Alternatívne Názory Na Hystériu (časť 4)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Existujú rôzne prístupy a pohľady na hystériu, nejdú ďaleko od Freudovej teórie, výrazne však rozširujú a dopĺňajú jej definíciu, príčiny a liečbu. Pri výskume hystérie bola dnes väčšina javov, ktoré sú základom psychoanalýzy, objavená ako dieťa, ktoré v prvých rokoch života urobí toľko objavov, ako neskôr v priebehu svojho života

Alternatívne pohľady na hystériu

Jaspersova paradigmatická fráza (prvýkrát publikovaná v článku „Všeobecná psychopatológia“), že hysterik chce pôsobiť väčší, než v skutočnosti je, sa mechanicky opakuje už takmer 90 rokov: „Hysterika chce byť povšimnutá, upútava pozornosť, aby zviedla."

David Shapiro opisuje hysterický štýl, osobnostné vlastnosti a represiu (tiež zabúdanie, nesústredenosť) považuje za obranný mechanizmus.

Janet má teóriu hystérie, ktorá zdieľa prevládajúce názory na dedičnosť a degeneráciu vo Francúzsku. Hystéria je podľa jeho názoru známou formou degeneratívnych zmien v nervovom systéme, ktorá sa prejavuje vrodenou slabosťou mentálnej syntézy, ale čoskoro som prišiel na iný pohľad na pôvod hysterickej disociácie (rozštiepenie vedomia).

IP Pavlov veril, že hystéria je založená na slabosti nervového systému, hlavne kôry, a prevahe subkortikálnej aktivity nad kôrou. Dočasná dysfunkcia pod vplyvom psycho-traumatického agens u osoby náchylnej k hystérii a poskytujúca tejto osobe jeden alebo iný prospech v tejto situácii môže byť stanovená mechanizmom tvorby podmieneného reflexu. To je základom hysterickej fixácie bolestivého symptómu.

Vadim Rudnev: Breuer a Freud mali zásluhu na tom, že si uvedomili, že hystéria nie je len predstieranie (ako si mnohí psychiatri v 19. storočí mysleli), že hysterický symptóm je ako nemý znak, ktorého význam je venovať pozornosť tým, ktorí okolo neho, ktoré trápia neurotika.

Tento koncept v knihe vyvinul aj jeden z predstaviteľov antipsychiatrického trendu v psychológii 60. a 70. rokov Thomas Szasz „Mýtus o duševnej chorobe“, kde napísal, že hysterický symptóm je druh správy, posolstva v ikonickom jazyku, poslanú z neurotiky milovanej osobe alebo psychoterapeutovi, správu, ktorá obsahuje signál o pomoc.

Pri porovnávaní hysterických a obsedantných neuróz V. Rudnev poznamenáva, že obsedantný neurotik „izoluje“vec od udalosti („prázdne vedro - nikam nepôjdem“) a hysterika „vytesňuje“udalosť od veci („dali facku“v tvári - neuralgia tvárového nervu “).

Hysterická žena, podľa Monique Courneu-Janinovej, „ktorá je„ falickým fetišom “vybudovaným jej matkou, investuje matka iným spôsobom ako chlapec:„ je celá “,„ úplne a úplne falická ““(Cournu-Janin M., 2007, s. 112). Hysterická žena sa úplne potláča, stáva sa neživou vecou a ponúka sa mužovi ako cenu, víťazný pohár, cennú vec, znak mužského bohatstva a nadradenosti voči iným mužom, závisť ostatných. Psychika je potlačovaná ako celok ako nedeliteľný predmet, na rozdiel od tela, ktoré je potlačované po častiach.

Melanie Klein obhajuje myšlienku takpovediac „endogénneho“pôvodu hystérie a vysvetľuje duševné poruchy neustálymi konfliktmi medzi životom a smrťou. Podľa jej názoru existuje psychotický základ pre neurózy, je celkom logické, že jej myšlienky boli orientované v smere, ktorý naznačil Ferenczi, to znamená v smere „oralizácie hystérie“, kde problém penisu nahradil problém prsníka matky. V súlade s tým libido tiež hralo iba úlohu návnady, pričom skutočný problém bol umiestnený v deštruktívnych pohonoch. M. Kleina, k zmene interpretácie nevedomých fantáziem smerom k pregenitálnosti, zdôrazňujúc úlohu archaických foriem, kde sú pozorované obavy z anihilácie (anihilácie).

