Milostný Trojuholník Psychoanalytickej Teórie: Odpor, Represia, Prenos (časť 3)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Milostný trojuholník psychoanalytickej teórie: odpor, represia, prenos

Odolnosť voči zmyslom

Neskôr Freud odmietol položiť si ruku na čelo ako základ hypnózy a z uistení, presvedčenia a vytrvalosti. Základné pravidlo psychoanalýzy - „stačí povedať, čo vás napadne“- postačovalo na získanie potrebného materiálu, pomocou ktorého je možné vykonávať účinnú liečbu, ktorá sa teraz stala namáhavou prácou na obnovení stratených spojení.

Ale už vtedy Freud začal chápať, že jeho naliehanie bolo zbytočné:

„Týmto spôsobom, bez použitia hypnózy, som sa mohol od pacienta dozvedieť všetko, čo bolo potrebné na vytvorenie spojenia medzi zabudnutými patogénnymi scénami a symptómami, ktoré z nich zostali. Bol to únavný postup, ktorý si vyžadoval veľa úsilia., ktoré nebolo vhodné pre konečnú metódu. “

Potvrdil som však, že zabudnuté spomienky nezmizli. Pacient stále vlastnil tieto spomienky a boli pripravení nadviazať asociačné spojenie s tým, čo vie, ale nejaká sila im bránila stať sa vedomými a prinútila ich zostať v bezvedomí. Existenciu takejto sily bolo možné prijať s absolútnou istotou, pretože zodpovedajúce napätie bolo cítiť pri pokuse, na rozdiel od nej, vniesť do vedomia pacienta nevedomé spomienky. Cítila sa sila, ktorá bolestivý stav udržiavala, a to odpor pacienta.

„K tejto myšlienke odpor Svoje chápanie mentálnych procesov som si vybudoval v hystérii. Tiež chcem poznamenať, že štúdiom hystérie sa začal vznik psychoanalýzy a neskôr sa dokázala univerzálnosť tohto pravidla. Aby sa zotavil, ukázalo sa, že je potrebné zničiť tento odpor. Podľa mechanizmu obnovy bolo možné vytvoriť si predstavu o procese choroby. Samotné sily, ako odpor, ktoré teraz bránia zabudnutému dostať sa do vedomia, naraz prispeli k tomuto zabudnutiu a vytlačili z vedomia zodpovedajúce patogénne zážitky. Nazval som tento proces, predpokladal som represiu a považoval som ho za dôkaz kvôli nespochybniteľnej existencii odporu. “S. Freud

vytesnenie

Ďalej Freud zisťuje, aké sú sily a aké sú podmienky posunutie, tá represia, v ktorej teraz vidíme patogénny mechanizmus hystérie? Porovnávacia štúdia patogénnych situácií počas katarzickej liečby ukázala, že pri všetkých týchto skúsenostiach išlo o vznik túžby, ktorá spočívala v ostrom rozpore s inými túžbami jednotlivca, túžbe, ktorá bola nezlučiteľná s etickými názormi na individuálne. Nasledoval krátky konflikt a koniec tohto vnútorného boja bol ten, že myšlienka, ktorá vznikla vo vedomí ako nositeľa tejto nezlučiteľnej túžby, bola potlačená a spolu so spomienkami s ňou súvisiacimi bola odstránená z vedomia a zabudnutá. Inkompatibilita zodpovedajúcej myšlienky s pacientovým „ja“bola motívom represie; etickými a inými požiadavkami jednotlivca boli represívne sily. Prijatie nekompatibilnej túžby alebo rovnocenne pokračovanie konfliktu by spôsobilo značnú nevôľu; táto nevôľa bola odstránená posunutie, ktorý je teda jedným z ochranné prostriedky mentálnej osobnosti." [34]

Môžeme povedať: hysterickí pacienti trpia spomienkami. Ich symptómy sú pozostatky a symboly spomienok na známe (traumatické) zážitky a samotný proces zabúdania na významné a emocionálne intenzívne životné udalosti bez prežívania týchto emócií sa nazýva represia. [22]

Ale represia, ktorá je nám najznámejšia, je zabúdanie, to znamená, že vedomie stráca nie vplyv, ale mentálny obsah, ktorý bol pochopený, ale nemohol zaujať pozíciu vedomia alebo prístupnú pre pamäte vedomia. [42]

Teória represie je základným kameňom, na ktorom spočíva celá budova psychoanalýzy. “Represia ako klinický fakt sa prejavuje už v prvých prípadoch liečby hystérie. Všetka jeho živosť:„ Išlo o veci, na ktoré by pacient rád zabudol. „neúmyselne ich vytlačí mimo jeho vedomie.“Represia je obzvlášť evidentná pri hystérii, ale hrá dôležitú úlohu pri iných duševných poruchách, ako aj v normálnej psychike. Uvažujte, že ide o univerzálny duševný proces, ktorý je základom formovania nevedomia ako oddelená oblasť psychiky.

