O Láske A Cholere

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Láska. Chcem pochopiť. A toto nie je oxymoron, dá sa to racionalizovať. Vyhlasujem, že nie som vôbec cynicky sklamaný, ale s terapeutickou nádejou. Láska nie je len romantický pojem, ale aj psychologický fenomén, ktorý by bol odchýlkou, ak nie takým veľkým počtom nakazených ľudí v populácii, čím by sa zmenil na normu

„Láska počas cholery“je prípadom takéhoto stavu, ale neposkytuje komplexné odpovede na otázku, či je láska duševnou poruchou alebo najvyšším prejavom ľudských pocitov.

Existuje rozšírené presvedčenie, že láska je akousi „strašnou silou“, ktorej sa nedá odolať. Mýtické vnímanie lásky jej pripisuje posvätné a nedotknuteľné vlastnosti, takže túžba zbaviť sa lásky je vlastne tabu. Zabíjanie lásky je takmer to isté ako zatratenie v chráme, hovoria nám knihy-filmy-história-básne. Boj za lásku sa považuje za hrdinstvo, napriek protestom objektu lásky a rozumu. Rozdelená láska je tiež dobrá, ale spravidla sa na nej rozpadne poetická fantázia, začína sa realistický žáner a je dobrý, ak nie satirický. Spoločná láska, alebo skôr zrelý vzťah s predmetom, je pre mysle oveľa menej rušivé. Možno preto, že v nej nie je nič nenormálne?

Alebo možno preto, že jedno slovo „láska“skrýva kvalitatívne odlišné koncepty, stavy mysle a nebojím sa hlasných slov ani rôzne formy psychopatológie? Fenomenológia je rovnaká (niekto sa snaží byť s iným), ale operačné programy sa výrazne líšia.

Otázka, prečo majú také podstatne odlišné a bohaté prejavy vzťahov s predmetom vo všetkých mne známych jazykoch rovnakú nálepku, ma zaujíma už dlho a niekedy sa mi zdá, že je to práve v tej svätožiare a mágia, ktorá sa vznáša nad univerzálnou „túžbou byť s ostatnými“, a nie je vôbec dôležité, ako a prečo, hlavnou vecou je snažiť sa. Také silné svätožiara, ako keby bola navrhnutá tak, aby chránila pred hrozbou, že jedného dňa ľudia zmenia názor, nechcú byť s ostatnými a ľudstvo zmizne ako druh. Ale o to nejde.

Keď tínedžeri opisujú lásku a jej prejavy, neviem, ako reagovať, pretože to vyzerá skôr ako patológia ako čokoľvek iné. Rozdiel spočíva iba v kontexte. Ako romantická povaha chápem všetko, ako psychoterapeut rozumiem niečomu úplne inému a ešte častejšie nie je nič jasné. To, čo vyvoláva chvenie emócií na obrazovke alebo na stránkach kníh, v kancelárii, vyvoláva túžbu rigidne interpretovať a dodať. Nikdy predtým som nepočul príbeh lásky, ktorý by nebol spojený s utrpením. Už len táto skutočnosť mala odmeniť tento jav zaradením do adresára duševných porúch.

Nehovorím však o láske „vo všeobecnosti“, ale o type lásky, ktorá je z nejakého dôvodu romantizovaná. Ak sa nad tým zamyslíte (a trochu zovšeobecníte), potom sa najvyššie vlastnosti pripisujú láske s prekážkami, nerozdelenej láske alebo takej, ktorá z nejakého dôvodu nie je určená na realizáciu. „Láska je zlo, budeš milovať kozu“- chcel by som oponovať tejto populárnej múdrosti, ktorá je z nejakého dôvodu navrhnutá tak, aby zbavila ľudskú bytosť kontroly nad svojimi pocitmi a správaním.

