Psychoterapia A Spiritualita. Nebezpečenstvo Duchovného Letu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Psychoterapia alebo duchovné cvičenia? Nahrádza jedno druhé? Článok sa zaoberá fenoménom duchovného úniku (koncept, ktorý predstavil John Welwood), ktorý sa vyskytuje pomerne často a je to proces, v ktorom sa používajú duchovné myšlienky a postupy s cieľom uniknúť z psychickej traumy, nevyriešených emocionálnych problémov

Opakovane som musel diskutovať (niekedy násilne) na tému duchovných cvičení a psychoterapie. A častejšie namiesto odboru „a“existoval zväzok „alebo“, ktoré boli proti sebe navzájom. Medzi mojimi známymi sú ľudia, ktorí opustili psychológiu a psychoterapiu ako profesiu pre jogu, následne kritizovali „západný prístup“a zistili, že najcennejšie nové „objavy“psychológie / psychoterapie majú vo východnej tradícii dlhú históriu.

Nejaký čas som sa snažil porozumieť, sformulovať vlastnú odpoveď, postoj vo vzťahu k psychoterapii a duchovným praktikám. Okrem prípadov, keď duchovné cvičenia: meditácia, joga, reiki atď. Obohatili život ľudí, urobili ich silnejšími, múdrejšími a zdravšími, a to ako z mentálneho, tak aj z fyzického hľadiska, som zaznamenal mnoho prípadov „úteku do duchovna“.

Navyše, podľa formulácie Ericha Fromma, nejde ani tak o slobodnú snahu o spiritualitu, ako o únik pred psychologickými problémami. Napríklad asketizmus sa ukázal byť nie vedomou voľbou zrelého človeka, ale klamať samého seba, devalvovať materiál (ako obranný mechanizmus pred horkosťou rozpoznávania neschopnosti dosiahnuť, konať, byť aktívny). Takže strach z intimity so ženami, vyhýbanie sa sexuálnym vzťahom sa môže skryto skrývať pod celibátom zvoleným vo svetskom živote. Neschopnosť zarobiť peniaze - pod arogantným pohŕdaním materiálom. Neschopnosť nadväzovať priateľstvá, milovať, starať sa, byť veľkorysá - je nahradená túžbou uniknúť svetskej márnosti a „negatívnej energii“.

V osemdesiatych rokoch minulého storočia John Welwood, inovátor v štúdiu vzťahu medzi západnou psychoterapiou a budhistickou praxou, psychológ, psychoterapeut, redaktor časopisu Journal of Transpersonal Psychology, predstavil koncept „duchovného obchádzania“a označil ho za proces, keď je duchovný nápady a postupy sa používajú na to, aby sa vyhli psychologickým traumám, nevyriešeným emocionálnym problémom, vyhli sa stretnutiu s prácou v medzistupňoch vývoja.

V prípade, že sa človek s pomocou duchovnosti niečomu vyhýba (zvyčajne používa cieľ - prebudenie alebo oslobodenie), je jeho túžba povzniesť sa „nad chaotickú stránku našej ľudskej prirodzenosti“predčasná. Odohráva sa bez priameho oboznámenia sa s osobnosťou človeka: jeho silnými a slabými stránkami, atraktívnymi a neatraktívnymi stránkami, pocitmi a hlbokými pocitmi. "V tomto prípade na úkor absolútnej pravdy začneme bagatelizovať alebo úplne odmietať relatívne veci: bežné potreby, pocity, psychologické problémy, problémy vo vzťahoch a vývojové nedostatky," hovorí John Welwood v rozhovore s psychoterapeutkou Tinou Fossellovou.

Nebezpečenstvo duchovného úniku je v tom, že nemôžete vyriešiť psychologické a emocionálne problémy tým, že sa im budete vyhýbať. "Tento postoj vytvára bolestivú vzdialenosť medzi Budhom a osobou v nás." Okrem toho vedie k koncepčnému, jednostrannému chápaniu spirituality, v ktorom jedna opozícia stúpa na úkor druhej: absolútna pravda je uprednostňovaná pred relatívnou, neosobnou - osobnou, prázdnou - formou, presahujúcou - stelesnením a neviazanosťou - pocity. Môžete sa napríklad pokúsiť praktizovať odlúčenie tým, že odmietnete svoju potrebu lásky, ale to vedie len k tomu, že táto potreba je v podzemí potlačená a často sa to nevedome prejavuje skrytým a negatívnym spôsobom, “hovorí John Welwood.