Ako vidíme, koncept represie spočiatku koreloval s konceptom nevedomia (samotný koncept potlačovaných na dlhú dobu - až do objavenia nevedomej obrany I - bol pre Freuda synonymom pre nevedomie).

Príznak ako neúspešný predbežný pokus. Myšlienka, ktorá vzniká u pacienta, sa sama formuje rovnako ako symptóm: je to nová, umelá, pominuteľná náhrada potláčaných. Čím silnejšie je skreslenie pod vplyvom odporu, tým menšia je podobnosť medzi vznikajúcou myšlienkou - náhradou za potláčaných a samotných potláčaných. Napriek tomu musí mať táto myšlienka aspoň určitú podobnosť s hľadanou, pretože má rovnaký pôvod ako symptóm. (Z. Freud)

Ak to poviem bez obalu, výskum hysterikov a iných neurotikov nás privádza k presvedčeniu, že nedokázali potlačiť myšlienku, s ktorou je spojená nekompatibilná túžba. Je pravda, že ho odstránili z vedomia a pamäte, a tak sa zdá, že sa zachránili pred veľkým množstvom nevole, ale v bezvedomí potlačená túžba naďalej existuje a čaká iba na prvú príležitosť, ako sa stať aktívnym a poslať náhradníka. zo seba do povedomia skreslenej, nepoznanej náhrady. K tejto náhradnej predstave čoskoro pribudnú tie nepríjemné pocity, z ktorých by sa človek mohol považovať za vyslobodeného prostredníctvom represie. Táto reprezentácia - symptóm - nahradzujúca potlačenú myšlienku - je ušetrená ďalších útokov brániaceho sa ja a namiesto krátkodobého konfliktu prichádza nekonečné utrpenie. [34]

Symptóm (hysterický) sa tvorí v mieste neúspešného posunu.

Katartárnou metódou sa vytvárajú závery o spojení symptómov s patogénnymi zážitkami alebo duševnou traumou. V symptóme spolu so znakmi skreslenia existuje pozostatok akejkoľvek podobnosti s pôvodnou potlačenou myšlienkou, pozostatok, ktorý umožňuje uskutočnenie takejto substitúcie. Neskôr je symptóm považovaný aj za sen.

Breuer a Freud mali zásluhu na tom, že si uvedomili, že hystéria nie je iba predstieranie (ako si mnohí psychiatri v 19. storočí mysleli), že hysterický symptóm je ako nemý znak, ktorého zmyslom je upozorniť ostatných na skutočnosť, ktorá mučí neurotikov. Tento koncept bol vyvinutý v knihe jedného z predstaviteľov antipsychiatrického trendu v psychológii 60. - 70. rokov Thomasa Szasza „Mýtus o duševnej chorobe“, kde napísal, že hysterický symptóm je druh správy, správa v ikonickom štýle jazyk, odoslaný z neurotika milovanej osobe alebo psychoterapeutovi, správa, ktorá obsahuje signál o pomoc. [25]

„Sexualita“symptómov

„Viem, že tomuto môjmu tvrdeniu sa príliš nedôveruje: psychoanalytické štúdie znižujú s naozaj úžasnou presnosťou symptómy utrpenia pacientov na dojmy z oblasti ich milostného života; pripisuje sa najväčšia dôležitosť faktorom, ktoré vedú k choroba,a to platí pre obe pohlavia. “S. Freud

Freud veril, že to bolo niečo traumatické, najmä sexuálne. V prípade skutočnej neurózy nemôže sexuálna príťažlivosť nájsť adekvátny výstup do mentálnej oblasti, a tak sa zmení na úzkosť alebo neurasténiu. Psychoneuróza na druhej strane nie je nič iné ako vývoj tohto jadra vyvolávajúceho úzkosť.