Úroveň zla v láske spočíva v odlišnej úrovni a kvalite symptómov. Existuje nasledujúca klasifikácia symptómov: ego-syntonický symptóm a ego-dystonický.

Ego-syntonický symptóm je odchýlka, ktorá si toho nie je vedomá. Manický záchvat pacient často neuznáva ako prejav duševnej choroby, pretože sa „cíti úžasne“a môže prenášať hory. Bipolárny pacient v manickom štádiu zosobňuje svoju osobnosť eufóriou a neuvedomuje si, že s ním niečo nie je v poriadku. Anorektický pacient pod bolesťou smrti sa nebude chcieť zlepšiť. Odvykací pacient je presvedčený, že nevypol plynový sporák. Rovnako niektoré poruchy osobnosti sú ego-syntonické. Masochista je hlboko presvedčený, že má byť obeťou. Hysterická žena obviňuje svojich priateľov, že jej nevenujú dostatočnú pozornosť. Manipulácie pohraničnej stráže na krátku vzdialenosť slúžia jeho prospechu, a preto by ho ani nenapadlo, že v skutočnosti ničia jeho vzťahy s blízkymi. Neexistuje žiadna motivácia zbaviť sa ego-syntonického symptómu, preto je veľmi ťažké vytvoriť alianciu s pacientom, ktorého symptóm mylne vníma ako nemennú objektívnu realitu seba alebo iných. Silní fajčiari to poznajú, rovnako ako asociáli.

Ego-dystonický symptóm má oveľa lepšiu prognózu. To je niečo, čo zasahuje do života, pretože spôsobuje utrpenie alebo sa nezakladá na vnímaní vlastného „ja“. Ego-dystonický symptóm je rozpoznaný, keď ho pacient definuje ako: „Niečo vo mne mi prekáža“(kľúčové slová „vo mne“a „prekážať“). Depresia je toho ukážkovým príkladom. Ten človek je naštvaný a chce sa zbaviť represívnej melanchólie a smútku. Úzkostné poruchy a ego-dystonická panika, pretože úzkosť a strach sa zdajú byť zbytočné a rušivé emócie, ktoré do človeka vnikli akoby zvonku, proti jeho vôli, nie sú súčasťou jeho samého, ani súčasťou jeho ega, a v tomto zmysle sú mu vzdialené.

Akútna plachosť, pocity neschopnosti a nízke sebavedomie sú spravidla ego-dystonickými prejavmi narcizmu. Zatiaľ čo ego-syntonický narcizmus odhaľuje vznešenosť, vieru vo vlastnú všemohúcnosť a namyslenú sebaúctu.

Keď si človek uvedomí, že dôvodom nepretržitého umývania podláh je nejaký problém v ňom samom, a nie v stave sexu, jeho symptóm zmení kvalitu z ego-syntonickej na ego-dystonickú. Z toho hneď neprechádza, ale nachádza protivníka v osobe osobnosti. Teraz s ním môžete bojovať. Keď sa symptóm stane dystonickým, znamená to, že človek získal novú perspektívu a dokázal sa na seba pozrieť zvonku. On a jeho choroba už nie sú rovnakí. Úlohou psychoterapeuta, ak má ego-syntonický symptóm, je pomôcť pacientovi pochopiť, že porucha nie je na svete, ale v pacientovi, alebo vzdialiť symptóm od seba, vzdialiť ho tak, aby symptóm sa stáva cieľom útoku.

