Koncept Analýzy Osudu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

"Osud je integrácia tela a duše, dedičnosti a motívov," ja "a ducha, tohto svetského a nadpozemského, všetkých osobných a medziľudských javov." L. Szondi

Analýza osudu - Toto je smer hĺbkovej psychológie, ktorá robí vedomé nevedomé tvrdenia predkov jednotlivca. Inými slovami, jednotlivec je konfrontovaný s nevedomými možnosťami svojho vlastného osudu a s výberom najlepšej formy existencie.

Koncept analýzy osudu vyvinul maďarský psychológ a psychiater Leopold Szondi. Tento koncept je založený na Freudovej psychoanalýze, kde sa kladie dôraz na individuálne nevedomie, a Jungovej analytickej psychológii, v ktorej sa hlavný dôraz kladie na kolektívne nevedomie. Analýza osudu však ide oveľa ďalej, než sú tieto myšlienky, hlavný dôraz tento koncept kladie na štúdium javov takzvanej rodiny alebo generického nevedomia, ktorých hlavnou črtou je prejav v rozhodovaní človeka.

Koncept analýzy osudu bol pôvodne vyvinutý v kontexte genetiky. O histórii svojho pôvodu Szondi píše: "Pýtal som sa znova a znova, aké by mohli byť opakujúce sa latentné genetické tendencie, ktoré spájajú partnerov v manželstve alebo milostných vzťahoch?" Prečo si každý z nich vyberá za predmet svojej lásky práve túto konkrétnu osobu a nie inú osobu? Prečo si človek vyberie túto osobu za svojho priateľa, a nie inú? Prečo si ľudia vyberajú práve toto povolanie? Odpovede na tieto otázky boli dôležité … Len tak, od prachu vysušeného skúmania dedičnosti som dospel k prekvapivo zaujímavému a náročnému štúdiu osudových situácií, akými sú milostné vzťahy, manželstvo, voľba priateľov a povolania. Stal som sa „analytikom osudu“. Toto Szondiho tvrdenie slúži ako východiskový bod pre zrod vedeckej analýzy osudu.

Szondi vo svojej štúdii „Analýza manželských zväzkov“(1937) vedecky podložil predpoklad, že preferencie zdravých a chorých ľudí sú dané ich genetickými, dedičnými vlastnosťami. Je pozoruhodné, že v čase vydania knihy bol jeho test, ktorý sa neskôr stal známym ako Szondiho test, úplne pripravený v dnešnej podobe. Ukazuje sa, že Szondi začal pracovať na svojom teste v roku 1925, keď bol v laboratóriu v Ranschburgu. Keď Szondi stretol dvojčatá - deti svojich dobrých priateľov, ukázal im fotografie niektorých ľudí. Deti na týchto portrétoch úprimne vyjadrili svoju sústrasť a antipatiu k ľuďom. Nabudúce Szondi priniesol ďalšie fotografie a opýtal sa: „Kto sa ti páči viac? A kto je nepríjemný? Toto sa opakovalo ešte niekoľkokrát. Deti zakaždým vyjadrili súcit s niektorými portrétmi a s inými antipatiu. Szondi preniesol svoj experiment na kliniku a začal tieto fotografie ukazovať svojim pacientom. Pre čistotu experimentu doplnil portréty ďalšími fotografiami o obrázky ľudí (nie však tvárí). Postupne sa začali identifikovať konkrétne fotografické portréty, ku ktorým dávali pacienti s jednou alebo druhou diagnózou podobné reakcie sympatie a antipatie - začali sa objavovať zákonitosti. Szondi si uvedomil, že pre konkrétny fotografický portrét pacienti - nositelia konkrétnej diagnózy - vyjadrili buď súcit alebo antipatiu. Boli to fotografie jeho nevlastných bratov a sestier. Potom sa začala systematická práca na vytváraní testu. Vo svojej súkromnej korešpondencii s kolegami požiadal, aby mu poslal fotografie rôznych pacientov, ktorých diagnóza, anamnéza a osud boli podrobne známe. Szondi vybral iba 48 z niekoľko tisíc fotografií, ktoré stále tvoria testovací prístroj.

Keď Szondi sám odpovedal na otázku, prečo si ľudia navzájom vyberajú, zistil, že genotropizmus (nevedomá voľba) sa môže rozšíriť nielen na oblasť lásky a manželstva, ale aj na ďalšie oblasti ľudského života. Opäť vyvstalo veľa otázok. Prečo sa u niektorých prejavuje vo výbere partnera alebo manžela, zatiaľ čo u iných vo výbere choroby? Prečo si niektorí s potešením vyberú povolanie a stanú sa vysokokvalifikovanými odborníkmi, zatiaľ čo iní spáchajú samovraždu? Prečo sa v rade duševne chorých potomkov objavuje úplne zdravý a talentovaný príbuzný? Otázky, otázky, otázky … Začala sa teda nová etapa Szondiho vedeckej práce - vývoj osudovo -analytickej doktríny.

