Zakázaná ženskosť

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Zakázaná ženskosť

(Komplex maskulinity u žien očami mužov a žien)

„Strach dúfa, nepoznáš pozemskú lásku;

Nemôžete zapáliť svadobné sviečky;

Nebuďte dušou svojej rodiny;

Nehladzujte rozkvitnuté dieťa …

Ale v bitkách budem oslavovať tvoju hlavu;

Postavím ťa nad všetky panny zeme. “

„Slúžka z Orleansu“F. Schiller

Psychoanalytická metóda na štúdium pôvodu najčastejších psychologických problémov vychádza z Freudovho konceptu nevedomých motívov konkrétneho ľudského správania, ktorý je založený na impulzoch, emóciách, pocitoch potlačených v podvedomí. K. Jung predstavuje svoju víziu tohto konceptu. Predstavuje koncept kolektívneho nevedomia, ktorý zahŕňa minulé skúsenosti geneticky zakotvené v každom človeku, ktoré sú vyplnené v procese evolúcie človeka. A tiež koncepty Anima (ženská časť) a Animus (mužská časť) - dve základné časti osobnosti.

Navigácia v článku

• Vplyv modernej patriarchálnej spoločnosti
• Oidipov komplex
• Vzťah s otcom
• Úloha otca pri formovaní rôznych ženských scenárov
• Kastračný komplex. Závisť
• Frigidita. Mužský komplex
• Faktory ovplyvňujúce psychosexuálny vývoj dievčaťa
• Psychoterapia ženskej disharmónie

Ovplyvnená modernou patriarchálnou spoločnosťou „V tieni Saturnu“sa dnes u mužov formuje mužskosť. Lisovanie, vyžadujúce dodržiavanie niečoho mýtického a nemožného, spôsobuje, že muži nie sú si istí svojou mužnosťou, čo vedie k narušeniu formovania mužskej identity. Niektorí sa stanú autoritatívnymi, direktívnymi otcami, iní - „romantickými otcami“, ktorí zostanú do konca života nezodpovednými „večnými mladíkmi“. Popísané skreslenia samozrejme nemôžu byť vyčerpávajúce, aby pochopili problém odmietnutia ženskosti, rovnako ako sa nemôžu vzťahovať na všetkých mužov. Budeme uvažovať o niektorých segmentoch ovplyvňujúcich tvorbu mužského komplexu u žien a o tom, ako nerozvinutá mužnosť otcov ovplyvňuje formovanie ženskej identity u dcér.

Moderný pohľad západnej spoločnosti na vzťahy medzi mužmi a ženami je rozdvojený, neúplný. Na jednej strane sa muž pozerá na ženu ako na stelesnenie čistoty, svätosti, ideálu a na druhej strane pod vplyvom patriarchálneho systému dodáva ženskosti iracionálnu emocionálnosť, jemnosť a slabosť. K. Jung pripisuje také rozdelené vnímanie stavu mužskej ženskosti, a nie obrazu pozemskej skutočnej ženy. Táto ambivalencia pocitov, ktoré muž prežíva vo vzťahu k svojej anime, „vnútornej žene“, často vedie ku konfliktom vo vonkajšom svete so skutočnými ženami. Muž, ktorý zanedbáva svoju ženskú časť, ju považuje za „zbytočnú životnú nepríjemnosť, ktorá komplikuje štruktúru patriarchálneho mechanizmu“(1) a svoj postoj premieta na svoju manželku a dcéru.

Dnes, keď hovorím o dôvodoch odmietnutia ženy z jej ženskej podstaty, rád by som pridal ženský pohľad na problém, ktorý tvoria ženské psychoanalytičky: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Za jednu z najcennejších postáv psychoanalýzy možno považovať Karen Horney (1885-1952), ktorá je spolu s Helen Deutsch všeobecne uznávanou zakladateľkou smeru vedy o ženskej psychológii.

Pripomeňme si sovietske časy - bezpohlavných súdruhov, ktorých sebarealizácia sa zredukovala na sféru práce, komunikácie, danú obmedzenou ideológiou, opustenie vlastnej individuality v záujme spoločnej veci a obmedzenie sexu, takže „to nie je existujú “, k primitívnemu fyziologickému aktu.