Archaická hystéria je popísaná aj v knihe Joyce McDougalovej Eros, Tisíc tvárí.

Komplex Cassandra je príbehom hrdinky starogréckej mytológie, typickým príkladom dievčaťa, nepochopeného a nevypočutého, ktoré vychováva „chladná“matka. Americká psychologička Laurie Leighton Shapira napísala: "Dievča nadobúda dojem, že život nemôže ísť tak, ako chce, ale iba tak, ako chce matka. V detskej mysli nie je realita dôveryhodná." Prečo? Pretože matka pre dieťa je prvou a do určitého veku jedinou realitou. Ak matka prejavila svoj chlad v ranom detstve (nevzala ho na ruky, nedala prsník, nemazlila sa), v mysli dieťaťa silnie myšlienka: svet mi nič nedá len tak. Môžem žiť iba vtedy, ak sa cítim pohodlne, tak, ako ma chce vidieť moja matka, a teda aj svet. Vzhľadom na nedostatok súhlasu matky sa dievča od detstva učí skrývať svoje skutočné pocity hlboko v duši a skrývať svoj svet. Skryje svoje pravé ja a hneď sa začne cítiť previnilo. Vzniká tak komplex viny a autoagresie a hystéria sa stáva jediným spôsobom, ako sa prezentovať. Prečo to matka robí dievčaťu? Pretože s ňou bolo zaobchádzané rovnako, je obeťou nemilovanej, vášnivej, ale neprijíma svoju vášeň, schopnú veľa, ale nerozumie jej. [40]

Článok Sandora Ferencziho „Fenomény hysterickej materializácie“(1919) hrá klasickú úlohu. Ferenczi je prvý, kto uznal dôležitú úlohu ja v telesnom jazyku hysterikov. Podľa jeho názoru treba regresiu I-hystérie pripísať času, kedy sa organizmus, aby sa prispôsobil realite, snaží túto realitu zmeniť pomocou magických gest. Jediná vec, ktorú hysterik robí, je rozprávať sa so svojim telom, ako fakír, a hrať sa s ním. Práve Ferenczi bol jedným z prvých, kto spochybňoval genitálnu fixáciu hystérie, pretože regresia, posudzovaná z tohto pohľadu, je veľmi hlboká. Návrat do „primitívneho stavu“, ako ho vidí Ferenczi, má určité dôsledky pre naše chápanie reči tela a jazyka všeobecne. Organický základ, na ktorom vzniká všetko symbolické v psychickom živote, sa čiastočne prejavuje v hystérii.

Wilhelm Reich vo svojej povahovej analýze (1933) skúmal vzťah medzi somatickou flexibilitou a sexuálnym chvastaním hysterického charakteru. Reich vysvetlil hlboký strach, ktorý musí hysterika zachvátiť počas súlože. Povrchná erotizácia, ktorá týchto ľudí odlišuje, zostáva vždy iba taktikou, s ktorou odolávajú nebezpečenstvu. Túto pozíciu možno formulovať nasledovne: je lepšie zviesť v okamihu, keď sa rozhodnete pre seba, ako sa nechať zviesť neočakávaným útokom bez toho, aby ste mali čas vyvinúť ochranné stratégie, tj. Zaujať aktívnu pozíciu. ovládať, čo sa deje, hysterik sa pokúša predbehnúť svojho partnera, pretože chce byť tanečným vedúcim. Hysterka sa snaží neuspokojiť príťažlivosť, ale prekonať partnera.

Fenichel pripisuje identifikácii dôležitú úlohu. Podľa jeho názoru hysterici nedokážu identifikovať svoje ja so svojim telom. Identifikácia sa môže uskutočniť s rivalom aj so strateným predmetom: dve typické identifikačné modality, z ktorých posledná je charakteristická pre melanchóliu. Keďže poznáme frekvenciu záchvatov depresie pri hysterikách, toto spojenie nás neprekvapuje.

Abrahám a on sú toho názoru, že genitalita je z lásky vylúčená a incestné fixácie zohrávajú dôležitú úlohu. Tu je potrebné pamätať na to, že u ženy tieto fixácie súvisia s matkou aj s otcom. Pokiaľ ide o ženskú sexualitu, nedávne sexuologické štúdie skúmajúce úlohu podnebia a vagíny si vyžadujú nové posúdenie. Nech je to akokoľvek, na úrovni fantázie je problémom rozlúštiť vaše pohlavie, napríklad túžba mať penis (alebo závisť) - strach z úlohy matky alebo túžba mať deti - vzťah k prsníku matky (závisť) atď. atď.