Prvé obdobie lásky obvykle prebieha v ego-syntonickej forme. Ten muž je zamilovaný a cíti sa dobre. Také dobré, že nevidí žiadne chyby vo vlastnom vnímaní seba alebo predmetu. Osoba v tomto štádiu nesprávne hodnotí realitu a často sa vo svojich úsudkoch, záveroch hlboko mýli, a preto nie je kompetentná pri rozhodovaní. Koľkokrát každý z nás počul o tom, ako sa pod oknami spievali serenády, ako sa dávali milióny šarlátových ruží a robili sa činnosti ohrozujúce život, zatiaľ čo predmet lásky zatváral okenice, posielal ruže na spiatočnú adresu a krútil svoje prst a chrámy, keď sa dozvedeli o neúspešne prerezaných žilách … V takýchto prípadoch sa skôr stotožňujeme s milencom a obviňujeme predmet z necitlivosti voči chladu, pričom v skutočnosti by sme mali prejaviť súcit s predmetom, ktorý sa stal obeťou obsedantného ego-syntonického symptómu, trochu podobného obsedantnému, ale má tiež komorbiditu. s hypo-manickým stavom. Skúste to milencovi vysvetliť. Odsúdený na zánik rovnako, ako pokúšať sa vysvetliť perfekcionistovi, že skóre deväťdesiat osem zo sto nie je kolosálne zlyhanie, ktoré ohrozuje integritu jeho ja. Logicky, pokusy o dosiahnutie reciprocity sa mali zastaviť pri treťom odmietnutí. Ale nie, neprestávajú, pretože prenasledovanie predmetu sa ukáže byť oveľa silnejšie ako rozrušené sebavedomie. Mimochodom, to je jeden z dôvodov, prečo sú narcisti menej náchylní na poruchu lásky ako ostatní jednotlivci - ich túžba udržať si sebaúctu prevláda nad túžbou po predmete. Človek si mylne myslí, že sa stane niečo neuveriteľne pozitívne, akonáhle získa prístup k objektu a splynie s ním. Prax a bežná ľudská skúsenosť ukazujú, že nie, v takýchto prípadoch poruchy lásky sa nestane nič neobvyklé, prinajlepšom - eufória bude nejaký čas trvať. Rovnako tak opätovné umytie podlahy nezbaví obsedantného jedinca úzkosti. „Skutočná láska“, ktorá vzrušuje predstavivosť básnikov, inými slovami, je neukojiteľná túžba splynúť s ďalšou bytosťou, ale keďže táto druhá bytosť je samostatným a individuálnym subjektom s vlastným obrysom a obrysom, každá taká túžba je odsúdený na neúspech, aj keď je získaná reciprocita daná. Ego-syntonický symptóm neumožňuje pozorovanie seba samého a sprievodná slepota je v podstate dočasnou stratou schopnosti reflexie. V tejto fáze pacient nemôže hovoriť o ničom inom ako o objekte. Akoby sám v tejto dynamike neexistoval. Všemocný a ideálny predmet sa mu buď posmieva, alebo prejavuje známky milosrdenstva, a všetky pacientove myšlienky sú posadnuté pokusmi porozumieť predmetu, analyzovať ho a vidieť jeho podivné a protirečivé správanie. Jediným účelom týchto nekonečných monológov je zároveň presvedčiť samého seba, že sa predmet stretne na polceste, ale pravdepodobne je veľmi plachý / vystrašený / predvádzajúci panenskú blanu, aby naplnil svoju vlastnú hodnotu. Sebavedomie sa takmer vždy objaví a všetko začína odznova. A podlaha je vždy dostatočne špinavá, aby sa dala znova umyť. Ale ak je možné racionalizovať úplné odmietnutie, prečo je potom nemožné racionalizovať samotnú lásku? A prečo má človek tendenciu sa tomu tak násilne brániť? V tejto fáze spravidla trpí iba sledovaný predmet.

V druhej fáze tohto druhu lásky je známe, že na scénu vstupuje utrpenie pacienta. Človek už hlavou chápe, že mu nič nesvieti, alebo že tento vzťah nemá budúcnosť, ale túto skutočnosť neprijíma srdcom. Inými slovami, dochádza ku konfliktu s realitou. Tu sa začínajú nekonečné pokusy vyjednávať o trochu viac popretia reality a objavuje sa iná kvalita racionalizácie, konkrétne dostojevizmus: „stojí to za to“, „ak som dostatočne vytrvalý, dosiahnem svoj cieľ“, „som pripravený trpieť, pretože utrpenie očisťuje dušu “atď. d. Snaha o predmet je mnohokrát frustrovaná, a preto prichádzajú slzy. záchvaty hnevu, impotencie a požehnanej depresie. Blahoslavení, pretože iba skutočné a vedomé utrpenie poskytuje šancu bojovať proti symptómu. V tomto zmysle utrpenie očisťuje dušu.

