažkostiam a ponoria sa do sveta, kde je všetko pod kontrolou, kde je najskôr pod ochranou Matky, potom učiteľky a nakoniec štátu.

Ako však povedal André Gide, „Človek nemôže objaviť nové oceány, pokiaľ nemá odvahu stratiť zo zreteľa pobrežie“. Preto teraz budeme hovoriť o tom, ako nájsť túto odvahu.

Pozrime sa však najskôr na psychológiu večného chlapca. V prvom rade mu chýba odhodlanie. Často trávi život, utápa sa vo fantázii, prechádza stovkami a tisíckami možností potenciálneho úspechu. Von Franz tomu hovorí „večné prepínanie“. Začne s jednou vecou, potom prejde na druhú, potom na ďalšiu atď. Niekedy sa všetky veci skončia v jeho hlave bez toho, aby sa vôbec začali. Neustále niečo plánuje, ale nikdy úplne nepokročí k naplneniu svojich plánov. Inými slovami, večný chlapec nie je prepojený a nesnaží sa spájať svoju existenciu s jednou vecou. Vyhliadka na voľbu, ktorú nemožno zvrátiť, ho desí, rád si zachováva status quo, kým neprichádza správne rozhodnutie odniekiaľ z vonkajšieho sveta. Svoju nečinnosť odôvodňuje tým, že ešte neprišiel čas niečo urobiť a zabúda, že iba on sám určí, kedy to príde.

Neschopnosť vybrať si cestu je však iba symptóm. Hlavným problémom je, že večný chlapec nepovažuje vonkajší svet za hodný jeho pozornosti. Podvedome porovnáva všetky perspektívy s rajským kokonom starostlivosti o matku a, samozrejme, nič sa nedá porovnať s týmto nádherným svetom. Pri porovnaní drsnej reality s ideálnym svetom bezstarostného života dieťaťa začne hľadať výhovorky, prečo si ten či onen prípad nezaslúži jeho pozornosť. A samozrejme ich nájde veľmi rýchlo. Jedného dňa však bude stáť pred voľbou a buď spadne do priepasti slabosti, alebo začne svoju cestu odvahy a vyššej formy bytia. Táto cesta je ťažká a tŕnistá, najmä pre toho, kto ňou kráča sám, na nej bude musieť chlapec odhodiť ilúzie z detstva, prijať realitu takú, aká je, a pochopiť, že aj v jej najtemnejších zákutiach čaká zlato na toho, kto nájde ho. Je na chlapcovi, aby sám zorganizoval a vykonal zasvätenie do odvahy. Inými slovami, musí dieťa prerásť a stať sa hrdinom. Na rozdiel od tínedžera sa hrdina odvážne ponáhľa do neznáma, víta ťažkosti a považuje strach za predzvesť svojej vlastnej veľkosti.

Podľa Junga sa hrdinova cesta začína prácou. Bez vedomej, disciplinovanej a systematickej práce neprechádza obrovské množstvo energie adolescentov do produktívneho kanála, ale je zablokované v stále nezrelej mysli. Mladý muž sa zrazí so sebou a všetka táto energia nenachádza východisko, ale iba zosilňuje vnútorné konflikty. Háda sa so sebou samým i so svetom a občas chrlí agresiu na tých, ktorí si to najmenej zaslúžia. Práca sa na druhej strane stáva formou, v ktorej prirodzená agresivita adolescenta nadobúda svoj význam.

Práca je druh ukotvenia, ktoré je možné odhodiť vo vonkajšom svete, aby prežilo vnútornú búrku. Každý, kto sa venuje športu, vie, aký je duševný pokoj, aké emocionálne upokojenie nás sprevádza po tréningu. Práca robí to isté, ale jej vplyv je oveľa hlbší a systematickejší. Ak efekt cvičenia po niekoľkých hodinách vyprchá, práca preniká do najvzdialenejších zákutí duše a usadzuje sa v nich na dlhý čas.

