Čo Teda Stále Vytláčame Z Nášho Vedomia?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Sigmund Freud na prelome dvadsiateho storočia zmenil myšlienky svojich súčasníkov o tom, ako funguje naša myseľ. Ukázal, že nie všetky naše akcie, myšlienky a skutky sú ovládané mysľou a okrem toho nie všetko, čo sa deje v našej duši, sa odráža vo vedomí.

Ľudia začali diskutovať o svojich zákerných myšlienkach a obscénnych sklonoch, bol položený teoretický základ pre „sexuálnu revolúciu“a vzburu proti sviatostným tradičným hodnotám. Mohlo by sa zdať, že mechanika práce našej psychiky sa stala úplne zrozumiteľnou, ale len za hranicou porozumenia zostalo to, čo nás robí nie úplne oslobodenými od našej zbabranej a nie vždy predvídateľnej psychiky.

Podliehanie nevedomým impulzom a závislosť na nevedomých životných postojoch je zaznamenaná u všetkých ľudí - dokonca aj u extrémne racionálnych, erudovaných, cynických a nepodliehajúcich žiadnym emóciám a náladám.

Sexuálna energia nebola nikdy dobytá

Napriek trvalej a už stáročia trvajúcej sexuálnej revolúcii sa stále hanbíme hovoriť o sexe, máme zo sexu strach a mnohí prepadajú sexuálnej a milostnej závislosti. Je nepravdepodobné, že vo vzťahu medzi pohlaviami niečo významné zostalo mimo nášho chápania. Faktom je, že sex nie je len priamou reakciou na naše pudy, ale sociálnou hrou a špeciálnou formou komunikácie, ktorá vedie k neodvratnému roztrhnutiu našej subjektivity aj u tých najnarcistickejších a egocentrických jednotlivcov.

Niektorí sociológovia a filozofi zaznamenávajú postupný pokles percenta geniálnych ľudí v priebehu dvadsiateho storočia. A tento jav je vysvetlený skutočnosťou, že sexuálna revolúcia neuvoľnila erotickú sféru človeka, ale spôsobila značné poškodenie procesu sublimácie a stratili sme príležitosť nakŕmiť svoju intelektuálnu aktivitu a duchovné ašpirácie transformovanou erotickou energiou.

Vôľa k moci, retušovaná pre ambiciózne ašpirácie

Niektorí Freudovi nasledovníci - napríklad Alfred Adler - nám navrhli, aby sme z nášho vedomia vytesnili nielen sexuálne impulzy a túžbu po vlastníctve, ale aj našu túžbu zúčastňovať sa širších sociálnych hier. Zvlášť potláčame túžbu po moci a sociálnej nadvláde, najskôr v rámci našej rodiny, a potom rozširujeme svoju chuť k túžbe dominovať, pokiaľ to naša predstavivosť dokáže.

Predstavený Adlerom, myšlienka „komplexu menejcennosti“vytvorená na základe megalománie, výrazne rozšírila predstavu o tom, aké impulzy a aké energie vytláčame z oblasti nášho vedomia.

Podľa neho sa mnoho ľudí okolo nás, ktorí sú v stave sociálnej apatie, nedostatku vôle a nedostatku energie realizovať svoje plány, ocitli v takom stave práve preto, že ani v detstve nedokázali zvládnuť svoju túžbu po nadradenosti. Preto tí bezmocní chlapci alebo dievčatá, ktorí k vám kričia v tichej modlitbe o pomoc a podporu, v skutočnosti na vás pozerajú s pocitom konečnej nadradenosti nad vami, skrytí pred sebou.

Ukázalo sa, že pre ľudí je jednoduchšie priznať si naj obscénnejšie sexuálne túžby než v túžbe ovládať ľudí okolo seba. Je pravda, že v posledných desaťročiach sa uskutočnila rozsiahla „sociálna psychoterapia“a masy ľudí usilujúcich sa o nadradenosť sa dokázali realizovať v kontexte hodnôt radikálneho liberalizmu s podporou ambicióznych ašpirácií a morálne ospravedlnenie sociálnej nerovnosti.

Čo teda zostáva na druhej strane rozkoše?