Podľa Lacana je hysterika charakterizovaná túžbami po neuspokojenej túžbe. Kastrácia zároveň zostáva naďalej stredobodom hysterických problémov. Falus, metafora penisu, je predmetom túžby po hysterike.

„Falus“je tu chápaný ako symbol získania moci. Dieťa je často akýmsi falusom matky, s ktorým sa nemôže rozlúčiť. Z toho vyplýva, že dieťa je falus. To úplne súvisí s hysterickým prenášaním tejto úlohy na iných, pre ktorých musí byť falus. S tým úzko súvisí túžba mať, prijať falus, ktorá je spojená s rizikom jeho opätovnej straty. To druhé znamená strach z kastrácie, premenu túžby na antipatiu a „túžbu po nenaplnenej túžbe“, ktorá sa vyhýba riziku. Namiesto toho je hysterika stotožnená s túžbou druhého (ako matky, ktorej falus mal byť dieťaťom), a preto vzniká pocit bezcennosti Zaujať miesto v túžbe druhého. Utekajte pred plnením svojich túžob a ponechajte iba túžbu po túžbe.

Počas jedného z posledných medzinárodných psychoanalytických kongresov prebehla časť o hystérii, v ktorej psychoanalytici rôzneho druhu diskutovali o hystérii, z ktorých mnohí považovali hystériu za obranu, ktorá udržuje odstup a kontroluje poruchy, ktoré opísali slovami „primitívne“, „ psychotický “,„ nie -sexuálny “. Ako viete, koncept hystérie ako obrany nie je ničím novým, podobným spôsobom ho už predstavili niektorí Kleiniáni, napríklad Fairbairn. Inými slovami, psychiatri sa vyhýbajú výzve hystérie.

Andre Green hovorí, že dnes sa pokúšajú korelovať hystériu v jej podobe s hraničnými poruchami, obsedantnými neurózami, narcistickými prejavmi, psychosomatikou, hypochondrami, odkazujú na preedipálny raný vzťah s matkou, pregenitálne fixácie (ústne, anál-sadistické). [7]

ódy na večnú lásku alebo hystériu podľa Freuda dodnes …

Psychoanalýza sa rodí vo výskume hystérie. Súčasne je vo vzťahu medzi psychoanalýzou a hystériou pozorovaný paradoxný príbeh: ako sa psychoanalýza vyvíja pri štúdiách hystérie, samotná hystéria postupne akoby mizne. Už v polovici 20. storočia začali hovoriť, že hystéria sa úplne rozpustila. Je to však hystéria skutočne už potom, čo tento koncept existuje viac ako dve tisícročia? Možno sa v 20. storočí presúva do oblasti masovej psychológie pod rúškom masovej hystérie? Možno boli jej príznaky v inej nosologickej cele? Možno ju pohltili hraničné poruchy? Možno to bolo rozobraté na niekoľko individuálnych duševných porúch, ako to predpisoval Charcotov študent Babinsky, ktorý svoje dielo z roku 1909 nazval „Rozbitie tradičnej hystérie“a nahradil samotný koncept hystérie neologizmom pityatizmu? Možno hystéria dala vznik ďalším nozologickým jednotkám - anorexia, bulímia, chronická únava, viacnásobné poruchy osobnosti? Možno skutočne „sa zmenila forma choroby … ale samotná existencia hystérie je teraz nevyvrátiteľnejšia než kedykoľvek predtým“? [17]

Každý vie, že práve počúvaním hysterík Freud postupne položil základy psychoanalytickej teórie, psychoanalýzy ako metódy výskumu a metódy terapie.

Jeho analýza etiológie, priebehu a terapie duševných porúch vo vyšetrovaniach hystérie je závratným opisom zrodu psychoanalýzy. Prechodný, nevedomý účet popísaný Sigmundom Freudom, ktorý je konceptualizovaný v následnom účinku o mnoho desaťročí neskôr pri spätnom pohľade.