Pamätajte si epizódu z filmu „Srdce psa“, keď Shvonder a jeho kolegovia prichádzajú do bytu profesora Preobrazhenského, aby získali jednu z izieb v luxusnom profesorovom byte. Pred pokračovaním rozhovoru profesor trvá na tom, aby si prítomní muži zložili klobúky.

- A kto si ty? Muž alebo žena? - pýta sa Preobrazhensky bezpohlavne vyzerajúceho muža v uniforme a čiapke.

- Čo na tom záleží? - odpovie človek.

- Ak ste žena, môžete zostať v pokrývke hlavy - vysvetľuje profesor.

Ak pri výchove dieťaťa rodičia ignorujú jeho pohlavie alebo znižujú jeho (rodovú) hodnotu, potom to neskôr vedie k tomu, že ako dospelý bude mať tento chlapec alebo dievča problémy s budovaním blízkych a dlhodobých vzťahov s opakom sex.

"A až teraz sa vraciame k takmer úplne zabudnutému chápaniu, že svet sa skladá z tried a majetkov, nie z bohatých a chudobných, nie zo šéfov a podriadených, ktorí sú vždy druhoradí, ale z mužov a žien" (2).

Tu chcem čitateľa zoznámiť s niektorými konceptmi, ktoré z hľadiska psychoanalýzy vysvetľujú pôvod problému odmietania ženskosti a ktorého realizácia pomôže odhaliť podstatu uvedenej témy.

Koncept „Oidipovho komplexu“ Názov, ktorý do teórie psychoanalýzy zaviedol Z, Freud, je prevzatý zo slávneho starovekého mýtu o Oidipovi. „Situácia Oidipus“sa týka tretej fázy formovania osobnosti, ktorá sa v tejto fáze nazýva „falická“a „fixácia“vedie k zvláštnostiam psychosexuálneho vývoja a orientácie na rodové roly. Toto obdobie sa vzťahuje na vek 4-5 rokov dieťaťa. Pojem „Oidipov komplex“zahŕňa charakteristiky vzťahu v trojuholníku: matka - otec - dieťa. Verí sa, že počas formovania sexuálnej identifikácie dieťaťa v bezvedomí rozvíja príťažlivosť k rodičovi opačného pohlavia. Chlapec sa chce oženiť so svojou matkou, keď vyrastie, a dievča považuje svojho otca za najlepšieho muža na svete a fantazíruje o ideálnom vzťahu, v ktorom je pár - ona a otec a matka je považovaná za súper. Fixácia sa objaví, keď rodič, ktorý sám v detstve neprešiel touto fázou, nie je psychicky vyspelý, začne, rovnako nevedome, žiarliť na svoje dieťa za svojho manžela alebo manželku za dieťa.

Podľa skúseností mnohých psychoanalytikov možno nájsť prípady klientov, ktorí majú problémy vo vzťahoch s opačným pohlavím a ktorí prejavujú potlačené túžby byť manželkou otca. A spolu s touto túžbou je nahradená túžba byť ženou, čo je akési východisko, spôsob, ako sa vyhnúť psychologickému incestu.

„Túžba byť mužom teda prispieva k potlačeniu incestných ženských túžob alebo k odporu voči ich‚ vyneseniu na svetlo Božie ‘.

Fantázia „Som muž“umožňuje dievčaťu „uniknúť“zo ženskej úlohy, v tejto situácii - príliš preťaženej vinou a úzkosťou. Pokus o prechod od ženského životného štýlu k mužskému, prirodzene, nevyhnutne prináša pocit menejcennosti, pretože dievča začína skúšať tvrdenia iných ľudí a hodnotiť sa opatreniami, ktoré sú cudzie jej biologickej povahe, a zároveň Samozrejme, čelí pocitu, že sa jej nikdy nebude môcť úplne vyrovnať. Aj keď je pocit menejcennosti veľmi bolestivý, analytické skúsenosti nám presvedčivo dokazujú, že ego to toleruje ľahšie ako pocit viny spojený s udržaním postoja ženskej rodovej roly “(2)

Pozitívny výsledok nastane, keď v priebehu času bez toho, aby dostal pozitívne posilnenie od rodiča (rodič s dieťaťom neflirtuje, ale rozhodne a jednoznačne dáva najavo, že svojho manžela miluje, a vzťah s dieťaťom zostane navždy výlučne rodičovský) v bezvedomí dieťaťa sa vytvára obraz silnej a spoľahlivej postavy otca a matky. Libidinálne zameranie na rodiča je potlačené do bezvedomia a proti týmto impulzom je vytvorený rigidný blok, ktorý nemá cesty von z pamäte do vedomia. Formuje sa teda morálne ja, super ego, ktoré umožňuje jednotlivcovi prispôsobiť sa spoločnosti, pokiaľ ide o potláčanie sexuálnych túžob. Ak hovoríme o dcére, dievča sa vyvíja v „správnej“realite bez toho, aby zanechalo ilúziu ideálneho muža. Dokáže triezvo posúdiť svoje silné a slabé stránky a taktiež je schopná komplexne sa pozrieť na osobnosť svojho budúceho vyvoleného.

