Psychologická Transformácia, Symbolický Význam Krstného Rituálu A Jeho Jednotlivých Prvkov Pre Analýzu Mentálnych Procesov

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Účelom starostlivo navrhnutých rituálov je oddeliť osobu od predchádzajúcej fázy existencie.

a pomôcť mu preniesť psychickú energiu do ďalšej fázy života.

Carl Gustav Jung

Slovo „krst“v pôvodnom zdroji znie ako „krst“a znamená „namáčanie“alebo „úplné ponorenie“. Mirchi Eliada píše: „… Už ap. Pavol obdaril sviatosť krstu symbolikou, archaickou svojou štruktúrou: pri rituálnom rituáli dochádza k smrti a vzkrieseniu, novému zrodeniu Ap. Pavol tiež hovorí, že v krste sa nachádza zmierenie protikladov: „Nie je otrok, nie je slobodný; neexistuje muž ani žena “(Galaťanom 3:28). Inými slovami, osoba prijímajúca krst nadobúda pôvodný stav androgénie androgýnie - starodávny a všadeprítomný symbolický výraz ľudskej dokonalosti … “

Z týchto slov M. Eliáša je zrejmé, že samotnej sviatosti bol prisúdený význam nielen transformujúceho, ale aj integrujúceho charakteru. Ako už bolo uvedené, obrad úplného ponorenia do vody za účelom obnovy, znovuzrodenia, pochádzal z dávnych čias a bol známy dávno pred Jánom Krstiteľom. Cvičili to pohania aj Židia (ponorenie do mikve). Napríklad rímsky patriciát, ktorý pre seba získal otroka, ho úplne ponoril do vody a potom mu na znak úplnej spolupatričnosti dal nové meno. Tiež si tu môžete pripomenúť posvätný hinduistický rituál kúpania v Gange.

V alchýmii môže byť taký koncept ako alchymická transmutácia považovaný za analóg krstu. Transmutácia je premena olova na zlato alebo premena ortuti na kameň mudrcov; symbolicky ide o transformáciu a hovorenie v juhoslovanskom jazyku o premenu nedokonalej ľudskej psychiky na jednotu bohočloveka, tj. ja. Skvelé skutky začínajú fázou Nigredo, doslova „čiernosťou“, táto etapa psychologicky môže zodpovedať stavu krízy, dezorientácie, zničenia bývalých ideálov a dlhotrvajúcej depresie.

Nasleduje Albedo doslova „biele“- stav očistenia, krstu, svetla. Na psychologickej úrovni to môže symbolizovať proces regresie, návrat do stavu uroboros. To znamená, že aby sme mohli transformovať a integrovať časti psychiky, musíme sa bezhlavo ponoriť do nevedomia (v analytickej psychológii je zvykom považovať vodu za jeden zo symbolov nevedomia).

Záverečná fáza transmutácie v alchýmii Rubedo, doslova „začervenanie“, je štvrtou fázou alchymistického aktu, ktorý spočíva v dosiahnutí osvieteného vedomia, splynutí ducha a hmoty a vytvorení kameňa filozofa.

M.-L. von Franz vo svojej knihe „Zbavenie sa čarodejníctva v rozprávkach“uvádza kúpanie ako prvý motív zbavenia sa čarodejníctva. Píše, že v mnohých rozprávkach je postava - zaprisahaná alebo očarená osoba (muž alebo žena), ktorá musí robiť zlé skutky, ale dokáže sa zbaviť kúzla, ktoré je na neho uvalené, niekde sa ponoriť. Tu vyzdvihnem nasledujúce symboly krstu: voda, forma obsahujúca vodnú nádobu, kruh, kríž.

