2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53
Učíme sa rozpoznávať toxických ľudí a ich manipulácie a snažíme sa neporušovať svoje vlastné hranice s autoagresívnym správaním - od obžerstva po Stachanovovu prácu. Klinická psychologička, gestalt terapeutka, autorka kníh „O psychos“a „Súkromná prax“Elena Leontyeva vysvetľuje, prečo sa psychologické hranice osobnosti stali dnes tak populárnou témou, či majú biologický význam, a prečo obrana svojich hraníc v ruskej spoločnosti má niekedy absurdné a kruté podoby.
Podľa evolučnej biológie v procese vývoja akéhokoľvek živého organizmu rastie dôležitosť jeho individuálnej jedinečnosti. Čo keď použijeme tento zákon na psychológiu?
Každý ľudský organizmus má jedinečný psychický svet - alebo osobnosť. Z tohto pohľadu možno zlepšenie vašej individuality nazvať stratégiou biologického vývoja.
Preto chcú tínedžeri vyčnievať z davu: byť povšimnutí a považovaní za atraktívnych. Preto si farbia vlasy na jasnú farbu a snažia sa žiť iný, zaujímavý život.
Jedinečnosť však nie je ľahká záťaž: osobnosť si musí stanoviť silné psychologické hranice, aby nesplynula s okolím.
Prečo sú osobné hranice flexibilné?
Myšlienka psychologických hraníc osobnosti je prevzatá z teórie psychofyzického izomorfizmu gestaltskej psychológie. Podľa nej sú mentálne procesy podobné telesným procesom: podobne ako naše fyzické telo, aj psychika má rovnaké zrejmé hranice.
Ale ak je všetko viac -menej jasné s hranicami fyzického tela (keď vám niekto stúpi na nohu, vaše hranice sa rýchlo odhalia a vyžadujú obnovu), potom s mentálnymi je situácia oveľa komplikovanejšia
Prostredie sa neustále mení a my sme schopní sa mu prispôsobiť. Preto sa tiež mení individualita: dnes je v móde byť brunetkou a zajtra je to blondínka, včera sú všetci marxisti a dnes demokrati. Aby ste sa prispôsobili, ale udržali si seba, musíte dobre porozumieť svojim hraniciam - a ich flexibilite v kontakte so svetom.
Čo od nás vyžaduje doktrína jedinečnosti?
Moderný človek dobre rozumie stratégii biologickej diverzity: len málo ľudí nepovažuje individualitu a jedinečnosť jednotlivca za dôležitú hodnotu. Všetci chceme, aby sociálna fauna bola rozmanitá, a obdivujeme niektoré jej viditeľné prejavy, ako sú európske hodnoty, ktoré prispievajú k rastu rozmanitosti jednotlivcov.
Individuálna psychológia a psychoterapia plní evolučnú úlohu stimulácie rozmanitosti, pretože hlavným výsledkom terapie je prispôsobenie jednotlivca svojej vlastnej jedinečnosti a dobrý vzťah predovšetkým so sebou samým. „Miluj sám seba“je motto našej doby, čo znamená „rozpoznať a prijať sa taký, aký si, pretože tvoja jedinečnosť je cieľom evolúcie“
Preto - v záujme zachovania rozmanitosti - si moderný svet kladie za úlohu prispôsobiť sa životu všetkých detí, prakticky s akýmikoľvek vývojovými zvláštnosťami.
Doktrína jedinečnosti si vyžaduje osobitný prístup k osobným hraniciam: predpisuje sa, aby boli starostlivo strážení a ich porušenie sa rovná pokusu o jedinečnosť a rozvoj.
Prečo nie sú osobné hranice univerzálne?
Rozvoj jednotlivca je zložitý a dlhý proces, počas ktorého individuálna psychika, postupne socializujúca sa, získava výrazné osobné hranice. Všetky psychologické školy v tomto názore viac -menej súhlasia (s výnimkou podrobností).
Novorodenec je bezmocný nielen fyzicky, ale aj psychicky. Jeho osobné hranice sa objavujú v procese učenia sa a osvojovania si prostredia. Rodičia sa starajú o jeho telo, hovoria mu, kde má ruky a nos - a tak v ňom vytvárajú pocit jeho fyzických hraníc. To isté s mentálnymi hranicami: matka, hojdajúca dieťa, tvorí jeho hranice, doslova sa rozlišuje ako predmet zvonku dieťaťa, v interakcii s ktorým sa dá upokojiť.
