Je Dôležité Nielen Robiť, Ale Aj Nerobiť

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

„… musíme dať psychoanalytikovi svoj dôvod, že sa nesnaží hrať na dôveru takzvaného pacienta, niečím ho inšpirovať alebo ho nejakým spôsobom naviesť. Ak by to tak bolo, psychoanalýza by dlho opustila scénu ako sa to stalo mnohým ďalším. technici spoliehajúci sa na podobnú taktiku. “(Jacques Lacan „Tokijská reč“)

Tento článok je o impulzivite, ochote pomôcť a kvalite prítomnosti.

Existujú formy správania, ktoré sa vzhľadom na frekvenciu výskytu v konkrétnej spoločnosti a schválenie tejto spoločnosti zdajú zrejmé (v určitých situáciách, samozrejme). Napríklad:

• Čo keď sa človek nekonečne sťažuje? Nežiada priamo o pomoc, ale poslucháč má pocit, že sa od neho niečo očakáva - že napríklad zasiahne.
• Ako reagovať, ak sa vám pred očami človek snaží a snaží niečo dosiahnuť (niekedy aj roky), ale nedarí sa mu to? Teraz existujú prekážky, potom sa formulujú úprimné výhovorky, potom sa stratí inšpirácia a potom niečo iné. Ak je pre vás táto osoba tiež dôležitá, je možné reagovať inak ako účasťou?

Vyčlenil by som dva diametrálne odlišné póly foriem správania v takýchto situáciách. Ide samozrejme o abstrakcie, pre prehľadnosť tiež prehnané. Toto je voľná generalizácia toho, čo v kancelárii psychoanalytika často znie ako odkaz na príčinu utrpenia v každom sociálnom vzťahu.

1) pokúša sa mlčať. Sú to frázy ako „Prestaňte robiť hlúposti“, „To sú maličkosti“, „Mnohí sú ešte horší ako vy“a ďalšie formy znehodnocovania pocitov, popieranie autenticity pocitov. Sú to akcie samy o sebe - udrenie, útek atď. Bežné je, že je pre neznesiteľného z nejakého dôvodu neznesiteľné byť v blízkosti osoby, ktorá sa sťažuje a ktorá systematicky niečo nerobí; ale nezapájať sa tiež. Zapojenie prebieha na úkor vlastných - nevedomých - bolestivých bodov, a aby ste nepočuli svoju bolesť, musíte zavrieť inú osobu … Hneď. Na stroji. Byť si istý.

2) pokusy pomôcť a v prípade odmietnutia - dobehnúť a konať dobro. Je to tak, že už neoficiálna „matka / šéf / cár“vie lepšie, a preto v takej a takej situácii urobte, ako hovoria zmluvy zasvätené časom alebo osobnou skúsenosťou, toto je elementárne a aká je všeobecná otázka. A, samozrejme, očarujúci priestupok, ak je odmietnutý navrhovaný „dobre mienený“. Rovnako je najaktívnejšia účasť na riešení problému: zavolať niekoho, súhlasiť, ísť, urobiť atď. Mechanizmus druhého pólu je podobný prvému: to, čo človek počuje a pozoruje, sa odohráva vo vnútri, a to sa nedá vydržať a „stráviť“, dá sa s tým „iba súrne niečo urobiť“ … Keď sa takéto skúsenosti vôbec nerealizujú, nie sú privlastnené, nie sú „naše“. Skúsenosti nie sú jednoducho vyvolané inými, ale ako keby patrili ďalší, a aby sa nevyrovnali so svojou vlastnou bolesťou a neriešili svoje problémy (a kvôli tomu ich treba najskôr uznať, to znamená, že stále musia čeliť bolesti), musia vyriešiť ostatných.

A všetci veľmi dobre vieme, aké zámery a kde sú mnohé cesty spevnené.

(Ešte raz zdôrazňujem, že aj keď sú vyššie popísané formy skúseností prevzaté zo života a analytickej praxe, stále som ich zovšeobecňoval).

Na rozdiel od tohto častého a kultúrne akceptovaného správania: Čo robí analytik?

Na verbálna úroveň, samozrejme, upriamuje pozornosť analytika na takéto opakujúce sa formy správania, spochybňuje ich samozrejmosť a zisťuje skutočné, a nie fantazírované pohodlie a výhody - pre konkrétny predmet.

Ale je tu ešte jedna úroveň, nazvime to úroveň vzťahu klient-terapia … Čo analytik nerobí (a to je tiež dôležité): nevyberá si pozíciu jedného z pólov, to znamená, že neznehodnocuje emocionálne prežívanie a neposkytuje rady a konkrétne plány akcie. To, čo analytik robí, sa dá nazvať „robenie“skôr podmienečne. Analytik počúva a hovorí. To, čo sa deje súčasne, je o kvalita prítomnosti … Analytik môže vydržať byť blízko analytického piesku v stave, v ktorom sa nachádza. Vydrží bez zapojenia alebo tlačenia … Táto kvalita prítomnosti je pre analytický piesok často nová, ale aj liečivá. Paradoxne je to práve tento druh „byť blízko“plus „nezasahovanie“, ktoré analytickému piesku umožňujú veľa žiť, porozumieť, rozhodnúť sa a podľa potreby zmeniť.

(Všimnite si toho, že existujú nevyhnutné výnimky z tohto správania, napríklad pri poskytovaní krízovej pomoci, ale to je úplne samostatná téma).

Tak to mám na mysli. Nie je to tak, že by pokusy o rozptýlenie, povzbudzovanie a pomoc boli nevyhnutne diktované vedomým zlým úmyslom. Nie To môže byť celkom úprimné. Ešte viac - často naozaj pomôže, ak sa to robí podľa želania subjektu a osobou, ktorej pomoc a účasť je subjekt pripravený prijať.

A napriek tomu sa tento jav deje - jav opísaný vo forme dvoch pólov vyššie, keď pokusy o ticho alebo konanie dobra vychádzajú z neschopnosti človeka vyrovnať sa s vlastné vzbudené emócie cudzinec skúsenosti. A ak si to človek na sebe všimol, už existujú možnosti, ako sa s tým vysporiadať (než si všimol, neexistovali žiadne možnosti, existovali automatizmy). Keď sa niečo drží, dokonca sa drží inej osoby (a to mimochodom funguje s umeleckými dielami), je užitočné počúvať seba. Rovnako ako prenechanie zodpovednosti toho druhého - na iného, aby mu dal šancu zvládnuť svoju vlastnú výzvu a svojim vlastným tempom, pretože každý z nás sa vyrovná s niečím svojim. Toto samozrejme nie je všeliekom; a starostlivosť, úprimné znepokojenie je na nezaplatenie.

Psychoanalytici si pre svoju profesiu vyberajú „analytickú pozíciu“. A hoci je to eticky odôvodnené, z hľadiska „vonkajšieho pozorovateľa“to nemusí vyzerať zrejmé. Zvlášť, ak sú v kultúre niektoré formy správania akceptované ako jednoznačne dobré a čo presahuje tieto formy - ako jednoznačne zlé. Zostáva iba zamyslieť sa, znova sa opýtať, vybudovať a prebudovať hodnotový systém. Prvé rozhodnutie nie je vždy najlepšie, ale dať si pred rozhodnutím prestávku je zručnosť, ktorú sa treba naučiť aj samostatne. V tejto eseji som chcel ukázať, že vzťah medzi klientom a terapeutom sa líši od priateľstva, rodinných vzťahov a iných. Každý vzťah má svoj vlastný čas a miesto.