Práve spolupráca s hystériou priniesla ovocie v podobe základných pojmov psychoanalýzy: represia, odpor, bezvedomie, prenos, ochrana. Pochopenie významu symptómov, vznik metódy voľnej asociácie a technika psychoanalýzy.

Psychoanalýza sa zrodila zo stretnutia s hystériou, a preto by ste si, podobne ako Lacan, mali dnes položiť otázku - kam zmizla vtedajšia hystéria? Anna Oh, Emmy von N. - patria životy týchto úžasných žien už do iného sveta?

Na druhej strane, zaoberá sa moderná psychoanalýza otázkou prítomnosti alebo neprítomnosti hystérie? Definícia hystérie ako taká zmizla z niektorých psychiatrických referenčných kníh.

Psychoanalýza vznikla ako dôsledok systematizácie znalostí a zhromažďovania skúseností s liečbou pacientov s hystériou. Freud neskôr dokázal stanoviť platnosť svojich záverov pre tri základné neurózy, ktoré nazval prenosové neurózy. Modernej psychoanalýze sa podarilo ustanoviť univerzálnosť pravidla spájania potlačených afektov so symptómami a problémami v každodennom živote. A samotný proces zabúdania významných a emocionálne nasýtených udalostí života bez prežívania týchto emócií sa nazýval represia. [22]

Freudovým hlavným objavom je, že ukázal, ako sa nadväzuje vzťah medzi sexuálnou sférou a mentálnym aparátom a ako také spojenie cez organizmus, pôsobiaci ako mediátor, prechádza do mentálnej činnosti. Dokázal sa dostať až k samotným koreňom hystérie a zbaviť ju hysterie z tajomnej aury, pričom odhalil iniciačné mechanizmy. Na druhej strane zdôraznil relativitu úlohy, ktorú pri tomto type neurózy zohráva sexualita, a ukázal, že sexuálne môžu byť podmienené aj iné typy neuróz.

Pri výskume hystérie bola objavená väčšina javov, ktoré sú v dnešnej psychoanalýze zásadné, ako dieťa, ktoré v prvých rokoch života urobí toľko objavov, koľko neskôr počas svojho života neurobí.

Príbeh hystérie v kontexte psychoanalýzy je príbehom paradoxu a sklamania.

A hoci nás Freud postavil na cestu riešenia hádanky hystérie, sám bol čiastočne obeťou pokušení klamlivých hier s hysterikou, ktoré maskujú strach z prázdnoty. Bez preháňania sa dá povedať, že objasnenie záhady hystérie bude vyžadovať veľa práce.

Súčasná diskusia o význame fenoménu hystérie v psychoanalýze neposkytuje konkrétne odpovede, vytrvalo sa uberá cestou vývoja a hľadania jedinej pravdy.

Hystéria, ktorá zostáva dôvodom na diskusie a kontroverzie, nevyvrátiteľne existuje aj v čase Freuda a dodnes.

Dnešné spory a nezhody týkajúce sa vhodnosti obrátiť sa na Freudovu teóriu (niektorí ju považujú za zastaranú, niekedy dokonca aj bez prečítania si majstrovho diela) kvôli tomu, že hystéria v pôvodnom prejave už dávno klesla do leta, nemôže sa dotknúť toho neotrasiteľného základu psychoanalýzy ako metóda výskumu a terapie.teórie, na ktorých sa dnes stavajú mrakodrapy psychoterapie rôznych smerov. Systematizovaná základňa položená profesorom Z. Freudom bola vytvorená terénnym výskumom a tápaním. Je nevyvrátiteľné, že sa Jej Výsosť Hysteria stala pre Freuda múzou v tomto stvorení. Aj dnes sa stále snaží ísť do kancelárie analytika, ale svoj koketný klobúk mení za „louboutins“…

Hystéria zďaleka nevymizne navždy z našej existencie, prispôsobila sa našej dobe a ako predtým stále existuje medzi nami v zdeformovanej podobe. Čas, podobne ako dielo sna, s ním záhadne metamorfuje a vytvára pre psychoanalytikov nekonečné hádanky.

