Erosova Pasca

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

James Hillman vo svojich prednáškach na tému Pocitová funkcia píše

"Eros je atribútom zväzku, príťažlivosti, náklonnosti, spojenia, vzťahu, vášne, spájania ľudí navzájom." Má svoje korene v túžbe a takých špecifických afektoch, ako je neodolateľná príťažlivosť, horiaca vášeň, vznášanie sa, umieranie; jeho špecifické symboly: krídla, šípy, dieťa, oheň, rebrík.,.. “

„Erotický princíp je aktívny a účelný; kázať, učiť, blúdiť, viesť duše k vykúpeniu a hrdinov a ľudí k osudovým skúškam, zasiahnuť telo šípmi, to Eros ovplyvňuje svet i dušu. Bez ohľadu na smer, v ktorom sa pohyb pohybuje: či už milosť klesá zhora alebo sa duša snaží nahor od nedokonalosti k dokonalosti, eros v každom kontexte, kresťanskom alebo inom, zostáva duchovným tvorivým motorom, primárnou hybnou silou. “

Chcel by som vyzdvihnúť vplyv Erosa v rôznych vekových fázach osobnosti.

V rôznom veku je ego človeka v oblasti jedného alebo iného archetypu. V detstve a deťoch je archetyp božského dieťaťa a energia eros zameraná na hranie, poznávanie sveta, stretnutie s týmto svetom, budovanie objektových vzťahov a všetko, čo v tejto fáze odovzdáva a asimiluje osobnosť dieťaťa. V puberte už máme formovanejšiu osobnosť a do platnosti vstupuje Puer a Puella, čas maximálnych úspechov, ale ešte nie úspechov, hľadania sebaurčenia, výberu vzťahov a partnera, vzbura energie. Eros sa zapína ako batéria, všetko sa zdá byť kategorické, ostré, jednoznačné. Potom príde fáza zrelosti a Ego vstúpi do poľa Anima-Animus. Nastal čas zhodnotiť, čo sa dosiahlo, splniť sľuby, ktoré sme si dali, realizovať sny a čo je dôležité budovať si hlboké emocionálne väzby vo forme vzťahov s blízkymi a naučiť sa akceptovať partnera ako inú osobu.. Eros dostáva heteroerotickú orientáciu. Ďalej, podľa môjho názoru, v neskorej zrelosti by mal Senec prísť ako mudrc, ktorý pozoruje a prijíma svet taký, aký je. Bez túžby zasahovať do sveta a meniť ho. Skúsenosti získané v každom z vekov a v oblasti každého z archetypov zároveň neupadnú do zabudnutia, zostávajú asimilovaným priestorom, energiou vo vnútornej psychickej štruktúre osobnosti.

Takto sa to teoreticky vyvíja a v tomto prípade energia erosu prúdi a vyvíja sa z násilnej sily, ktorá mení a spoznáva svet na pokojný prijímajúci priestor, ktorý svet pozoruje. Eros sa znovuzrodil z ohňa na svetlo.

Vo svojej správe by som sa chcel dotknúť otázky súčasných trendov v odmietaní prechodu z ohňa na svetlo. Pasca na Eros je pre mňa to, že na seba naviaže energiu Erosa bez toho, aby prešiel do nových identít. Podľa mňa sa to častejšie stáva vo fáze, keď vládne puer. Eros je v plnom prúde, v človeku sú zachované myšlienky idealizácie, maximalizmu a veľmi kritického prístupu k svetu. Ukazuje sa, že pohyb je kvôli pohybu, druh krysej rasy v kolese a eros slúži iba na zvýšenie rýchlosti. Neexistujú v ňom žiadne zastávky a umieranie. Osoba uviazne v jednej identite a má homoerotickú orientáciu. Tam, kde je strach prijať niečo iné ako ja a bez zmeny a s neustálou túžbou niečo urobiť, potom svet nehmotného stráca zmysel.