Spočiatku vo freudovskej teórii je to jadro takej traumatickej scény, že si pacient nemôže alebo nechce na to nič pamätať - slová chýbajú. Toto jadro je sexy a súvisí so zvádzaním; otec sa javí ako darebák, čo vysvetľuje traumatickú povahu tohto jadra; zaoberá sa otázkou sexuálnej identity a sexuálnych vzťahov, ale zvláštnym spôsobom s dôrazom na pregenitálnosť; a nakoniec je to staré, veľmi staré. Zdá sa, že sexualita je pred nástupom sexuality, takže Freud bude hovoriť o „predsexuálnom sexuálnom strachu“. O niečo neskôr, samozrejme, vzdá hold infantilnej sexualite a infantilným túžbam.

Pozrime sa na Doru: neustále hľadá znalosti o sexe, radí sa s madam K., prehĺta Mantegazzove knihy o láske (v tom čase to sú Masters a Johnson), tajne konzultuje lekársku encyklopédiu. Aj dnes, ak chcete napísať vedecký bestseller, musíte niečo napísať v tejto oblasti a úspech máte zaručený. Za druhé, každý hysterický subjekt produkuje fantázie, ktoré sú zvláštnou kombináciou znalostí, ktoré tajne získali, a údajne traumatickou scénou.

Objav infantilnej sexuality

Ak väčšina ľudí, lekárov alebo nelekárov, nechce vedieť nič o sexuálnom živote dieťaťa, potom je to úplne pochopiteľné. Sami zabudli pod vplyvom kultúrnej výchovy na vlastnú infantilnú činnosť a teraz nechcú spomínať na utláčaných. K inému presvedčeniu dospejete, ak začnete analyzovaním, revidovaním a interpretáciou svojich vlastných spomienok z detstva.

Najvýraznejšia charakteristika infantilnej sexuality sa netýka ani tak problému infantilno -sexuálnych hier, ako skôr najdôležitejšieho - je to ich (infantilných subjektov) smäd po vedomostiach. Rovnako ako hysterický pacient, aj dieťa chce poznať odpoveď na tri súvisiace otázky:

Prvá otázka sa týka rozdielu medzi chlapcami a dievčatami: čo robí z chlapcov chlapcov a dievčatá dievčatá?

Druhá otázka sa týka témy vzhľadu detí: odkiaľ pochádza môj mladší brat alebo sestra, ako som prišiel ja?

Posledná otázka o otcovi a matke: aký je medzi nimi vzťah, prečo sa vybrali jeden druhému a najmä čo spoločne robia v spálni?

Toto sú tri témy sexuálneho skúmania v detstve, ako ich popísal Freud vo svojich troch esejach o teórii sexuality a nazýval ich „infantilným sexuálnym prieskumom“a „infantilnými sexuálnymi teóriami“. Téma pútajúca pozornosť v prvej otázke sa týka nedostatku penisu, najmä u matky.

Vysvetľujúca teória hovorí o kastrácii. Prekážka v druhej otázke - vzhľad detí - sa týka úlohy otca v tomto. Teória hovorí o zvádzaní. Posledný kameň úrazu sa týka sexuálnych vzťahov ako takých a teória poskytuje iba pregenitálne odpovede, spravidla v násilnom kontexte.

Ďalej Lacan povie, že neschopnosť nájsť odpovede na otázky o kastrácii, prvom otcovi a prvej scéne je jadrom neurózy. Tieto reakcie budú rozvinuté a upresnené v osobných fantáziách subjektu. To znamená, že môžeme objasniť ďalší vývoj reťazca signifikantov v našej prvej schéme: ich ďalší vývoj nie je nič iné ako primárne fantázie, z ktorých sa môžu na pozadí latentnej úzkosti vyvinúť možné neurotické symptómy. Túto úzkosť možno vždy vysledovať až do počiatočnej situácie, ktorá je spôsobená vývojom obrany v Imaginári. Napríklad Elizabeth von R., jedna z pacientok popísaných vo Vyšetrovaniach hystérie, ochorela pri myšlienke na pomer s manželom svojej zosnulej sestry. V prípade Dory Freud poznamenáva, že hysterický subjekt nie je schopný vydržať normálnu sexuálnu situáciu vzrušenia; Potom je každé stretnutie so sexualitou vždy neúspešné: príliš skoro, príliš neskoro, na zlom mieste. Hysterická poloha je v podstate odmietnutím všeobecnej reakcie a možnosťou produkovať osobnú.

