2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53
V procese vývoja a získavania psychologickej inteligencie som si uvedomil, že existujú rôzne druhy mentálnej bolesti.
Existovať historický „bolesť vyplývajúca z úrazu;
bolesť z rozchodu „vyplývajúce z pocitu odlúčenia, odlúčenia;
bolesť z nevedomosti alebo prázdnoty „spojené s ignoráciou našej skutočnej podstaty alebo, aby sme použili Jungovu terminológiu, pôvodu nášho ja;
a bolesť v srdci, že nevysvetlené psychologické procesy.
Považujem za užitočné, keď dokážem rozpoznať druh bolesti, ktorý prežívame, a zároveň porozumieť všetkým druhom bolesti, ktoré existujú. Často sa stretávam s vysoko rozvinutými, uvedomelými, psychologicky gramotnými ľuďmi, ktorí pokračujú v nekonečnej práci na traumách, aj keď zdroj ich bolesti leží mimo osobnej histórie.
Vezmite si napríklad bolesť z oddelenosti, ktorú nemožno vyriešiť z hľadiska jednotlivca. Akékoľvek techniky používané na tejto úrovni, ale s jadrom viery v existenciu oddelenej osoby, obmedzenej oddeleným telom a mysľou, budú pripomínať preusporiadanie kociek, aj keď na vyriešenie problému je potrebné znovu vybudovať celý štruktúra.
Bolesť z nevedomosti a prázdnoty zase nemožno vyriešiť bez uznania hlbokej existenciálnej ignorancie našej skutočnej podstaty. Odpruženie vo vzduchu, ktoré pozná každý človek, je neznesiteľné a vyžaduje si okamžité hľadanie riešenia. Riešenie sa zvyčajne nachádza medzi presvedčeniami: akceptujeme určitý druh svetonázoru, náboženskej viery alebo filozofickej paradigmy, ktorý je navrhnutý tak, aby vysvetlil, čo je zmyslom ľudského života a na čom je svet postavený. Ale kým sa realizácia skutočnej podstaty bytia neuskutoční na senzorickej, praktickej a experimentálnej úrovni, prijaté presvedčenia nebudú nič iné ako bezpečné útočisko od skoku do neznáma.
Pokračuje aj naša interakcia s porozumením bolesti.
Najprv si myslíme, že bolesť spôsobujú iní ľudia a vonkajšie okolnosti.
Potom zistíme, že tvorcami nášho utrpenia sme my sami: tu preberáme zodpovednosť za svoje emócie, považujeme ich za stimuly k dosiahnutiu nejakého vnútorného cieľa.
A nakoniec, keď sú rozpracované všetky interné programy, môžeme zistiť, že súbežne so zvyškami starých programov, ktoré sa pomaly „vytrácajú“, periodicky zažívame bolesť, ktorá nie je spôsobená našou aktivitou v tele-mysli.. Mám návrh, aby sme sa na tejto úrovni stali citlivejšími na bolesť druhých (empatia) alebo zažívali bolesť, ktorú nedokážeme vysvetliť, na pochopenie ktorej je potrebná nová úroveň vedomia.
Pokiaľ je naša úroveň informovanosti nízka, je vysoko pravdepodobné, že hlavným zdrojom duševnej bolesti pre nás budú vnútorné šoky vo forme emócií, ktoré nás prinútia podniknúť nejakú akciu. S rastom vedomia si uvedomíme svoje činnosti - vedomé, podvedomé aj nevedomé - do tej miery, do akej nás duševná bolesť spôsobená procesmi, ktoré boli spočiatku nevysvetliteľné, bude navštevovať stále menej. Keďže sa vnútorne zbavujeme „nepotrebnej“bolesti, môžeme byť citlivejší na utrpenie ostatných. Za predpokladu, že sme si vedomí toho, že naše vedomie je zjednoteným poľom, citlivosť na skúsenosti druhých nás časom prestane ohromovať.
Psychická bolesť, ktorú napríklad prežívame ráno, môže súvisieť s traumou z fyzického pôrodu. Tento druh oddelenia vytvára priepasť v našej integrite s jednotou bytia, a to spôsobuje množstvo skúseností, ktoré sú nám známe ako strach z odmietnutia, pocit opustenia, odpor voči zmenám, strach z neznámeho a nepohodlia, pocit hlbokej neschopnosti zvládnuť život a smútok nad stratenou skúsenosťou.
Je veľmi dôležité pochopiť, čo je zdrojom duševnej bolesti konkrétneho človeka v konkrétnom okamihu. Napríklad pocity nespokojnosti sú zriedka klasifikované ako bolesť alebo forma utrpenia, aj keď sú. Za predpokladu, že je daný pocit definovaný ako druh bolesti, získame prístup k jeho porozumeniu a práci s ním. Je však tiež dôležité si uvedomiť, že v určitom okamihu môže jednotlivec porozumieť všetkým procesom, ktoré klasifikujeme ako „psychologické“, a potom nasledovať prieskum novej oblasti vedomia naplnenej kolektívnymi a nevysvetliteľnými procesmi. A to je očakávané a normálne.
S láskou, integrálny psychológ Lilia Cardenas
Odporúča:
Druhy Lásky
Tento článok bol vyvolaný polemikou o tom, čo je láska, s ktorou sa v poslednej dobe musím stretávať pomerne často. A kde každý človek potvrdzuje svoje chápanie lásky, niekedy radikálne odlišné od názorov ostatných účastníkov diskusie. Otázka lásky zostáva vždy nejednoznačná a často hľadajú odpovede na túto otázku:
Druhy Deviantného Správania
Abnormálne správanie Reakcie správania sa človeka sú vždy výsledkom interakcie rôznych systémov: konkrétnej situácie, sociálneho prostredia a vlastnej osobnosti. Najjednoduchším spôsobom je súlad reakcií človeka na správanie so všeobecnými normami, ktoré odrážajú takú charakteristiku ako „abnormálne a normálne správanie“.
4 Druhy Klamstiev Milujúcej Matky
V našej kultúre je matka považovaná za „normálnu“, pokiaľ dieťaťu fyzicky neublíži, nemilované matky nezodpovedajú za ich slová, pokiaľ sú ich deti kŕmené, oblečené a majú strechu nad hlavou. Ale aj sirotince to dieťaťu poskytujú, nie? V našej kultúre máme tendenciu bagatelizovať vplyv zraňujúcich slov matiek (a otcov), ale teraz by som chcel hovoriť o tejto problematike z trochu inej perspektívy - ani nie tak o konkrétnych vyslovených slovách, ale o tom, čo z nich vyplýva
Zásady Klinickej A Psychologickej Analýzy Duševných Porúch
Tieto zásady sformuloval Vygotsky. Prvý princíp: Vyššie mentálne funkcie sa formujú in vivo, sú sociálne determinované, znakovo-symbolické vo svojej štruktúre, sprostredkované a svojvoľné vo svojom fungovaní Z hľadiska ruskej psychológie nezáleží na tom, či je funkcia normálna alebo abnormálna.
Mágia A Psychológia. Magické Myslenie. Druhy A Druhy Magického Myslenia
Magické myslenie môže zaberať bezvýznamnú aj veľkú časť charakteru osoby, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou „všemocnej kontroly“. Na akých presvedčeniach je možné stavať magické myslenie? Viera v univerzálnu prepojenosť a podmienenosť. Najjasnejším príkladom tejto viery je karma.