Na začiatku je úplne jedno, akú prácu robíte. Ide o to, aby ste konečne urobili niečo ťažké, opatrne a premyslene. Alebo, ako povedal Anton Čechov: „Musíte dať svoj život do takých podmienok, aby bola potrebná práca. Bez práce nemôže byť čistý a radostný život. “

Prvá vec, o ktorú sa musíte starať, je dostupnosť pracovnej sily, nie to, či sa vám to, čo robíte, páči alebo nie. Na prácu by sa malo pozerať ako na nevyhnutnosť, na druh modernej, šetriacej a predĺženej iniciácie času. Stojí za to s ním zaobchádzať s rešpektom, aj keď pracujete v McDonald's. K práci pristupujte ako k transformačnej sile s rešpektom hodným vyššej príčiny. Toto je hlavný faktor. Považujte to za kondicionovanie, prípravu, odhodlanie, život v lese. Je to nepríjemné, ale nevyhnutné. Ten, kto sa pozerá s nechuťou a opovrhnutím na prácu, ktorú musí vykonávať, namiesto toho, aby ju hrdo prijal ako výzvu a zdokonalil ju, sa oddáva svojmu detskému ja. Vyzerá ako školák, ktorý nemá rád školu a ani nevie, čo ho čaká ďalej. Využite to, aby ste boli silnejší, kultivujte necitlivosť a keď príde čas ísť ďalej, potichu odíďte.

Práca je prvým kameňom položeným na základoch toho, čo bolo vo všetkých kultúrach chápané ako odvaha. Po prvé, nezávislosť. Stať sa hrdinom vždy začína osobnou autonómiou. Je potrebné minimalizovať závislosť na ostatných mužoch, ale čo je dôležitejšie, na ženách. Podľa výskumu Clifforda Geertza je medzi marockými mužmi najväčší strach stať sa závislým na silnej žene. David Gilmour vo svojej knihe „Vytváranie odvahy“hovorí o kmeni Samburu, v ktorom každý chlapec, keď dosiahne určitý vek, poslednýkrát navštívi dom svojej matky a slávnostne prísaha, že už nebude jesť jedlo získané žena, nebude piť mlieko z dediny. že už nepotrebuje materskú podporu a že odteraz budú ženy okolo neho dostávať, nie dávať. “Toto je pozorované vo všetkých kultúrach: muž nie je považovaný za muža, ak spotrebuje viac, ako vyrobí. Očakáva sa, že medzi ľuďmi z Mehinaku sa muž zobudí skôr ako ostatní, zatiaľ čo ostatní ešte spia, už pracuje, keď konzumenti jeho práce práve raňajkujú. Lenivosť týchto indiánov sa považuje za impotenciu, pretože sú rovnako sterilní.

Plody odvážnej práce neslúžia na uspokojovanie sebeckých potrieb. Takmer vo všetkých kultúrach ide odvaha ruka v ruke s pomocou a podporou. Muži dávajú toľko, že by sa mohlo zdať, že sú obetaví. Gilmore píše: „Znovu a znovu vidíme, že„ skutoční muži “sú tí, ktorí viac dávajú, ako berú.

Je to možné vďaka tomu, že muža poháňa rozvoj sily, túži prejaviť svoju vôľu, a nie vybaviť sa vlastnosťami údajne prítomnej vôle. Cení si proces, nie výsledok. Svet okolo seba si podmaní nie preto, aby ho vlastnil, ale aby ho transformoval a zlepšenou formou odovzdal ďalším.

Napriek tomu, že chlapec uteká pred záväzkom, pred záväzkom a odhodlaním k jednej veci, je to presne to, čo potrebuje. Vie, že dosiahnutie odvahy, bez ohľadu na zvolenú cestu, je vecou búrky, skúšky a boja, jeho ďalším krokom je vykročiť na túto cestu. Táto cesta vedie veľmi strmou cestou, po ktorej každý muž narazí a spadne. Pád by sa však nikdy nemal stať pre muža rozhodujúcim bodom, ale znamením a výzvou na zozbieranie všetkého hnevu, agresie a nasmerovania jeho vôle dosiahnuť vrchol. Mal by sa úplne odovzdať veci, naučiť sa nezávislosti, štedrosti a veľkodušnosti, aby získal slobodu, po ktorej tak zúfalo túži.