Zakaždým, keď je hysterický subjekt postavený pred voľbu týkajúcu sa jednej z týchto troch ústredných tém, nie je to ani tak voľba, ako skôr odmietnutie výberu, snaží sa tomu vyhnúť a chce ponechať obe alternatívy, preto je ústredným mechanizmom hysterický príznak je kondenzácia, ktorá obidve alternatívy zosilňuje. V článku o spojení symptómov a hysterických fantázií Freud poznamenáva, že za každým symptómom nie je jedna, ale dve fantázie - mužská a ženská. Celkovým výsledkom tejto nevyberanej voľby je, samozrejme, to, čo v konečnom dôsledku nikam nevedie. Nemôžete mať koláč a jesť ho. Freud ponúka veľmi kreatívnu ilustráciu, keď opisuje slávny hysterický záchvat, v ktorom pacientka hrá obe úlohy v základnej sexuálnej fantázii: na jednej strane si pacientka jednou rukou pritlačila svoje oblečenie k telu, podobne ako žena, pričom druhou rukou sa ho pokúsila odtrhnúť - ako muža. Menej zrejmý, ale nemenej častý príklad sa týka ženy, ktorá chce byť maximálne emancipovaná a stotožnená s mužom, ale ktorej sexuálny život je plný masochistických fantázií a vo všeobecnosti je mrazivý.

Každý subjekt musí v živote urobiť určité voľby. Môže nájsť jednoduché východisko s hotovými odpoveďami vo svojej spoločnosti, alebo môže byť jeho výber osobnejší v závislosti od jeho zrelosti. Hysterický subjekt odmieta hotové odpovede, ale nie je pripravený na osobnú voľbu, odpoveď musí urobiť Majster, ktorý nikdy nebude pánom v plnom rozsahu. [4]

Príznakom je potom pokus urobiť si voľbu, tj. Prijať kastráciu, ktorá zostáva kľúčovou dilemou analýzy.

Fenomén prenosu

„Ešte som vám nepovedal najdôležitejší fakt získaný skúsenosťou, ktorý potvrdzuje náš postoj k sexualite ako hybnej sile neurózy. Kedykoľvek skúmame neurotickú psychoanalytickú látku, táto má nepríjemný jav prenosu, tj. prenáša celú masu k lekárovi. nežný a veľmi často zmiešaný s nepriateľskými ašpiráciami. To nie je spôsobené žiadnym skutočným vzťahom a malo by sa pripisovať na základe všetkých podrobností vzhľadu dlhodobým, stať sa nevedomými fantáziami. Z. Freud

„K prenosu dochádza vo všetkých medziľudských vzťahoch, rovnako ako vo vzťahu pacienta k lekárovi, spontánne; všade je skutočným nositeľom terapeutického vplyvu a pôsobí tým silnejšie, čím menej vieme o jeho prítomnosti. Psychoanalýza preto nevytvára prenos, ale otvára ho iba vedomiu a zmocňuje sa ho, aby nasmeroval mentálne procesy k požadovanému cieľu. Z. Freud

Pokiaľ ide o úlohu traumy, je možné ju hodnotiť, ako Freud poznamenal v roku 1895, výlučne spätne:

Potrebná analytická práca by sa nemala zastaviť pri zážitku z choroby, ak má viesť k dôkladnému vyšetreniu a uzdraveniu. Musí siahať až do obdobia sexuálneho vývoja a potom do raného detstva, aby sa určili dojmy a nehody, ktoré určovali budúcu chorobu. Vysvetlenie poskytujú iba skúsenosti z detstva. Citlivosť na budúcu traumu a iba otvorením a uvedením do povedomia tieto stopy spomienok, zvyčajne takmer vždy zabudnuté, získame silu eliminovať symptómy. Tu prichádzame k rovnaký výsledok ako pri štúdiu snov, a síce, že zostávajúce detské túžby dodávajú silu tvorbe symptómov. Bez týchto túžob by reakcia na neskoršie traumy prebehla normálne. A tieto silné detské túžby môžeme, vo všeobecnom zmysle, volajte sexuálne. “Z. Freud

Ide o to, že udalosti pre nás sú významné výlučne zo subjektívneho hľadiska, čo spôsobilo silné pocity, t.j. súvisí to s naším postojom, a teda s našimi pocitmi. Potom nás netrápia spomienky, ale akútne, niekedy neznesiteľné pocity s nimi spojené, na ktoré sa nedá zabudnúť - môžete len prežiť (zbaviť sa). A potom prestaneme byť mučení tým, čo sa zdalo nemožné nikdy zabudnúť. [22].