Voda

Je známe, že asi 71% zemského povrchu je pokrytých vodou a voda má kľúčový význam pri vytváraní a udržiavaní života na Zemi, v chemickej štruktúre živých organizmov, pri tvorbe podnebia a počasia. A práve vo vode sa objavili prvé primitívne živé organizmy a až po dlhom čase v procese evolúcie baktérie a sinice ovládli krajinu a vytvorili na nej vrstvu úrodnej pôdy, vytvorili biosféru. To znamená, že život sa rodí z vody, rovnako ako matka porodí svoje dieťa, rovnako ako sa v procese formovania psychiky objavuje vedomie z rozsiahlych oblastí nevedomia. Je to voda, ktorá nám odhaľuje význam krstu a je najstarším symbolom. Voda označuje symboliku nevedomia a zdá sa, že dočasné ponorenie do vody má istú analógiu s ponorením do bezvedomia.

M-L. von Franz píše: „… V mnohých snoch sa analytický proces porovnáva s kúpaním a samotná analýza sa často porovnáva s umývaním alebo kúpaním. Kúpanie je spojené s posilňovaním alebo s psychologickým postojom zameraným na obnovu komplexu v jeho počiatočná plnosť a … “

So symbolom vody sa stretávame ako s transformujúcim a integrujúcim symbolom v takej rozprávke, ako je Ivan Tsarevich a Sivý vlk. Pripomeňme si epizódu rozprávky, kde Vlk nájde Ivana Tsarevicha mŕtveho a rozhodne sa ho oživiť mŕtvou a živou vodou, ktorú mu vrana prináša. Smrť a vzkriesenie Ivana Tsarevicha je symbolom transformácie psychiky s novou úrovňou vedomia. Ďalším príkladom transformujúcich vlastností vody je rozprávka Petra Ershova „Malý hrbatý kôň“, konkrétne posledná epizóda rozprávky, kde Ivan skočí najskôr do mlieka, potom do vriacej a studenej vody, a v dôsledku toho sa Ivan stane pekný muž.

Forma obsahujúca vodnú nádobu

Prírodné plavidlá, ktoré obsahujú vodu - oceány, moria, rieky, jazerá, podzemné vody, pramene - všetky majú určitý tvar, ktorý je možné naplniť obsahom. Erich Neumann vo svojom diele Veľká matka uvádza nasledujúcu rovnosť: Žena = telo = nádoba = svet. Verí, že toto je základný vzorec pre ľudské štádium, kde ženský prevažuje nad mužským, nevedomý nad egom a vedomím.

M.-L. von Franz poznamenáva: „… nádoba alebo kontajner je lono cirkvi, maternice, a preto má určité ženské materské vlastnosti. A pretože nádoba je zásobníkom na skladovanie tekutín, vyrobeným ľudskými rukami, je spojená s funkciou vedomia. Nádoba označuje koncept alebo spôsob porozumenia … “

Na krstiteľnicu je možné pozerať aj ako na „pôrodnicu“, kde sa najskôr všetci symbolicky utopia a potom sa narodia. Je známe, že v raných fázach kresťanstva sa ponorili do krstiteľnice, ktorá bola oveľa väčšia ako teraz, a v mnohých kostoloch boli krsty postavené v samostatnej budove na vlastnom základe, ktorým bol kruh.

Kruh

V pravoslávnom rituáli krstu po niektorých predchádzajúcich udalostiach kňaz vykoná krstenie a potom spolu s pokrsteným a jeho krstnými rodičmi obchádza krstiteľnicu trikrát na znak večnosti. Písmo je vynechané a obkresľuje kruh. Myšlienka magického kruhu bola známa už v dávnych dobách, kruh bol nakreslený okolo všetkého, čo chcú chrániť pred nepriateľskými vplyvmi a ktorých zmiznutiu chcú zabrániť. Kúzelný kruh je archaická myšlienka a často sa nachádza vo folklóre. Napríklad, keď človek hľadá poklad a chystá sa ho vykopať na jednom alebo inom mieste, nakreslí okolo seba magický kruh, aby sa chránil pred diablom. Tu si pripomínam prácu N. V. Gogola Viya a epizódu, keď Thomas v strachu obkresľuje okolo seba kriedou kruh, aby sa chránil pred mŕtvolou čarodejnice.