Tretím stupňom lásky je stať sa ego-dystonickým, a to je jediný spôsob, ako zmierniť utrpenie. Tento bolestivý proces je v podstate deromantizáciou objektu. Je agonizujúci, pretože všetko v pacientovi, od jeho vlastného ja až po sociálny mýtus, ktoré v ňom naráža, je proti takémuto násiliu proti jasnému pocitu. Ale dá sa to úspešne liečiť. Ako bolo povedané napríklad na konci „1984“. Takéto agresívne operatívne metódy prirodzene nie sú etické a nikto neukáže pacientovi desivé obrázky spojené s fotografiou predmetu, aby vyvolal averzívny reflex. Ale to je práve tá fáza, v ktorej končí romantická empatia k túžbe a utrpeniu a vyššie časti mozgu sú povolané k spojencom. Človek sa začne spamätávať z poruchy lásky, keď je pripravený súhlasiť s neromantickým faktom: lásku je možné racionalizovať. Inými slovami, „strašnej sile“môže dominovať ego. Ide tu predovšetkým o to presvedčiť postihnutého, že 1. niečo mu nie je v poriadku 2. nevysmievajú sa mu fatalizmus a nie prozreteľnosť, ale jeho vlastné nevedomie. To znamená, že nastal čas prestať hovoriť o objekte a pozrieť sa dovnútra. Čo ťa na ňom tak upútalo? Je skutočne taký dokonalý a krásny? Aké sú výhody a nevýhody? Čo s týmto pupienkom na čele? jeho história minulých vzťahov? jej správanie je neslušné? (detaily hrajú veľkú úlohu, pretože sú agentmi reality). Možno stále nie je taký dokonalý, ako si myslíte? Viete si s ním predstaviť budúcnosť? Ako bude vyzerať táto budúcnosť? Prečo potrebujete takú budúcnosť? A hlavná otázka: ste pripravení pokračovať v rovnakom duchu? Je to banálne, ale ak je človek pripravený úprimne odpovedať na tieto otázky, už si začína ovládať sympatie.

Ale ako zriedka sa to stáva! V tejto fáze je odpor obzvlášť výrazný. "Nie! Nerozumieš mi! Si krutý a bez duše! Podlaha je skutočne špinavá! Ak po nej prešiel muž v topánkach, podlaha sa objektívne znečistí, a preto sa musí umývať!" Som naozaj zamilovaný, a to je fakt. Som zamilovaná do jediného človeka, ktorý je pre mňa najvhodnejší na svete. Nikdy som sa tak necítil. Vždy ho budem milovať. Nikto iný mi nevyhovuje. Všetci títo „naozaj“, „vždy“a „nikdy“sú najhoršími nepriateľmi ľudí, pretože zo symptómu podľa mýtu lásky robia niečo, čo je mimo kontroly vedomia.

Žiadna láska netrvá večne, pokiaľ nie ste blízko objektu, každý to vie, tak prečo to jednoducho neodrezať? Ach, poviete si, takto môže uvažovať iba človek, ktorý nie je zamilovaný. Útrapy spojené so vzdialenosťou od predmetu lásky sú neznesiteľné. Bluff, samozrejme. Žiadne trápenie nie je horšie ako trápenie spôsobené neustálou frustráciou. Ale spravidla je zbytočné pokúšať sa presvedčiť zúfalo zamilovanú osobu o tom.