Môžeme to pozorovať v rôznych odvetviach života človeka. V partnerstvách sa to zmení na nekonečné hľadanie partnera v kombinácii so strachom zo stretnutia s niekým iným ako so mnou. Ako príklad by som rád uviedol film „Novinka“r. Drake Dorimus. Ilustruje moderné vzťahy, kde je možné nájsť partnera prostredníctvom internetovej aplikácie pomocou niekoľkých kliknutí, nie je potrebné žiadne úsilie, všetko je rýchle a jednoduché. Toto je vždy druh rulety; v živote sa partner môže ukázať ako úplne iný. Na obrázku môžete sledovať príbeh mladého páru, ktorý napriek tomu, že sa k sebe navzájom citovo viaže, neustále potrebuje novosť, nové a krátkodobé vzťahy, ktoré so sebou nenesú hlboké city, a teda ani zodpovednosť. pre nich. Strach zo závislosti vás núti utekať pred intimitou a náklonnosťou. Erosova posadnutosť okolo seba vyvoláva homoerotický a narcistický obdiv k sebe samému. zatiaľ čo v tieni zostáva kolízia s druhým, druhým. Takéto zacyklenie buduje palisádu narcistických obranných mechanizmov tak, že Tonatos nie je schopný zvrhnúť Puerto identitu zrážkou s inými ľuďmi, Eros je uväznený a stane sa pascou, ktorá nedovolí, aby sa v osobnosti zrodilo niečo nové.. Vzťahy sú tvorené spoluzávislosťou neustálej novosti a fascinácie. Ale v určitom okamihu môže prísť uzdravujúce sklamanie, je možné rozptýliť temnotu ilúzií o sebe a partnerovi, vidieť sa navzájom ako skutoční, bez prikrášľovania primárnej lásky a nesledovať hľadanie rovnakého primárneho pocitu. A postaviť sa hlbokej citovej väzbe s prijatím rozdielov a vzájomnej nedokonalosti. Takto sa puerrálny Persephonane nerozchádza s nevinnou naivitou obklopenou Dimetrovým narcizmom. A iba vtedy, keď čelí tvrdému Animusu v osobe Háda, dostane príležitosť porodiť novú identitu, nie puelu, ale ženskú Animu.

Ďalším pólom Erosovej slučky môže byť odmietnutie vzťahov, kde sa Eros zmení na kolotoč starostí, obáv spojených so vzťahmi. Vzťahy ako také môžu byť v zásade nebezpečné. Muž je v histórii ženy vnímaný ako niekto, kto jej môže jednoducho pomôcť vyriešiť problém s dieťaťom. Rovnako ako Zeus pre Dimetru, ktorý prišiel, sa jej zmocnil násilím a to je všetko, potom je vzťah opäť s podobným. A pacient rozvinie fantáziu, že musí porodiť dievča. "pre mňa". A opäť môžeme pozorovať homoeritizmus vo vzťahu, kde som iba ja a ktorýkoľvek iný je potlačovaný a zostáva neprijatý. Môže sa v tomto príbehu zmeniť identita?

Keď už hovoríme o vzťahu medzi Persephone a Dimetrou, chcela by som sa dotknúť témy materstva z pohľadu potrateného Erosa. Takýto proces vylučuje túžbu po smrti, ktorá je prirodzená pre každý živý organizmus a psychiku, ako aj anulovanie a transformáciu identity. Tu sa objavuje iba úsilie o večný život, večnú mladosť. Čo sa deje s Dimetrou, keď je Persephone blízko. Svet večne kvitne a novonadobudnutá materská identita sa stáva jediným zmyslom a zástavou vo vzťahoch s celým svetom. A to nedovoľuje rastúcemu dieťaťu zmeniť pole jeho identít a je uväznené v zovretí večného dieťaťa. Puer, Animus a Senex do neho nešúchali, pretože grandiózny rodičovský Imago sa vzpiera sklamaným porovnaniam. Matka sa tu pokúša narodiť znova a znova prostredníctvom dieťaťa a donekonečna sa v ňom odrážať, pričom vylučuje samotné dieťa, jeho normálny narcizmus a túžbu po odlúčení. Existuje iba ako projekcia matky. Akékoľvek pokusy dostať sa z tejto projekcie sú blokované divokou materinskou úzkosťou. Matka teda kradne osobné úspechy dieťaťa, všetko, čo robí, nie je len jej, je to ona, jej narcistická expanzia. Dieťaťu sa ponúkajú nekonečné vývojové činnosti, aby sa matka cítila ako dobrá alebo dokonca ideálna matka, musí byť schopné urobiť všetko naraz, byť schopné a byť úplne jej majetkom. Potom je dobrá, ale dieťa nie. Odlúčenie a materská samota zostávajú v tieni, schopnosť jednoducho prísť s dieťaťom a potom, keď vyrastie a odlúčiť sa, prísť s vlastným životom. A opäť pasca materských eróz spočíva v nemožnosti prijať vo svojom dieťati niečo iné a partner je z takého vzťahu tiež vylúčený, jednoducho pre neho nie je miesto. Navyše, ak dieťa zostane večným dieťaťom, matka je navždy mladá a krásna. Čo môže byť frustráciou, keď sa stretnete s realitou, osamelosťou a zničeným osobným životom.