Negatívna fixácia vo fáze „Oidipovho komplexu“vedie k emocionálnej traume a dievča môže ísť ďaleko od svojej skutočnej ženskosti, mýliť sa s jedinou správnou vecou v živote, s tou skreslenou rolou ženy, ktorú prenášali psychologicky nezrelí rodičia. Takéto skreslenia sa môžu prejaviť:

- nevedomá túžba zvádzať, flirtovať s každým mužom a ženou v okolí;

- opäť v bezvedomí sa v každom vzťahu objaví niekto tretí. Buď je to vzťah so ženatými mužmi, alebo má žena počas manželstva milenca;

- potlačenie ich ženskosti, problémov so zdravím žien a sexuálneho uspokojenia;

- tretím excesom môže byť práca, ktorú žena uprednostňuje pred časom s rodinou.

Môže to byť aj tendencia k obetovaniu, sebazničenie, problémy s rodovou identitou atď.

Začiatok typických biologických motívov opustenia úlohy muža spočíva v komplexe Oidipus. Neskôr ich posilňuje a podporuje skutočná diskriminácia rolí žien v spoločnosti. A o tom neskôr.

V tomto článku sa viac zameriavam na úlohu otca pri výchove dievčaťa. Podľa mňa je tento problém veľmi prístupne a dojemne popísaný v nádhernej knihe „Emocionálna ženská trauma. Uzdravenie traumy z detstva z detstva vo vzťahu s otcom, “napísala Linda Scheers Leonard.

Ako dcéra vyrastá, jej emocionálny a duchovný vývoj do značnej miery závisí od vzťahu s otcom. Otec je prvou mužskou postavou v jej živote, na základe ktorej sa formuje model vzťahov k jej vnútornej mužnosti a neskôr k skutočným mužom. „Formuje aj jej inakosť, jedinečnosť, individualitu, ako“inú”, odlišnú od nej a jej matky“(3). Otcov postoj k ženskosti jeho dcéry do značnej miery určuje, akou ženou sa jeho dcéra stane. "Jednou z mnohých úloh otca je pomôcť dcére pri prechode z chránenej materskej oblasti do vonkajšieho sveta." Vyrovnať sa s tým, vyrovnať sa s konfliktmi, ktoré to vytvára “(3). Ak je otec porazený a sám prežíva strach, potom dcéra jeho postoj hanblivosti a strachu pravdepodobne prijme. Otec pre svoju dcéru je vzorom autority, zodpovednosti, schopnosti rozhodovať sa, byť objektívny a disciplinovaný. Tí, ktorí si nedokážu stanoviť hranice, nevytvorili si zmysel pre vnútorný poriadok a disciplínu, zostávajú v pubertálnom štádiu duševného vývoja. Romantickí snílkovia, vyhýbajúci sa konfliktom, neschopní prevziať zodpovednosť, žiť podmienene, nie v skutočnom živote. Žijú v tvorivých ašpiráciách a duchovných hľadaniach, vo „večnej jari“, ignorujúc hustú jeseň a neživú zimu, po ktorej dochádza k skutočnému duchovnému rastu a znovuzrodeniu. Šarmantní a nadšení nič nedokončia, vyhýbajú sa ťažkostiam a rutine. Častejšie sú to závislí ľudia, don Juans, synovia, plazy pred silnými manželkami a oteckami, ktorí zvádzajú ich dcéry (3).