V hollywoodskom filme (alebo v shakespearovskej dráme) je taký psychológ (priateľ alebo rodič), ktorý sa pokúša uvažovať s zamilovaným hrdinom, vystavený v zábavnom a vulgárnom svetle, často dokonca vystupuje ako úhlavný nepriateľ hrdinu. cesta lásky. Pozitívnym vyústením tejto drámy je triumf symptómu a mŕtvy Romeo a Júlia sa menia na archetyp víťazstva lásky nad … A nad čím vlastne a za čo? Je to kvôli duševnému zdraviu? Pravdou je, že psychológ sa vo mne vzbúri. Je skutočne jednoduchšie zabiť sa, ako racionalizovať lásku?

Prečo sa ľudia tak veľmi zdráhajú pokúsiť sa premeniť bolestivú lásku (či už neopätovanú alebo neuskutočniteľnú z jedného alebo iného dôvodu) z ego-syntonického stavu na ego-dystonický stav? Odporujú celou svojou bytosťou, aj keď veľmi trpia. Táto otázka môže mať veľa odpovedí, ale Feerbern svojho času dal podľa mňa najviac vyčerpávajúcich. Môže to znieť metafyzicky, ale význam je obrovský. Pripojenie k chýbajúcemu objektu je lepšie ako nemať predmet. Tento druh lásky si musí zopakovať starý scenár, v ktorom vás niekto kedysi tak veľmi miloval. Nedostatok. Aby sme v detstve psychicky prežili, sme spokojní s tým, čo máme. Presnejšie tých, ktoré neexistujú. Láska je niekto, kto nie je dosť dobrý, kto neustále mizne, kto to neopätuje, ale aspoň existuje, niekedy dokonca aj živí. Vzťahy s ľuďmi sú príliš často presnou kópiou vzťahu medzi vnútorným a vnútorným predmetom. Jediné možné, iné jednoducho nie sú známe. Nie je možné racionalizovať chýbajúci dobrý vnútorný objekt. Táto diera je pravdepodobne predurčená zostať poloprázdna. Ale je možné naučiť sa nereprodukovať v dospelosti typ vzťahu, ktorý spôsobuje bolesť a utrpenie. Môžete sa ich naučiť vyhýbať. Na začiatku pozorovaním symptómu.

Preto na takejto láske nie je nič romantické a nie je to nič iné ako cholera. Zámerne je odsúdená na zrútenie, už len preto, že milenec vstupuje do vzťahu výlučne so sebou, pričom vôbec nevidí alebo si nevšimne predmet svojej lásky. Prehráva svoj starý scenár, možno si necháva nádej, že tentokrát to dopadne inak. Ale inak to nebude. Pokiaľ je symptóm ego-syntetický a neadresný, podlaha bude vždy pôsobiť špinavo.

Príznaky sú skutočne hrozné sily. Držíme sa ich, pretože nevieme, ako žiť inak, nevieme bez nich žiť, dokonca ani nemáme podozrenie, že existujú aj iné možnosti bytia, bez symptómov, iných typov vzťahov. Zdá sa nám, že na druhej strane symptómu je vákuum. A len veľmi zriedka sa odvážime zmeniť názor. Koniec koncov, ak neexistuje vákuum, tak prečo sme, preboha, žili tento život tak, ako sme žili?

Ako rozoznať zrelú lásku od lásky k cholere? Je možné ich rozlíšiť, alebo nie nadarmo majú rôzne javy rovnaký názov? Ak človek počas svojho života miluje rovnakú ženu, aj keď s ňou nezostáva v skutočnom vzťahu, má človek ego-syntonický symptóm, pretože nemiluje ženu, ale predmet v sebe. Neromantický záver je, že zrelá láska nikdy nelipne na človeku s magickou a fatálnou istotou jeho jedinečnosti, ona si ho môže slobodne vybrať.

Choď to vysvetliť teenagerom.