Angažovať sa však môže aj druhý pól vzťahov s dieťaťom, kde je úplne opustený a nepotrebný, kde sa nevytvárajú pripútanosti a strach matky ju necháva iba v jednej úlohe puelly, materstvo je úplne vylúčené.

Ale ak opustíte myšlienku materskej všemohúcnosti a narcizmu, je možné s dieťaťom budovať vzťahy ako s oddelenou osobou, pričom vlastný život matky mimo jej materstva bude mať hodnotu a naplnenie.

Vo vzťahu k sebe samému uväznenie Erosa v homoerotickej a narcistickej pasci nakoniec dovedie osobu k jedinému pólu princípu slasti. Rovnako ako dieťa, aj muž rozoznáva potešenie. Ak konvenčne nazývame princíp rozkoše „chcem“a princíp reality, ktorý uviedol Freud vo svojej práci „Za princípom potešenia“, musíme ho podmienene nazvať v osobnosti počas ich interakcie transcendentálnym ja ! Ego, ktoré vytlačilo princíp reality do tieňa, nie je schopné asimilovať realitu a mogu sa nerodí. Ukazuje sa, že človek žije s prístupom, nemôžem nič robiť, ale chcem všetko. Zostať mimo svetov vonkajších a vnútorných, v takýchto prípadoch nemôže byť vo svojej prvotnej povahe naplnený erosom, stáva sa takou klamlivou zrkadlovou škrupinou energie života.

Dlho možno pozorovať obrovský nárast školení osobného rozvoja alebo dokonca chladnejších kúzelníkov, čarodejníkov, ktorí sľubujú, že budú žiť večne šťastne a harmonicky, získajú rýchle a magické výsledky, stačí len chcieť a svet vám dá všetko! Je to jednoduché, stať sa sloganom moderných vzťahov so svetom. Ale pri výstupe z takejto práce na sebe zostáva neznesiteľná frustrácia a horkosť každodenných skutočných dní. V ktorom neexistuje nekonečný sviatok, magické vyslobodenie z utrpenia a ľudskej prirodzenosti poháňané princípom rozkoše láka späť na prázdniny, do večnej núdze. Ego sa neposilňuje, ale stáva sa závislým a rovnako ako nenásytný alkoholik hľadá novú príležitosť na dosiahnutie magického výsledku, tak aj osobnosť znova a znova všetky svoje zdroje, morálne i materiálne, odkazuje na kúzelníkov a čarodejníkov. Skúsenosť frustrácie je vnímaná ako niečo čisto negatívne a nadbytočné v živote človeka. Ale sú to práve obdobia utrpenia, ktoré človeku umožňujú premýšľať a transformovať sa. Analytická práca by mala byť zameraná na to, aby pacientovi pomohla rozlíšiť medzi infantilnými túžbami ega a vyspelejšími ašpiráciami, ktoré si v skutočnom svete vyžadujú úsilie a usilovnosť, a zároveň priniesť skutočné uspokojenie. Zažijete optimálnu frustráciu, nie deštruktívnu, ale dostatočne silnú, môžete sa naučiť robiť aktívne kroky k dosiahnutiu toho, čo chcete, pričom realitu nevylučujete.

Chcel by som skončiť citátom Márie Louise von Franz.

Ak človek dokáže trpezlivo čakať, postupom času sa najhlbšie motívy a potreby postupne vyjasnia a od samého centra psychiky impulzívnu posadnutosť afektom nahradí určitý pokoj a dôvera, ktoré umožňujú zodpovedný krok alebo rozhodnutie. “.