Dcéry týchto večných mladíkov sa necítia bezpečne, trpia nestabilitou, pochybnosťami o sebe, úzkosťou, frigiditou a slabosťou ega. Hanba pre otca, alkoholu alebo drogovo závislého, ktorí si nedokážu udržať dôstojné zamestnanie a udržať si stabilnú životnú úroveň, sa premieta na seba. Sú to ženy, ktoré sa neustále hanbia: za seba, za svoje deti, za svojich manželov a za svoj byt, auto, šaty, dokonca aj za každého neznámeho človeka, ktorý sa pred každým akosi „zbláznil“. Taký pocit večnej nesúladu. V takýchto prípadoch často vytvára ideál muža, niekedy sa celý život venuje jeho hľadaniu, ignoruje skutočného muža v okolí a znehodnocuje ho.

Ostatní otcovia sú strnulé, chladné, tvrdé a autoritatívne, zotročujúce a desivé dcéry so silou smerníc. Ich zmyselná vnútorná ženskosť je bez životnej energie. Navonok sú autoritatívni, ale vo vnútri trpia a sú mäkkí. Ich dcéry budú v budúcnosti také jemné, citlivé a bezbranné. Poslušnosť, povinnosť, racionalita, kontrola a správne správanie sú ich životmi. Takíto otcovia často priznávajú voči rastúcej dcére výsmech, sarkazmus.

Výhodou takéhoto otca je, že je schopný dodať pocit bezpečia, stability a poriadku. Medzi nevýhody patrí potlačenie ženskosti, prejavy pocitov, emočná bezprostrednosť.

Porušenia úlohy otca v živote dcéry zahŕňajú

- nadmerná kontrola, pri ktorej sa dievča učí potláčať svoje túžby a emócie;

- prísne, nemenné pravidlá v rodine, pri plnení ktorých budúcej žene je navždy priradená tá alebo ona rola, ktorú musí hrať celý život;

- snívajúci otcovia, vždy zaneprázdnení duchovným hľadaním, tajne zavesia na svoje dcéry očakávania svojich nesplnených nádejí, bezprecedentné fantastické úspechy;

- oteckovia - macho - požiadavka „orať ako kôň“, neuznávajúc slabosti a pocity.

Dcéry buď uposlúchnu alebo sa postavia proti životu, ktorý im bol uložený. Ale ani v jednom prípade sa neodchýlia od bežného scenára, ani jeden, ani druhý ich k sebe nepribližuje. V ich manželských pároch sa hrajú naučené úlohy - panovačná manželka a „večná mladosť“- manžel alebo autoritatívny „otec“s „večným dievčaťom - lolitou“. Tieto úlohy potláčajú individuálnu mnohostrannú ženskosť ženy. Počas zasadnutí sa nakoniec dostávame k otázke: „Kto som vlastne? Čo som? Odstránenie sociálnych rolí - manželka, matka, účtovník atď. pre ženu je ťažké povedať niečo o sebe. A potom začne skutočné zoznámenie sa so sebou samým a naplnenie svojej osobnosti silou, láskou, ženskosťou.

Bežne môžeme rozlíšiť dva scenáre života, vzorce správania sa u žien, ktorým sa od otca nedostalo náležitej podpory - „večné dievča“a „Amazonka v ulite“. V knihe „Emocionálna ženská trauma ….“autor sa podrobne zaoberá opisom odrôd týchto vzorov, ponúka pohľad na ženské úlohy z rôznych uhlov. Podľa môjho názoru sú hlavné ženské nešťastné vzorce uvedené vo filme „Vicky, Christina, Barcelona“. Hlavná mužská postava, Juan Antonio, je bezohľadný, psychicky nezrelý muž. Ženské postavy: Tradičná, prehnane zodpovedná a úzkostlivá rola Wiccy „Amazonky v škrupine“; "Večné dievča" ako motýľ vlajúci z kvetu na kvet, Christina, ktorá vo vzťahu nenachádza uspokojenie a skutočnú náklonnosť; Maria Elena, obraz „Bezcenné“(3) - žena, ktorú spoločnosť alebo spoločnosť odmietne, sa proti nej vzbúri. “

Submisívne dcéry - "Večné dievčatá" - závislí na projekciách iných ľudí, pre ktorých je ťažké definovať vlastnú identitu. Prijímajú akékoľvek úlohy, ktoré od nich vyžadujú ich autoritatívni manželia. Femme fatale, ideálna manželka, princezná alebo múza - môžu všetko. Ale z nejakého dôvodu neexistuje šťastie. Pre takéto ženy je ťažké odpovedať na otázku „Kto Ty?", "Čo Ty chceš? ".