Freud a jeho nasledovníci sa príliš zaoberali myšlienkou príťažlivosti a princípom zníženia úrovne duševného stresu. Podľa tejto logiky nebolo ťažké predpokladať, že najpohodlnejším stavom psychiky je smrť človeka. A tak Freud prišiel na myšlienku, že túžba po smrti v ľudskej duši je v porovnaní s túžbou po potešení prvoradá. Toto je druh budhistickej cesty k nirváne.

Freud tiež identifikuje špeciálny mechanizmus - „princíp obsedantného opakovania“, ktorý zaujíma dominantné postavenie v psychike človeka. Ale aj keď prejdeme na druhú stranu princípu slasti, do inej reality, v ktorej by, zdá sa, mali fungovať iné zákony, Freud opäť hovorí o túžbe znížiť úroveň energetického napätia v psychike.

Zdá sa mi, že logické problémy vo Freudových koncepciách vznikali, pretože on sám bol v zajatí psychologického subjektivizmu. Jeho profesionálne skúsenosti a pozorovanie mu umožnili všimnúť si obsedantnú túžbu ľudí reprodukovať rovnaké základné formy mentálnej, intelektuálnej a behaviorálnej samoorganizácie. A v rámci jeho koncepcie by bolo logickejšie hovoriť o túžbe po reprodukcii niektorých tradičných základných foriem ľudskej existencie, než o túžbe po smrti.

Smrť je možno fenoménom, ktorý v zásade nezapadá do rámca ľudského racionalizmu a ľudská myseľ ho jednoducho nedokáže pochopiť. Z tohto dôvodu v našej kultúre existuje kolektívna túžba vytlačiť tému smrti z verejného povedomia. V kultúrach, ktoré mali a stále majú koncept „pokračovania života po smrti“, sa smrť niekedy stáva ústrednou témou každodenného života.

Môžeme povedať, že moderná kultúra a v nej reprodukované tradičné formy organizácie života sú veľmi úzko späté s mechanizmom vytesnenia z verejného povedomia všeobecne a vedomia jednotlivých ľudí, najmä s témou smrti. Prirodzene, táto téma sa neustále pokúša preniknúť do našej agendy, ale účinne ju z nej vytláčame alebo ju jednoducho topíme inými, viac podriadenými svojej mysli.

Sociálne tranzy ako kľúčový spôsob reprodukcie našej kultúry a organizácie života spoločne

Trance je zmenený stav vedomia, ale iba sa zvyčajne predpokladá, že nás odvádza od adekvátneho vnímania reality, ale nie je to celkom pravda. Trance je veľmi často mechanizmus, ktorý nám umožňuje vidieť kúsok našej reality v najživšej, najkontrastnejšej a najsýtenejšej forme s energiou a zmysluplnosťou.

Do kategórie takýchto tranzícií potvrdzujúcich realitu patrí napríklad stav zamilovanosti. Môžeme povedať, že človek súčasne stráca hlavu, ale na druhej strane v tomto stave je jeho život naplnený nanajvýš jasnosťou a zmysluplnosťou a práve v tomto stave to najakútnejšie cíti. on žije.

Mnoho ľudí pozná agóniu a opojnú radosť z tvorivosti. Práve v stave duchovnej alebo intelektuálnej inšpirácie sa človeku s najväčšou jasnosťou a dôkazmi odhalí niečo nové a práve v tomto zmenenom stave vedomia môže najjasnejšie vidieť, „ako je všetko v tomto svete usporiadané“.

Okrem vyššie uvedených príkladov jednotlivých tranzí existujú ešte kolektívne, sociálne tranze. Najnápadnejšie sú pre nás rôzne sociálne módy alebo HYIPy, ktoré dokážu uchvátiť veľké skupiny ľudí natoľko, že zmenia ich návyky a dokonca aj spôsob života. Systémy, ako sú štátne, stranícke alebo triedne ideológie alebo marketingové technológie na formovanie životného štýlu a modelov spotreby, slúžia na navodenie sociálnych tranzícií.

Osobitným zdrojom zdrojov a intelektuálne bohatým spôsobom navodenia sociálnych tranzí je štátny vzdelávací systém a rôzne druhy elitného vzdelávania. V tomto prípade sú tranzy indukované nastavením určitého obrazu sveta a kreslením prestížnych životných scenárov v ňom.