"Je veľmi jednoduché pracovať s pravdou o prázdnote týmto jednostranným spôsobom:" Myšlienky a pocity sú prázdne, iba hra samsáry, a preto im nevenujte pozornosť. Vnímajte ich povahu ako prázdnotu a vyriešte ich v okamihu, keď vzniknú. “Môžu to byť cenné rady týkajúce sa praxe, ale v životných situáciách je možné rovnaké slová použiť aj na potlačenie alebo poprenie pocitov, problémov, ktoré si vyžadujú našu pozornosť. Toto je celkom bežný jav: hovoriť krásne a obrazne o základnej dokonalosti našej skutočnej podstaty a zároveň zažívať problémy s dôverou, ak len niekto alebo niečo ubližuje psychickým ranám. “

(J. Welwood)

Psychologické problémy sa najčastejšie prejavujú vo vzťahoch medzi ľuďmi. Tiež sa v nich tvoria, ľudia si navzájom ubližujú, spôsobujú najväčšiu bolesť, ale práve v medziľudských vzťahoch by sa takéto problémy mali riešiť.

„Snaha byť dobrým duchovným praktizujúcim sa môže zmeniť na to, čomu hovorím kompenzačná osobnosť,“hovorí Welwood v rozhovore, „ktorý skrýva (a chráni pred) hlbšiu, chybnú osobnosť, v rámci ktorej k sebe nemáme najlepšie pocity., veríme, že nie sme dosť dobrí alebo nám niečo zásadne chýba. A potom, napriek tomu, že usilovne cvičíme, naša duchovná prax sa môže stať prostriedkom popierania a ochrany. “

Psychoterapia a duchovné praktiky si navzájom neodporujú. Sú o rôznych veciach a vykonávajú rôzne úlohy. V mojej praxi bolo niekoľko prípadov, keď ľudia, ktorí prežili bolesť zo straty, to nezažili, ale „zachránili“, meditovali, upokojili pocity zúriace vo vnútri, potlačili vnútorný plač, plač jednoduchého „pozemského muža““. Tiež s inými pocitmi, ktoré sme zvykli považovať za negatívne: pocity hnevu, zatrpknutosti, závisti. Boli potlačení a odmietnutí, aj keď v skutočnosti, keď si ich uvedomíte, prijmete ich a vyjadríte ich, budete môcť jasnejšie a zreteľnejšie počuť hlas svojho skutočného ja, svojho potenciálu, ktorý si vyžaduje realizáciu.

„Ľudia, ktorí sú náchylní k depresii, ktorým sa v detstve možno menej láskyplne porozumelo a ktorým je v dôsledku toho ťažké sebahodnotiť, môžu použiť učenie o absencii seba samého na posilnenie pocitov nedostatočnosti. Nielenže majú zo seba zlý pocit, ale tiež si myslia, že zamerať sa na to je ďalšia chyba. Nakoniec však dostaneme akési lipnutie na sebe a táto situácia je protikladom dharmy. A to len zhoršuje pocity viny alebo hanby. Sú teda zapojení do bolestivého boja so samotným „ja“, ktoré sa pokúšajú rozpustiť”(J. Welwood).

Duchovná prax teda nie je alternatívou k psychoterapii. Rovnako ako psychoterapia nenahrádza duchovné cvičenia. Medzitým som presvedčený, že hlboká psychologická / psychoterapeutická práca podporuje vedomie, osobnú zrelosť a v dôsledku toho duchovný rast a múdrosť. Duchovnosť je pre mňa uvedomelosť a láskavosť, vrátane uvedomenia si a láskavosti voči mojej vlastnej ľudskosti: sila, slabosti, pochybnosti, pocity, potreba blízkosti a lásky (nielen k Bohu, ale aj k ľuďom okolo). Je možné, že prejavená, a nie abstraktná láska k ľuďom a k sebe samému ako k osobe je umením ťažším ako láska k Najvyššiemu (či už je to vesmír, Boh, duch). A na ceste stať sa človekom (a možno aj osobou s veľkým písmenom) môže psychoterapia veľa dať.

Článok je založený na materiáloch rozhovoru s duchovným letom // Rozhovor psychoterapeutky Tiny Fossellovej s Johnom Welwoodom.

Záujemcom o túto tému vrelo odporúčam prečítať si rozhovor s J. Welwoodom v plnom rozsahu - je úžasný a hodnotný.