Malý muž zároveň stojí pred zaujímavou úlohou: byť súčasne podobný a nepodobný svojim rodičom. Dieťa berie svojim rodičom svoje gény a v tomto je jeho mäso a krv. Ale v jeho tele „starý“materiál vytvára novú, jedinečnú kombináciu, vďaka ktorej je nenapodobiteľný
To isté sa deje z pohľadu psychológie: oddelením svojho mentálneho sveta od sveta svojich rodičov sa dieťa rozvíja. Najprv sa prispôsobí rodičovskému svetu, potom ho v dospievaní odmietne a potom počas svojho života integruje rodičovský svet a svoj vlastný, pričom neustále objavuje hranice svojej jedinečnosti a svojich schopností v tomto procese (v každom veku tento proces má svoje vlastné charakteristiky).
Proces izolácie je kultúrne determinovaný.
Napríklad v čínskej kultúre získanie individuality neprejde úplným odmietnutím a vzburou, ako na Západe. V Číne je iný typ organizácie rodinného systému: vzťahy medzi tromi generáciami sa tam budujú podľa modelu fenerbuli („oddeľte, ale neodchádzajte“), ktorý spĺňa očakávania všetkých členov rodiny a tradičné hodnoty a zdôrazňuje špeciálna úloha materstva
V západnom modeli sú deti „povinné“fyzicky sa odlúčiť od svojich rodín a ísť študovať napríklad do zahraničia alebo do iného mesta, aby získali skúsenosti zo samostatného života a posilnili svoje osobné hranice a testovali ich na silu v veľký svet. Neskôr si budú môcť vybudovať „dospelé“vzťahy so svojimi rodičmi.
Pretože rozmanitosť kultúrnych praktík rodičovstva je dosť veľká, ich osobné hranice sa budú v jednotlivých kultúrach veľmi líšiť - to je naša ľudská jedinečnosť, úplne utkaná z kultúry a histórie krajiny, v ktorej táto alebo tá osoba vyvíja sa.
Spoločnosť: omša alebo jednotlivci?
Ľudstvo patrí do „personifikovaných komunít“- to znamená, že sme schopní osobnej interakcie založenej na rozpoznaní existencie iných ľudí v ich vlastnom oddelenom mentálnom svete.
Zdá sa to len ako jednoduchý nápad. V skutočnosti je objavenie psychického sveta Druhého dramatickým procesom a často je spojené s veľkým sklamaním a hnevom
A niekedy je to pre človeka úplne neprístupné: títo ľudia sa zvyčajne nazývajú „komplexní“alebo „špecifickí“, pretože sú náchylní k autoritárskej nadvláde a neberú do úvahy, že aj iní ľudia majú pocity a vlastné záujmy. Jednoducho si neuvedomujú, že ostatní majú oddelený psychický svet - a ten je rovnako dôležitý ako ich vlastný.
Mnoho rodín má takýchto ľudí: zvyčajne sa im nehovorí o duchovných tajomstvách alebo s nimi nekomunikujú len z pocitu povinnosti. Toto správanie teraz nazývame „nevyvinutá emočná inteligencia“.
Nedostatočne rozvinutá emočná inteligencia je tiež problémom príliš pevných hraníc, keď sa svet toho druhého ukáže byť nebezpečným alebo nezaujímavým. Líši sa od nás Ten druhý vyžaduje flexibilitu a schopnosť akceptovať viac skutočností a variácií pravdy. Ak neexistuje flexibilita, potom je Druhý hrozbou
Vizuálny proces hraničného kontaktu vo veľkom sociálnom meradle práve prebieha tvárou v tvár kolektívnej hrozbe - vírusu. Dlhodobá neistota núti každého z nás denne riešiť otázku svojich bezpečnostných hraníc a neustále nachádzať ľudí, ktorí to riešia inak ako my. Každý záchvat paniky spojený so zvýšením počtu prípadov navyše zmení polohy a posunie hranice.
To všetko spôsobuje hnev. Ak sa rozhodnem, že nosením masky, rukavíc a sociálneho odstupu je môj obranný systém, potom každý, kto nezdieľa moje pravidlá, nerešpektuje moje hranice. A presne naopak: tí, ktorí ma nútia nosiť náhubky, ničia moje podnikanie a podporujú sociálne monitorovanie, to znamená, že útočia na moje hranice a robia to veľmi agresívne!
Ide o dve rovnako dôležité psychické reality naplnené zrkadlovými (rovnakými) emóciami a argumentmi.