Sociálne tranzy, ako aj jednotlivé tranže, v zásade umožňujú človeku sústrediť pozornosť, energiu a ďalšie zdroje na implementáciu nejakého programu zvonku. To mu umožňuje nerozptýliť sa a nemrhať časom bolestivými a energeticky náročnými úvahami alebo uvedomovaním si základov svojho života a budovaním vlastných životných plánov.

Môžeme povedať, že tranz je buď alternatívou k princípu potlačenia všetkého nadbytočného z vedomia, alebo je jednou z jeho odrôd. Trance je špecifický stav vedomia, ktorý vám umožňuje vidieť iba to, čo je nevyhnutné na udržanie určitého spôsobu života.

Možno môžeme hovoriť aj o nejakom „prechodnom tranze“alebo mobilizačnom tranze. Napríklad zamilovanosť nás mobilizuje k založeniu rodiny. A ideologická sublimácia, ktorú dostal človek v procese školenia alebo komunikácie s ľuďmi, ktorí už sú „oddaní téme“, mu umožňuje zmeniť prácu, prostredie, životný štýl.

Psychoterapia je stiahnutie človeka z negatívnych tranzí

Rovnako ako mnoho sovietskych a ruských psychológov, na konci sovietskeho obdobia a v prvých rokoch vzrušenia perestrojky, ktoré nám umožnilo pripojiť sa k svetovej skúsenosti, som strávil veľa času a úsilia zvládnutím toho, čo stojí za praxou NLP. a Ericksonova hypnóza. Dokonca som mal osobnú skúsenosť s dcérou Miltona Ericksona, Betty. Niekoľkokrát zostala so mnou a so svojimi tréningami prišla do Ruska.

V určitom okamihu mi ale aj mnohým mojim kolegom bolo zrejmé, že hlavnou úlohou psychológa nie je hypnóza, a nie zavedenie do stavu tranzu, ale skôr naopak - odstránenie osoby z týchto pretrvávajúce negatívne tranzy, v ktorých sa z nejakého dôvodu nachádzal.

Pri tomto prístupe sa prirodzene vynára otázka, čo je dôvodom ponorenia sa človeka do tranzícií, ktoré sú preňho deštruktívne. A čo sa s ním stane, keď sa zbaví týchto zmenených stavov vedomia. Negatívne tranzy sa s človekom skutočne tak často zoznámia, že mimo nich už nemyslí na žiadny život pre seba.

Keď sa obrátime na psychológa, človek často nakreslí pre seba aj pre seba taký obraz sveta, v ktorom pre neho jednoducho neexistujú žiadne iné formy existencie, okrem tých, v ktorých je teraz. Po Freudovi by sa tento psychologický mechanizmus mohol nazvať „princípom obsedantného opakovania“v sémantickom rámci, ktorý sme nastavili, funguje ako princíp udržania sa v stave zvyčajného tranzu.

Čo sa však stane, keď človek vyjde z tranzu?

Obrazne a trochu ironicky povedané, poznamenávame, že sa dostáva do stavu „psychologickej kocoviny“alebo akéhosi druhu vysadenia drogy. Ale vážne povedané, môžeme povedať, že sa ocitá tvárou v tvár prázdnotě. Práve táto prázdnota desí našu myseľ, je vytesnená z nášho vedomia. Radšej mať niečo bolestivé, ale „niečo“ako nič.

Heidegger napísal, že hlavnú otázku filozofie alebo bytia je možné formulovať asi takto: „Prečo tam je, a nie naopak - nič?“Ľudská myseľ uchopí akúkoľvek entitu, pretože sa veľmi bojí čeliť tomuto „ničomu“.

Ten istý Heidegger rád citoval slávneho nemeckého básnika Hölderlina, ktorý napísal: „Je hodné, ale stále poeticky, človek žije na tejto zemi“.

Do určitej miery si sami vytvárame realitu, v ktorej žijeme.

• Nie je také ťažké identifikovať negatívny rodinný scenár, ktorý vám uložili vaši rodičia,
• opustiť sociálne scenáre požičané na nevedomej úrovni nie je veľmi ťažké.

Nie je však ľahké vytvoriť si vlastný obraz sveta, v ktorom máte dôstojné miesto a do ktorého môžete napísať svoj vlastný životný scenár.