Ďalším vzorom je „žena v prípade“ „Amazon v škrupine“. Často - to sú navonok úspešné krásne ženy, osamelé a slabé vo svojom vnútri. Také ženy v detstve pozorovali nezodpovedného, emocionálne chladného otca. Muži sú vnímaní ako slabí, neschopní zabezpečiť a uživiť rodinu. Nemôžete sa na ne spoľahnúť, môžete sa spoľahnúť iba na seba. Na nevedomej úrovni sa formuje mužská mužská identita, zatiaľ čo ženskosť sa znehodnocuje. Takéto ženy sa usilujú o nadmernú kontrolu, čo vytvára ilúziu spoľahlivosti a stability.

Tieto dva vzorce sú často kombinované v jednej osobnosti. Vystrašené dievča sa vždy skrýva za hustou škrupinou Amazonky. Obaja sú nekonečne ďaleko od svojho skutočného ja, zbavení spojenia so svojim ženským jadrom.

Kastračná komplexná závisť

Karen Horney vo svojej knihe „Ženská psychológia“upozorňuje čitateľa na skutočnosť, že „kastračný komplex“a závisť od penisu, ktoré uvádza Z. Freud, je v súlade s predstavou chlapcov o dievčatách o mužoch ako o ženách a nemožno ich brať. ako významné dôvody odmietnutia ženskosti v modernej spoločnosti. „Kastračný komplex“sa vzťahuje na obdobie psychosexuálneho vývoja, keď sú chlapci presvedčení, že dievčatá majú tiež penis, a keď sa dozvedia o jeho absencii, vybudujú infantilný predpoklad, že dievčatá sú kastrovaní chlapci. „Potrestaní“, teda za zlé správanie, neposlušnosť dievčaťa, vnímajte svoju vlastnú menejcennosť bez penisu. Dievčatá závidia tomu, o čo bola ochudobnená. Chlapec si je istý, že dievča naňho žiarli, pretože v jeho očiach je menejcenná osoba a mala by sa cítiť ponížená a chcieť sa pomstiť. Karen Horney vyjadruje veľkú pochybnosť, že tento objav môže hrať v živote dievčaťa takú dôležitú úlohu, že popiera všetko bohatstvo, ktoré jej príroda dala.

O „komplexe mužskosti“, odmietnutí ženskosti hovoríme, keď žena vôbec nevidí svoje vlastné zásluhy ako žena. Svoje úspechy porovnáva s hodnotami mužského sveta, kde je, samozrejme, neudržateľná. Je to neudržateľné, pretože tieto hodnoty sú jej svojou povahou cudzie, nedávajú jej skutočné holistické uspokojenie, ktoré môže byť dané výlučne vnútornou ženskosťou, a rovnako tak aj u mužov. Pri „komplexe mužskosti“je materstvo hodnotené ako priťažujúci faktor, ktorý narúša sebarealizáciu. V takýchto prípadoch Karen Horney zaznamenáva výraznú neistotu ženy, ktorá sa prejavuje nadmernou sebakritikou a bojazlivosťou, ktorá má svoj pôvod v hĺbke „kastračného komplexu“, čo sa vysvetľuje nevedomou závisťou muža a túžbou identifikovať sa so silnou mužskou postavou..

"Prítomnosť silnej nevedomej túžby stať sa mužom je nepriaznivá pre formovanie normálneho správania podľa sexuálnych rolí." Samotná vnútorná logika takejto túžby by mala viesť k frigidite alebo dokonca k úplnému odmietnutiu muža ako sexuálneho partnera. Frigidita zase posilňuje pocit vlastnej menejcennosti, pretože v hĺbke duše je nezameniteľne prežívaný ako neschopnosť milovať. Často to úplne odporuje vedomému vnímaniu vlastnej frigidity, ktoré si žena individuálne vykladá ako abstinenciu, cudnosť. Podvedomý pocit vlastnej sexuálnej poruchy zasa vedie k neuroticky podmienenej žiarlivosti iných žien “(2)

Komplex mužskosti a s ním spojená frigidita má svoj pôvod v období detstva, keď dievčatá môžu chlapcom skutočne závidieť genitálie. Vo veku 4-5 rokov, v období identifikácie rodových rolí, nemôže dievča ani chlapec oceniť nespochybniteľnú biologickú výhodu-byť matkou, ktorá je dievčaťu daná od prírody.