Na príklade vírusu môžeme pod mikroskopom vidieť proces regulácie hraníc vo veľkých skupinách. To isté platí pre jednotlivca.
Strach a hnev sú na rovnakej emocionálnej úrovni: prekonaním strachu sme plní hnevu a energie, aby sme podľa toho konali. Na základe týchto emócií sa vytvárajú osobné hranice. Ich mechanizmus je jasný a predvídateľný: čím viac sa bojíme, tým viac hnevu, agresie a revolučných nálad
V tomto zmysle teraz prebieha civilizačný boj: mali by sme sa stať konvenčnými Číňanmi a prijať jednotné pravidlá pre všetkých, alebo zostať na svojich hodnotovo-biologických pozíciách, podporovať rôzne stratégie správania a dúfať v to najlepšie? Výsledky experimentu budú jasné v nasledujúcich rokoch.
Jedinečnosť jednotlivca - jedinečnosť hraníc
V personifikovaných komunitách existuje ambivalencia: potreba žiť v skupine a zároveň mať vlastnú jedinečnosť. Potrebujeme spolupatričnosť aj vzdialenosť.
Potreba byť okolo ľudí a držať si odstup vytvára napätie. Z toho sme pravidelne unavení - a potom nám začína byť smutno zo samoty. Snažíme sa o jedinečnosť a v hĺbke duše snívame o tom, že stretneme presne to isté stvorenie, ako sme my, a splyneme s ním v romantickom zabudnutí
Niekedy sa to stane, ale nakoniec nás predstihne sklamanie: hmla lásky sa rozplynie a z druhého sa ukáže, že je skutočne iný človek. Klasický príbeh ľudskej lásky: spočiatku - „sme si tak podobní“, po chvíli - „koniec koncov, sme veľmi odlišní“.
Každý má iné chápanie vzdialenosti, takže dochádza k mnohým nedorozumeniam: niekto potrebuje komunikovať každý deň a niekto raz za mesiac - tento rozdiel je normálny a predstavuje cenu, ktorú je potrebné zaplatiť za jedinečnosť.
Samozrejme, niekedy sa zmeníme na anonymné komunity (v nich sú rozdiely vyrovnané) - na stádo alebo stádo. Potom nás poháňa skupinový inštinkt, v ktorom sa strácajú nuansy a vymazávajú sa osobné hranice. Vojny, revolúcie, divoký skupinový boj za spravodlivú vec a rôzne extrémne udalosti nás traumatizujú a zbavujú našej jedinečnosti a jasných hraníc.
Prečo sú v Rusku problémy s osobnými hranicami?
V post-sovietskom priestore otázka hraníc úzko súvisí s kolektívnou traumou.
„Cisárske“vedomie sovietskeho ľudu zrušilo mnohé hranice a pokúšalo sa nastoliť sociálnu a národnú rovnosť. Kolektívne sociálno-psychologické teórie boli v ZSSR obľúbené a kolektivita bola všeobecne uznávaná ako vrchol skupinového rozvoja na rozdiel od buržoáznych individualistických modelov
Po rozpade Sovietskeho zväzu sa krajina otočila iným smerom, ale ľudia na to neboli pripravení - predovšetkým pokiaľ ide o organizáciu rodiny a metódy vzdelávania. Pád impéria a rýchly export západných hodnôt sú pre nás stále traumatizujúci a nútia nás reagovať na každú výzvu nepriateľstvom, panikou alebo depresiou.
Rusi teda ešte nie sú individualisti, ale skôr vystrašení a zmätení „kultúrni bipolári“uväznení medzi Západom a Východom. Sme švihnutí jedným smerom a potom druhým smerom.
Je to kvôli nedostatku flexibility, že pseudoindividualistom je ťažké pracovať vo veľkých korporáciách, ktoré sú zamerané na tímovú prácu: sociálna úzkosť a problémy vo vzťahoch (to znamená schizoidné a nedostatok sociálnych zručností) sa mýlia s individualizmom. Na druhej strane ľudia, ktorí potrebujú pocit spolupatričnosti k veľkej skupine, sa cítia v súkromnom podnikaní nie celkom realizovaní a osamelí.
Keďže sme bipolárni, akékoľvek zmeny a neistota okamžite rozdelili ruskú spoločnosť na protiľahlé strany a vedú k zvýšeniu úrovne agresie. Nepriateľstvo a fragmentácia sú charakteristické pre každú skupinu a bez ohľadu na to, ako sa k sebe tolerujú, ide o bežný kultúrny a psychologický proces
Mnohokrát som si všimol, že komunity, ktoré sa považujú za elitu, sú vo vnútri organizované tak totalitne, ako je to len možné: majú rigidné skupinové normy a úzke identity.