Bibliografia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; za. s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora uteká // Psychoanalýza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Podvodník. Vysvetľujúci slovník psychiatrických pojmov, 1995
4. Paul Verhaege. "Psychoterapia, psychoanalýza a hystéria." Preklad: Oksana Obodinskaya 17. septembra 2015
5. Gannushkin P. B. Klinika psychopatií, ich statika, dynamika, systematika. N. Novgorod, 1998
6. Zelená A. Hystéria.
7. Green Andre „Hystéria a hraničné stavy: chiasma. Nové perspektívy“.
8. Jones E. Život a diela Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal „Eros Thousand Faces“. Z angličtiny preložil E. I. Zamfir, upravil M. M. Reshetnikov. SPb. Spoločná publikácia Východoeurópskeho inštitútu psychoanalýzy a B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Hystéria: Definície hysterických porúch.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psychologická encyklopédia. SPb.: Peter, 2006- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Krabica a jej tajomstvo // Poučenie z francúzskej psychoanalýzy: Desať rokov francúzsko-ruského klinického kolokvia o psychoanalýze. M.: „Kogito-Center“, 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O hystérii.
14. 14. Lacan J. (1964) Štyri základné pojmy psychoanalýzy (semináre. Kniha XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevského „Hysterický diskurz“// Ruská literatúra a medicína: telo, recepty, sociálna prax: Sat. článkov. - M.: Nové vydavateľstvo, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Slovník psychoanalýzy.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psychoanalytická revolúcia - Nizhyn: LLC „Vidavnitstvo“Aspect - Polygraph” - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psychoanalytická diagnostika: Pochopenie štruktúry osobnosti v klinickom procese. - M.: Trieda, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Divadlo duše. Ilúzia a pravda na psychoanalytickej scéne. SPb.: Vydavateľstvo VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA „Klinika hystérie“.
21. 21. Olshansky DA Príznak sociality vo Freudovej klinike: Dorov prípad // Journal of Credo New. Nie 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander „Aby ste prežili, aby ste zabudli“
23. 23. Pavlova O. N. Hysterická semiotika ženy na klinike modernej psychoanalýzy.
24. 24. Vicente Palomera. „Etika hystérie a psychoanalýzy“. Článok z článku 3 „Lacanian Ink“, ktorého text bol pripravený na základe materiálov prezentácie na CFAR v Londýne v roku 1988.
25. 25. Rudnev V. Ospravedlnenie hysterickej povahy.
26. 26. Rudnev V. Filozofia jazyka a sémiotika šialenstva. Vybrané diela. - M.: Vydavateľstvo „územie budúcnosti, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizmus a mágia pri obsedantno - kompulzívnych poruchách // Moskovský psychoterapeutický časopis (teoreticko - analytické vydanie). M.: MGPPU, Fakulta psychologického poradenstva, č. 2 (49), apríl - jún 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysterické stavy / V. Ya. Semke. - M.: Medicína, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold História používania pohovky: rozvoj psychoanalytickej teórie a praxe
30. 30. Uzer M. Genetický aspekt // Bergeret J. Psychoanalytická patpsychológia: teória a klinika. Séria „Klasická vysokoškolská učebnica“. Číslo 7. M.: Moskovská štátna univerzita. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psychoanalytická teória neuróz. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Výskum hystérie (1895). - Petrohrad: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment analýzy jedného prípadu hystérie. Dorov prípad (1905). / Hystéria a strach. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psychoanalýze. Päť prednášok.
35. 35. Freud Z. O mentálnom mechanizme hysterických symptómov (1893) // Freud Z. Hystéria a strach. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. K etiológii hystérie (1896) // Freud Z. Hystéria a strach. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Všeobecné ustanovenia o hysterickom záchvate (1909) // Freud Z. Hystéria a strach. - M.: STD, 2006- S. 197-204.
38. 38. Hystéria: pred a bez psychoanalýzy, moderná história hystérie. Encyklopédia psychológie hĺbky / Sigmund Freud. Život, práca, dedičstvo / hystéria
39. 39. Horney K. Precenenie lásky. Výskum dnes rozšíreného typu žien // Zozbierané práce. V 3v. Zv. 1. Ženská psychológia; Neurotická osobnosť našej doby. Moskva: Vydavateľstvo Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Komplex Cassandra: Súčasný pohľad na hystériu. M.: Nezávislá firma “Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Vlastnosti modernej hysterickej ženy
42. 42. Shapiro David. Neurotické štýly. - M.: Ústav všeobecného humanitárneho výskumu. / Hysterický štýl
43. 43. Jaspers K. Všeobecná psychopatológia. M.: Prax, 1997.