Chlapec si to uvedomí neskôr a už mu to závidí dospelý muž, čo prispeje k rozvoju tvorivosti a sublimujúcej závisti v umeleckých dielach.

Pojem frigidita budeme považovať za poruchu osobnosti, aj keď niektorí sexuológovia považujú frigiditu za bežnú normu v správaní civilizovanej ženy.

Budeme zvažovať psychologický aspekt frigidity, ktorý možno charakterizovať ako zákaz prejavu sexuality. Význam tohto javu v živote ženy je obrovský, pretože frigidita ovplyvňuje takmer všetky funkcie ženského tela, nielen z psychologického hľadiska.

Často ide o porušenie funkcie ženských orgánov, mliečnych žliaz, nepravidelnosti menštruačného cyklu, dysmenorey, stavu podráždenia, napätia alebo slabosti od polovice cyklu. Frigidita v psychologickom aspekte zahŕňa aj neochotu mať deti, odôvodnenú nedostatkom peňazí, ťažkosťami vo vzťahoch. Počas tehotenstva potraty, zlý zdravotný stav. Pri narodení dieťaťa - neochota dojčiť, starať sa o neho, popôrodné depresie, podráždenie a panika pri pohľade na dieťa. V každodennom živote sa frigidita môže prejaviť nadmernou svedomitosťou a čistotou hostiteľky alebo neochotou vôbec vykonávať domáce práce.

Existuje však najdôležitejší ukazovateľ frigidity, ktorý je vždy prítomný - jedná sa o disharmonický vzťah s mužom

„Tu by som chcel povedať iba toto: či sa to prejavuje úplnou ľahostajnosťou alebo smrteľnou žiarlivosťou, podozrievavosťou alebo podráždenosťou, rozmarnými požiadavkami alebo pocitmi menejcennosti, potrebou mať milencov alebo túžbou po dôvernom priateľstve so ženami, vždy existuje jedna spoločná vlastnosť - neschopnosť dokončiť duchovné a fyzické splynutie s predmetom lásky “(2).

Na vedomej úrovni sa takéto ženy môžu správať a pôsobiť veľmi žensky, sexi a roztomilo. A to nehovoríme o frigidite ako averzii k sexu. Na sedeniach psychodynamickej terapie, prenikajúcich do nevedomej sféry takýchto žien, zisťujeme, že odmietame svoju ženskú úlohu. Keď o tom hovorí na stretnutiach, žena argumentuje na obranu svojho výberu a vysvetľuje to neschopnosťou mužov byť „skutočnými mužmi“, neschopnosťou dosiahnuť úspech v spoločnosti, uvedomovaním si ženy.

O psychosexuálnom vývoji dievčaťa sú ovplyvnené mnohými inými faktormi, než sú popísané. Počiatočná závisť na penise je stále narcistická, neobjektívna. S priaznivým vývojom (absencia emocionálnej a fyzickej traumy) sa narcistická závisť stáva predmetom, ktorý sa prejavuje v láske k mužovi a dieťaťu. Ďalšími podmienkami v psychosexuálnej formácii dievčaťa sú aj vzťahy v rodine. Ide o diskutabilnosť alebo vyhýbanie sa diskusii na tému sexu; a náhodne videný sexuálny styk rodičov, ktorý možno chápať ako násilie voči žene; a menštruačná krv, čo len potvrdzuje fakt násilia v chápaní malého dievčatka; prípady, keď sa rodina bratovi viac venuje. To sú veci, ktoré môžu blokovať normálny vývoj ženskosti a prispieť k výberu mužskej identifikácie ako výhodnejšej a priaznivejšej pre prežitie.

Pozorovaný bolestivý stav matky počas menštruácie, zneužívanie otca len posilňuje presvedčenie dievčaťa, že byť ženou je nebezpečné a bolestivé.