Jedinečnosť v takejto situácii sa stáva nebezpečnou: skupinový inštinkt vyžaduje, aby sa každý jednotlivec rozhodol a zahniezdil na jednej zo strán tak, aby nebola pošliapaná.
Zakaždým po takomto prepuknutí začne fungovať model manichejského delíria - keď ľudia skutočne veria, že sú svedkami boja medzi dobrom a zlom, a nemôžu sa na ňom zúčastniť. Tento model predpokladá iba dve možnosti: môžete byť „za“alebo „proti“.
A tam, kde sú iba dve strany, neexistuje a nemôže existovať žiadna individualita. V situácii „s nami alebo proti nám“nie je priestor na rôzne rozdiely - a preto je malá kreativita a osobná iniciatíva, málo odvahy
V týchto podmienkach neexistuje individualizmus, žiadna jedinečnosť, žiadne osobné hranice ani rešpekt voči nim. Zostáva len zraniteľnosť a z akéhokoľvek dôvodu sa musíte urputne brániť. Napokon, takmer každý prejav Druhého (a môže to byť každý, kto na vás nereaguje ako ozvena) na hranici kontaktu bude vnímaný ako útok.
V takýchto podmienkach sa môže zdať, že pripojením sa k „pravej“strane sa vy sami ako jednotlivci stanete menej zraniteľnými, pretože vaša osobná hranica sa stáva hranicou skupiny. Ľudia preto môžu nájsť útechu v tom, že patria do skupiny, spájajú sa s ostatnými v boji za spravodlivú vec. Tento pokoj je však dočasný - pokoj opitého typu. Spravodlivý dôvod vyžaduje zničenie nepriateľa a nie je schopný vydržať jeho existenciu.
Preto sa po živých škandáloch rozdeľujúcich skupinu na „nás“a „nepriateľov“, keď skupinové zlúčenie „opustí“psychiku, mnohí hanbia. Myslím si, že preto ľudia neradi hovoria o vojne: kvôli hanbe, ktorú cítime, keď sa strácame a rozpúšťame v dave. Nevyhnutne potom obnovíme hranice vlastnej osobnosti - a potom musíme nejakým spôsobom žiť so skúsenosťou splývania.
Hanba slúži aj ako materiál pre osobné hranice - po jej prežívaní sa ľudia menia, a tak sa menia aj ich hranice.
Prečo hranice vyžadujú flexibilitu
Realita je komplexnejšia než akákoľvek identita a hranice okolo nej postavené. Úroveň rozvoja modernej psychológie človeka znamená flexibilitu a empatiu pri riešení akýchkoľvek hraníc. Pevné hranice sa prelamujú a posúvajú, flexibilné hranice sa situácii prispôsobujú.
Flexibilné hranice znamenajú zodpovednosť za osobnú voľbu a slobodu nepatriť do referenčných skupín.
To znamená, že individualista s presne definovanými hranicami nemá štandardný súbor presvedčení: v každom konkrétnom prípade odhaľuje svoju pozíciu alebo záujmy. Zakaždým sa rozhodne, ako sa prispôsobiť prostrediu, zachovať jeho hranice a nesplynúť s veľkými skupinami vo víre vzrušujúcich emócií
Je to možné? Áno. Je to zložité? Celkom.
Niekedy svet individualizmu vyzerá ako nekontrolovateľný chaos, kde má každý svoj názor; niekedy - ako abstinencia a ticho (nezapojenie sa do skupiny); niekedy - ako spojenie protikladov so zrodom nečakaného, „tretieho“riešenia.
Ľudia často prejavujú záujem o určitú situáciu (napríklad o politickú), pretože mnoho z ich skupiny to robí, ale v hĺbke duše sa o to nestarajú, sú zaneprázdnení svojimi vlastnými záležitosťami - svojou ľahostajnosťou je honosný. Tento mechanizmus je jasne viditeľný v sociálnych sieťach, keď používatelia jeden po druhom začínajú hovoriť o určitej téme: nemôžu povedať, čo od nich ich skupina očakáva.
Vyzerá to na večierkové stretnutie v duchu najlepších sovietskych tradícií. Generácie, ktoré nevedia, čo je večierok, nevedome reprodukujú sociálnu maticu.