V dávnych dobách, keď bol položený základ mesta, bolo zvykom vykonávať rituál obchádzky alebo obchádzky okolo neho, aby boli chránení všetci v tomto kruhu. „… v sanskrte slovo mandala znamená kruh vpísaný do štvorca. V strede kruhu je boh alebo symbol božskej energie. Symbol mandaly, kruh, v sebe nesie presne význam posvätného miesta, ktoré chráni stred. A tento symbol je jedným z najdôležitejších motívov pri objektivizácii nevedomých obrazov. Toto je prostriedok na ochranu centra osobnosti pred jeho vystavením zvonku a vonkajším zásahom … “- napísal CG Jung. V rituáli krstu môže chôdza okolo písma z môjho pohľadu symbolizovať konečnú fázu formovania psychiky, dosiahnutie integrity, individuácie a sebectva.

Kríž

Ukrižovanie bolo v starovekom Ríme bežnou metódou popravy, požičanou od Kartágincov - potomkov fénických kolonistov. Lupiči boli zvyčajne odsúdení na smrť na kríži. Slovo kríž má mnoho variácií. Anglické slovo „kríž“pochádza z latinského „crux“, čo znamená „strom, šibenica alebo iné drevené nástroje popravy“a sloveso „cruciare“znamená „mučiť, mučiť“.

V Symboloch transformácie CG Jung píše: „… Je známe, že stromy už dlho hrajú dôležitú úlohu vo všetkých kultoch a mýtoch. V egyptských mýtoch sa všade nachádzajú obrazy a obrazy stromu - ako archetypálne miesto mýtického narodenia. Strom je často zobrazovaný ako bohyňa, ktorá poskytuje jedlo … “. To znamená, že strom tu pôsobí ako symbol ženy, matky, ktorá poskytuje potravu, narodenie. A ďalej: „… Na obrazoch umelcov môžete často vidieť Kristov obraz nie na obvyklom kríži, ale ukrižovaný na strome. Typickým mýtickým stromom je strom raja alebo Strom života, čo dostatočne potvrdzujú babylonské aj židovské pramene, v predkresťanských mýtoch sa s ním stretávame v podobe borovice Attisovej, na strome alebo stromoch Mitry. Attisov obraz zavesený na borovici, obesený Marsyas, ktorý sa stal témou pre mnohé umelecké obrazy zavesenia Odina, obetí Drenwegermana obesením, celého radu obesených bohov - to všetko nás učí, že ukrižovanie Kristus na kríži v žiadnom prípade nie je v mytológii niečo jedinečné. V tomto svete obrazov je Kristov kríž stromom života a stromom smrti, rakvou. A ak si znova pripomenieme, že strom je prevažne ženský, materský symbol, potom môžeme pochopiť mytologický význam táto forma pochovania - zosnulý je odovzdaný späť matke na znovuzrodenie. Kríž je mnohostranným symbolom a jeho hlavným významom je význam Stromu života a matky … “.

Ak v ideálnom prípade považujeme proces jungiánskej analýzy za spôsob individuácie psychiky, človeka, hľadania a získavania selfhood, potom by som rád poznamenal, že úplne prvé sedenie je začiatkom jeden globálny rituál krstu, ktorého účelom je individuácia, pomalé ponorenie sa do vôd nevedomia a každé nasledujúce sedenie je analógom 50 -minútového krstného rituálu, po každom zasadnutí odchádzame z úradu, kde sa konala táto sviatosť, obnovené, aj keď nie natoľko, aby si to naše vedomie ega všimlo, ale stále sa zmenilo.

„… Ľudia, ktorí dlho analyzujú, nepotrebujú analyzovať každý sen rovnako podrobne ako na začiatku procesu. Stačí im jedna zmienka; analogicky k tomu je zvyk kropiť veriacich svätenou vodou (asperges). Tento rituál nahrádza ponorenie do krstiteľnice, čo z estetického hľadiska nie je príliš príjemný postup … “píše Maria-Louise von Franz.