Ak sa tieto udalosti udejú v živote dievčaťa, obzvlášť v období 3-5 rokov, keď sa prirodzene stotožňuje s princípom matky, a v tom istom období sa objaví nevedomá príťažlivosť k otcovi, pocit úzkosť a vina, ktoré nasledujú, sa nevedome vytesňujú, to znamená, že existuje vysoká pravdepodobnosť vzniku a konsolidácie komplexu svalovej hmoty a odmietania ženskosti

„Vzhľadom na svoju úzkosť a vinu sa dievča môže úplne„ odvrátiť “od svojej úlohy ženy a nájsť útočisko vo fiktívnej mužskosti. Mužské túžby, pôvodne vyplývajúce z naivnej závisti (ktorá je vzhľadom na svoju povahu odsúdená na rýchle zmiznutie), sú teraz posilnené úzkosťou a vinou a tieto dve silné sily už môžu viesť k vyššie popísaným následkom “(2)

Rastúce dievča je v budúcnosti nútené potvrdiť svoj detský nevedomý výber tým, že si robí srandu zo všetkého ženského (oblečenie, koníčky, starostlivosť o svoj vzhľad a pohodlie, domov). Vnútorná neistota a nespokojnosť, prejavujúca sa v mužskom svete, zároveň vedie k pocitu straty a nepochopenia samého seba.

Nanešťastie, aj keď sa opísané udalosti v živote dievčaťa neuskutočnili, potom „vyjde“a hľadá svoje miesto v spoločnosti, bude čeliť mužskému patriarchálnemu svetu, kde je žena menej cenná ako muž. Mužské štiepenie ženskosti na ideál (múza, milenka, bohyňa) a pozemské (matka jeho detí, manželka, milenka) nijako neprispieva k odhaleniu skutočnej ženskosti, formovaniu integrálnej osobnosti. Žena si musí vybrať: stabilný vzťah v manželstve alebo živé sexuálne zážitky a budovanie svojho osobného priestoru, kde je koníček, šport, starostlivosť o seba, cestovanie. Tieto patriarchálne obmedzenia, nútiace ženu prijať nevyslovenú voľbu vzdania sa sexuality a bohatstva vnútorných skúseností, vedú v porovnaní s „kastračným komplexom“a „oidipálnym komplexom“k frigidite rýchlejšie. Navyše nezáleží na tom, aký druh voľby žena urobí - či už v prospech stabilného vzťahu, alebo v prospech „dobrodruha“, „obchodnej ženy“. V oboch prípadoch to vedie k narušeniu integrity ženského jadra, pocitu menejcennosti ich ženskosti.

Zdravé prejavy ženskosti sú možné, ak je sexuálna príťažlivosť kombinovaná s emóciami. Ak žena nemiluje, nemôže dosiahnuť skutočné uspokojenie v sexe. Toto nie je o orgazme, ale o naplnení a ženskom šťastí.

Absencia tohto tandemu prispieva k zvýšenej frigidite a odmietaniu ženskosti.

V každom jednotlivom prípade, ktorý sa zaoberá individuálnymi charakteristikami psychosexuálneho vývoja ženy, je možné identifikovať osobné faktory každej klientky, uvedomiť si ich a dospieť k skutočnému pochopeniu dôvodu „zákazu ženskosti“.

Psychoterapia ženskej disharmónie

Chcel by som ešte raz zdôrazniť, že máme do činenia s vnútornou realitou, s nevedomými postojmi, ktoré počas ich formovania hrali v živote dievčaťa adaptačnú úlohu a prispievali k jej „prežitiu“vo vonkajšej realite, v spoločnosti. V psychoterapii sa starostlivo zoznamujeme s touto vnútornou realitou a zvažujeme každý z postojov k ich užitočnosti v danom období života ženy.

Ak hovoríme o otcovi alebo mame, manželovi alebo dieťaťu, meníme vzťahy s vnútornými postavami, postojmi, čo ďalej vedie k zmene vonkajších skutočných vzťahov. V psychodynamickej terapii pomocou metódy symbolovej drámy študujeme symboly, ktoré charakterizujú vnútorné konflikty a introjekty významných ľudí.

Pre úspešnú terapiu je bez ohľadu na metódu určujúcim faktorom úspechu túžba ženy zmeniť svoj život, prevziať zodpovednosť za seba a neprenášať ho na svojho otca alebo mužov vo všeobecnosti.