Pri vysvetľovaní týchto úžasných prejavov genotropizmu Szondi odkazuje na už dobre známy koncept genetickej záťaže G. Möllera. Szondi poznamenal, že z hľadiska analýzy osudu možno na genetickú záťaž pozerať ako na „generickú záťaž“, v ktorej je skrytý negatívny a pozitívny vývojový potenciál konkrétneho predstaviteľa rodu. Szondi sa zameriava na skutočnosť, že adaptívne formy správania sú dedičné a dieťa už v genotype má súbor adaptívnych reakcií. A práve oni určujú vývoj psychiky jednotlivca v určitom smere, danom jeho predkami. Tieto adaptívne reakcie sú hlbokými existenciálnymi potrebami charakteristickými pre všetkých ľudí, ale ich špecifickosť, sila a formy uspokojenia sú u konkrétneho jednotlivca determinované vlastnosťami každého konkrétneho druhu. V oblasti hĺbkovej psychológie teda Leopold Szondi predstavuje koncept „Všeobecné bezvedomie“ - zvláštna forma tvrdení predka, že sa úplne opakuje v živote jeho potomka „… v tej istej forme existencie, v ktorej sa raz alebo viackrát prejavila v línii celého rodu“. Szondiho test sa stáva hlavným nástrojom na štúdium skrytých vzorcov generického nevedomia a dáva podnet k novému obratu v Szondiho práci - experimentálna diagnostika impulzov.

Na zdôvodnenie svojho učenia potreboval Lipot Sondi vyriešiť pomerne zložitý metodologický problém, ktorý by na jednej strane zahŕňal integritu a jednotu foriem ľudskej existencie a na druhej strane zohľadňoval celú jeho rozmanitosť a širokú variabilitu prejavov.. Bolo potrebné navrhnúť koncepčnú kategóriu, v ktorej sa súčasne kombinujú a odkrývajú tieto zložky ľudskej existencie: biologické a psychofyziologické vlastnosti jednotlivca; sociálne podmienky života človeka a jeho bezprostredného prostredia; vedomá a duchovná sféra osobnosti, ako faktor jej rozvoja a formovania. L. Szondi musel vziať do úvahy jedinečnosť a originalitu každej z týchto ľudských „existencií“a zároveň nájsť univerzálny, spájajúci tieto formy rovnocennosti, akýsi integrujúci koncept, ktorý je však prítomný v každom z nich. z nich má svoj vlastný význam …

Preto je Szondiho koncept založený na koncepte ako „osud“. Osud zahŕňa všetky možnosti ľudskej existencie. Na jednej strane ho určujú vopred určené faktory: dedičnosť („genetický materiál“) a základné potreby („povaha pohonov“), ako aj sociálne a mentálno-ideologické prostredie. Na druhej strane, vďaka sfére Ja sa človek v rámci určitých hraníc môže slobodne rozhodnúť a určiť si svoj vlastný osud. Povinnosť a sloboda spoločne určujú osud jednotlivca.

"Hovoríme: osud je voľba a rozlišujeme medzi dvoma druhmi akcií spojených s voľbou. Po prvé, sú to nevedomé akcie riadené dedičnými sklonmi. V tejto fáze nevedomé tvrdenia predkov usmerňujú osobu vo výbere lásky, priateľstva, povolania, rôznych foriem chorôb a spôsobu smrti. Časť osudu, ktorá sa nevedome realizuje prostredníctvom skrytého obrazu predkov, nazývame generický uložený osud. Za druhé, sú to vedomé akcie, ktoré sú riadené osobným „ja“jednotlivca. Táto časť osudu je naším osobným osudom, ktorý sme si vybrali sami. Generický uložený osud a osobný nezávisle zvolený (alebo - „ja“) osud predstavujú integritu osudu. “

Z hľadiska koncepcie analýzy osudu existuje niekoľko faktorov, ktoré určujú štruktúru uloženého a voľného osudu:

• Dedičné nároky obrázky a postavy predkov, ktoré pôsobia v generickom nevedomí osobnosti.
• Špecifická povaha prebúdzania, ktorá má tiež dedičný pôvod, ale mení sa pod vplyvom nevedomej ochrannej činnosti „ja“počas života a je vyjadrená ako individuálne potreby a impulzy.
• Sociálne prostredie, prispievajúci k prejavu niektorých existenciálnych možností, ale brzdiaci rozvoj ostatných.
• Mentálne prostredie, tí. svetonázor doby, v ktorej jednotlivec žije, ako aj intelektuálne schopnosti a talenty, ktoré formujú a riadia jeho osud.
• Vedomé „ja“ svojou túžbou po realizácii, sile, formovaní ideálov a „Super-I“, ktoré za priaznivých okolností slobodnou voľbou prekonáva hranice vnúteného osudu.
• Ducha pomocou ktorého môžete dosiahnuť slobodný osud.

Človek prichádza na svet so spleťou dedične podmienených protikladov motívov a štruktúry I. Jeho osobnou úlohou je túto spleť rozpustiť, uvedomiť si a postaviť svoj vlastný voľný osud z konfliktných „dedičných možností“predkov. Táto úloha sa však napriek existencii voľby stáva pre človeka v istom zmysle nerozpustnou, pretože jeho život je obmedzený časovými rámcami a nie je možné v budúcnosti overiť správnosť tejto alebo tej voľby.. Leopold Szondi videl riešenie tohto problému v duchovnom aspekte - v spojení Ducha s Bohom je jeho koncept doslova presiaknutý aspektmi viery a bytia. Na tento problém sa však pozrieme v ďalších článkoch, pretože nie je možné pokryť všetky aspekty konceptu v rámci jedného článku, a aby sme dosiahli holistické chápanie obrazu, je potrebné dotknúť sa mnohých otázok, ktoré zakladateľ analýzy osudu kedysi pózoval sám pre seba.