Bibliografia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; za. s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora uteká // Psychoanalýza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Podvodník. Vysvetľujúci slovník psychiatrických pojmov, 1995
4. Paul Verhaege. "Psychoterapia, psychoanalýza a hystéria." Preklad: Oksana Obodinskaya 17. septembra 2015
5. Gannushkin P. B. Klinika psychopatií, ich statika, dynamika, systematika. N. Novgorod, 1998
6. Zelená A. Hystéria.
7. Green Andre „Hystéria a hraničné stavy: chiasma. Nové perspektívy“.
8. Jones E. Život a diela Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal „Eros Thousand Faces“. Z angličtiny preložil E. I. Zamfir, upravil M. M. Reshetnikov. SPb. Spoločná publikácia Východoeurópskeho inštitútu psychoanalýzy a B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Hystéria: Definície hysterických porúch.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psychologická encyklopédia. SPb.: Peter, 2006- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Krabica a jej tajomstvo // Poučenie z francúzskej psychoanalýzy: Desať rokov francúzsko-ruského klinického kolokvia o psychoanalýze. M.: „Kogito-Center“, 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O hystérii.
14. 14. Lacan J. (1964) Štyri základné pojmy psychoanalýzy (semináre. Kniha XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevského „Hysterický diskurz“// Ruská literatúra a medicína: telo, recepty, sociálna prax: Sat. článkov. - M.: Nové vydavateľstvo, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Slovník psychoanalýzy.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psychoanalytická revolúcia - Nizhyn: LLC „Vidavnitstvo“Aspect - Polygraph” - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psychoanalytická diagnostika: Pochopenie štruktúry osobnosti v klinickom procese. - M.: Trieda, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Divadlo duše. Ilúzia a pravda na psychoanalytickej scéne. SPb.: Vydavateľstvo VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA „Klinika hystérie“.
21. 21. Olshansky DA Príznak sociality vo Freudovej klinike: Dorov prípad // Journal of Credo New. Nie 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander „Aby ste prežili, aby ste zabudli“
23. 23. Pavlova O. N. Hysterická semiotika ženy na klinike modernej psychoanalýzy.
24. 24. Vicente Palomera. „Etika hystérie a psychoanalýzy“. Článok z článku 3 „Lacanian Ink“, ktorého text bol pripravený na základe materiálov prezentácie na CFAR v Londýne v roku 1988.
25. 25. Rudnev V. Ospravedlnenie hysterickej povahy.
26. 26. Rudnev V. Filozofia jazyka a sémiotika šialenstva. Vybrané diela. - M.: Vydavateľstvo „územie budúcnosti, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizmus a mágia pri obsedantno - kompulzívnych poruchách // Moskovský psychoterapeutický časopis (teoreticko - analytické vydanie). M.: MGPPU, Fakulta psychologického poradenstva, č. 2 (49), apríl - jún 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysterické stavy / V. Ya. Semke. - M.: Medicína, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold História používania pohovky: rozvoj psychoanalytickej teórie a praxe
30. 30. Uzer M. Genetický aspekt // Bergeret J. Psychoanalytická patpsychológia: teória a klinika. Séria „Klasická vysokoškolská učebnica“. Číslo 7. M.: Moskovská štátna univerzita. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psychoanalytická teória neuróz. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Výskum hystérie (1895). - Petrohrad: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment analýzy jedného prípadu hystérie. Dorov prípad (1905). / Hystéria a strach. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psychoanalýze. Päť prednášok.
35. 35. Freud Z. O mentálnom mechanizme hysterických symptómov (1893) // Freud Z. Hystéria a strach. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. K etiológii hystérie (1896) // Freud Z. Hystéria a strach. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Všeobecné ustanovenia o hysterickom záchvate (1909) // Freud Z. Hystéria a strach. - M.: STD, 2006- S. 197-204.
38. 38. Hystéria: pred a bez psychoanalýzy, moderná história hystérie. Encyklopédia psychológie hĺbky / Sigmund Freud. Život, práca, dedičstvo / hystéria
39. 39. Horney K. Precenenie lásky. Výskum dnes rozšíreného typu žien // Zozbierané práce. V 3v. Zv. 1. Ženská psychológia; Neurotická osobnosť našej doby. Moskva: Vydavateľstvo Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Komplex Cassandra: Súčasný pohľad na hystériu. M.: Nezávislá firma “Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Vlastnosti modernej hysterickej ženy
42. 42. Shapiro David. Neurotické štýly. - M.: Ústav všeobecného humanitárneho výskumu. / Hysterický štýl
43. 43. Jaspers K. Všeobecná psychopatológia. M.: Prax, 1997.