"Na úžasnej ceste k sebe samému, naplnenej strachom a pochybnosťami, radosťami a sklamaním, je osobné jadro naplnené a jeho zdeformované hranice sú zarovnané." Je potrebné nájsť, rozpoznať zamrznuté kryštály pocitov viny, úzkosti, hanby, odporu, prežiť ich, roztaviť ich s láskou a slzami, oheň nevysloveného hnevu a zúrivosti. Na konci cesty k láske a harmónii dochádza k uvedomeniu a prijatiu všetkých aspektov prejavu ženskosti. A mäkká poddajná dcéra - bábika a silná mocná kráľovná - matka a „Tieň“, ktorý môže porušiť a pošliapať všetky pravidlá, a jemná kreatívna povaha, ktorá vytvára niečo nové - či už ide o umelecké diela alebo o väčšinu odvážny obchodný projekt “. (3)

V psychoterapeutickej práci prechádzame nasledujúcimi fázami. Určujeme typ emocionálnej traumy, naplníme klienta prostriedkami. Úplne prvý zdroj je pocit bezpečia a stability. Okrem vytvorenia terapeutického priestoru môžete použiť také symbolické dramatické motívy ako „Lúka“, „Potok“, „Hrnčiarska dielňa“, „Bezpečné miesto“, „Budovanie pevnosti“atď. Keď je stav klientky dlhodobo relatívne stabilizovaný, začneme si objasňovať rôzne aspekty osobnosti ženy, určujeme jej úlohu v jej živote, hľadáme v nich silu, zbavujeme sa nepotrebných, ktoré prežili tie svoje. Veľmi dobrá je v tejto fáze arteterapeutická metóda „Masky“, ako aj symbolický dramatický motív „Okraj lesa“. Tu pracujeme prostredníctvom vnútorných konfliktov, nachádzame spôsoby, ako zmieriť časti osobnosti, čo sa nepochybne prejavuje vo vonkajšom živote klienta. Vzťahy s ostatnými sa menia k lepšiemu, aj keď sa môže zdať, že sa pre to nič zámerne nerobí. Aj tu môže dôjsť k ponoreniu sa do zážitku emocionálnej traumy. Úspešnou dynamikou je integrácia negatívnych udalostí do skúseností a múdrosti, ktorá vedie k duchovnému rastu a osobnému rozvoju. Integrovaný človek je vo vonkajšom živote vyrovnaný, harmonický človek, ktorý vie, ako milovať a byť milovaný, má svoje vlastné záujmy, kreatívne projekty a je telesne i duševne zdravý. Prijíma svojich rodičov a cíti sa byť vďačná svojim rodičom za to, čo im mohli dať. Schopná neprerobiť svoje deti, snažiť sa v nich stelesniť ich neživé životy, ale dať im príležitosť prejaviť svoje vrodené schopnosti. Konať z jadra jej osobnosti, a nielen používať adaptívne reakcie na vonkajšie podnety okolností. Vedomá si svojich hraníc a rešpektovania hraníc ostatných.

Na konci terapie urobíme plány, prediskutujeme spôsoby, ako ich implementovať. Tu môžete využiť aj NLP techniky - vytvorenie novej časti osobnosti, integrácia neurolingvistických úrovní, symbolické dramatické motívy „Magic Shop“, „My Kingdom“, „Knot in the Path“a mnohé ďalšie.

Podľa Junga je úlohou osobného rastu rozpoznať konfliktnú, tieňovú stránku osobnosti. Pozrite sa na hodnotu každej stránky osobnosti.

"Všetci v sebe nesieme stopy psychologického vplyvu našich rodičov, ale nie sme odsúdení zostať navždy iba produktmi ich vplyvu." Psychika má prirodzený liečebný proces zameraný na dosiahnutie rovnováhy a integrity. Okrem toho v psychike existujú prirodzené vzorce správania, ktoré nazývame archetypy a ktoré nám môžu dobre poslúžiť ako vnútorné modely, aj keď vonkajšie modely chýbajú alebo ich neuspokojujú “(3).

DÔLEŽITÝM ASPEKTOM ZMENY JE ŽENSKÁ VEDOMOSŤ TÝCHTO VZOROV SPRÁVANIA, ŽE JEJ TRAUMATICKÉ SKÚSENOSTI, ICH SPRACOVANIE, ŽIVOT A ZMENY SEBA A JEHO ŽIVOTA

Zoznam použitej literatúry

1. „My“Robert Johnson
2. „Psychológia žien“od Karen Horneyovej (adaptácia knihy Michaila Reshetnikova)
3. "Emocionálna ženská trauma." Uzdravenie traumy z detstva z detstva vo vzťahu s otcom. “Linda Scheers Leonard
4. Časopis „Symboldrama“№1-2 (10) 2016 „Katatimno-imaginatívna psychoterapia v práci s duševnou traumou“.
5. Reprodukcia obrazu od Salvadora Dalího „Tri podoby Galaovej tváre“.