Také rozdelenie vyvolávajú demokratické mechanizmy, pretože demokracia je diktatúra väčšiny. V každej rozvinutej demokracii existuje väčšina a menšina a tomu zodpovedajúca dynamika medzi týmito skupinami, takže v procese veľkých historických a sociálnych zmien sú jednotlivé hranice osobnosti atakované skupinovými inštinktmi.
Svojho času na mňa hlboko zapôsobili bohoslužobné domy vo Vietname. V budhistických chrámoch sú vyhradené špeciálne miesta, kde je dovolené modliť sa k prívržencom iných malých náboženstiev (napríklad kaodaistom). Nemôžu si dovoliť mať veľa vlastných kultových domov - to však nie je potrebné, pretože ich nikto nevyháňa.
Viete si tu predstaviť niečo podobné? Bolo to pre mňa odhalenie, nakoľko sú ľudia vo Vietname kultúrnejšie integrovaní ako my a o koľko vyššia je ich úroveň vedomia v tejto záležitosti.
Na to, aby ste boli individualistom, musíte poznať a porozumieť sebe. A tiež - naučiť sa hovoriť o sebe iným ľuďom, pretože telepatia je pre nás stále nedostupná.
Skutoční individualisti cítia hranice druhých i svojich vlastných a podporujú všetky druhy rozmanitosti (pohlavie, pohlavie, sexuálna orientácia, vzhľad atď.)
Rozvoj emočnej inteligencie by mohla zvládnuť škola - bolo by fajn zaviesť psychológiu do povinného učiva. Ale zatiaľ to stále zostáva osobným problémom jednotlivca a spočíva takmer výlučne v oblasti súkromnej praxe psychológie a terapie. Prechádzame (a ešte sme nedokončili) ranou fázou kultúry psychoterapie: stále sa učíme hovoriť nie, ničíme inštitút rodinného otroctva, dovoľujeme si uzavrieť manželskú zmluvu a hovoriť otvorene. o peniazoch, sexe a pocitoch.
K pokročilému individualizmu sme teda ešte ďaleko - musíme ísť na skupinovú terapiu a naučiť sa rozpoznávať, že ostatní majú oddelený psychický svet, to znamená pracovať v prospech evolúcie.
Odporúča:
Vlastný život Alebo štafetový Beh Z Detstva? Právo Na Svoj život Alebo Na To, Ako Uniknúť Zo Zajatia Skriptov Iných ľudí
Rozhodujeme sa sami, ako dospelí a úspešní ľudia, sami? Prečo sa niekedy pristihneme pri myšlienke: „Teraz hovorím ako moja matka“? Alebo v určitom okamihu pochopíme, že syn opakuje osud svojho starého otca, a tak je to z nejakého dôvodu v rodine zavedené … Životné scenáre a rodičovské predpisy - aký vplyv majú na náš osud?
Prečo Sme Závislí Na Názoroch Iných ľudí?
Prečo nás zlyhania v dospelosti tak veľmi bolia? Prečo často konáme oveľa menej, ako by sme mohli? Prečo je pre nás morálna podpora od blízkych taká potrebná a dôležitá? Prečo v živote dosahujeme málo alebo vôbec to, čo chceme? Plné naplnenie programov rodičov, manžela / manželky, životného prostredia, spoločnosti, náboženstva.
O Tom, že Na Seba Natiahnete Problémy Iných ľudí
Dané 1. Ľudia často radi dávajú, pomáhajú, reagujú, reagujú, radia. Sú ľudia, ktorí majú veľké srdce, krásni, sympatickí, súcitní, citliví. Zo srdca chcú zmierniť utrpenie celého sveta alebo prinajmenšom všetkých ľudí, ktorých stretnú na svojej ceste.
AKO PRIJÍMAŤ INÝCH ĽUDÍ?
Neexistuje nič také, že by ste sa naučili prijímať ľudí a teraz budete vždy žiť v prijatí. Zakaždým, keď sa to stane alebo nie. Nie je možné prijať jednu osobu a automaticky sa naučiť akceptovať všetkých. Život sa mení, vaša schopnosť prijímať sa neustále vyvíja.
Ako Robíme Rozhodnutia Iných ľudí
Definovať vlastné hodnoty a konať podľa nich nie je vždy jednoduché. Sme neustále bombardovaní správami - od kultúry, reklamy, vzdelávania, priateľov - o tom, čo je dôležité. Pozeráme sa na ľudí okolo seba a bezmyšlienkovite si vyberáme všelijaké veci, o ktorých sa hovorí, že sú univerzálnym kľúčom k spokojnosti, napríklad štúdium na univerzite, súkromnom dome, deti.
