DIOGÉNOVÝ SYNDROM ALEBO PATOLOGICKÉ SKLADOVANIE

Obsah:

Video: DIOGÉNOVÝ SYNDROM ALEBO PATOLOGICKÉ SKLADOVANIE

Video: DIOGÉNOVÝ SYNDROM ALEBO PATOLOGICKÉ SKLADOVANIE
Video: Мозжечковая атаксия © cerebellar ataxia 2024, Marec
DIOGÉNOVÝ SYNDROM ALEBO PATOLOGICKÉ SKLADOVANIE
DIOGÉNOVÝ SYNDROM ALEBO PATOLOGICKÉ SKLADOVANIE
Anonim

Pomocou tohto textu sa pokúsime preskúmať fenomenológiu osoby zaťaženej Diogenovým syndrómom a pokúsime sa pozrieť na svet jej očami.

Senilný squalor syndróm

Na začiatok oddeľme psychiatrickú diagnózu od úplne zdravej, ale trochu prehnanej potreby nahromadiť okolo seba obrovské množstvo vecí, ktoré nemôžeme použiť. Prvá podmienka je spojená s vekom, organickým poškodením mozgu. Nie je žiadnym tajomstvom, že staroba, ktorú mnohí nazývajú „naopak rozvoj“, je sprevádzaná výraznými zmenami v emocionálnej a vôľovej oblasti. Patrí medzi ne rastúce podozrenie, asociácia, strach z ochudobnenia a ublíženia, a teda aj tendencia hromadiť sa. Existuje pocit menejcennosti a nespokojnosti so sebou samým. Staroba je obdobím, kedy sa človeku ponúka možnosť integrovať všetky udalosti svojho života do celého obrazu a užívať si múdrosť a pokoj. Alebo sa to nestane a zostáva len vysvetliť nespokojnosť so sebou samým chybami z minulosti, ktoré sa už nedajú napraviť. Pocit vlastného nenaplnenia mu neumožňuje „osedlať“voz osudu a nasmerovať ho do budúcnosti.

Táto porucha je len čiastočne spojená s Diogenesom. Totiž na mieste, ktoré sa týka okrajovosti starovekého gréckeho filozofa, jeho túžby ignorovať sociálne normy, postaviť na prvé miesto medzi životné hodnoty osobnú cnosť, a nie sociálne úspechy. V ďalšom dôležitom bode - vášni k akumulácii - tento príznak označuje Diogena za bieleho až čierneho, pretože je známe, že filozof vyhodil svoj jediný pohár a snažil sa o jednoduchosť, keď uvidel chlapca, ako pije vodu z potoka a naberá ju. hore dlaňami. Stepan Plyushkin - to je obraz, ktorého obraz by mohol doplniť opis symptómu, pretože ako je známe z priebehu školskej literatúry, dokonca aj oblečenie Gogolovho hrdinu pozostávalo z úžasného počtu chabých a heterogénnych vecí.

07fd247e77a75796881f65cf073bad22
07fd247e77a75796881f65cf073bad22

Obsedantné hromadenie

„Vyhodenie koša, hlavnou vecou nie je začať sa na to pozerať“- ľudová múdrosť

Keď sa ľudia ponoria do nezmyselného hromadenia, častejšie kontrolujú minulosť, než aby ovládali súčasnosť. V existenciálnej dimenzii to zodpovedá melancholickému svetonázoru.

Niekedy je škoda rozlúčiť sa s vecami, ktoré sú ukotvením pre príjemné a vzrušujúce spomienky. Akoby sme odhodili predmet, ktorý je teraz zbytočný, zradíme tie zážitky, ktoré sú s ním navždy spojené. A tiež ich vyhodíme do koša, odmietneme ich a stratíme k nim prístup. Akoby bola spomienka na ozdobený vianočný stromček, ktorý sa stane žalostným, keď sa hračky odošlú uložiť do podkrovia.

Problém je v tom, že často les za stromami nevidieť. Mnoho predmetov, ktoré by sa pri značnej miere zručností skutočne dali použiť, sa stratili medzi rovnakou hmotou a boli odložené na neskôr. Často si ani nepamätáme o ich existencii a venujeme im pozornosť iba vtedy, ak ide o čistenie. Sme prekvapení tým, že pre nich ešte nenašli využitie a ešte viac, ako dokázali vôbec žiť bez použitia týchto zaprášených pokladov. A opäť ich posielame do skladov, ale už naložené významami a očakávaniami. A tak sa to môže opakovať donekonečna.

Pravda za týmito pohybmi predmetov zo zóny ľahostajnosti do zóny záujmu je celkom jednoduchá, ale zároveň sa nemusí zdať veľmi príjemná. Spočíva v tom, že všetko, čo sme uložili, sa v skutočnosti nepoužíva. V opačnom prípade by bol vždy po ruke. Uchovávať v skutočnosti znamená vlastniť zbytočné veci, ktoré nemajú žiadny iný význam ako symbolickú funkciu „uchovávania spomienok“.

Schematicky môžete načrtnúť zónu živého záujmu, v ktorej sa nachádzajú objekty súvisiace s aktuálnymi životnými situáciami. Môže to byť niečo, čo súvisí s prácou, súčasnými koníčkami, čokoľvek, čo udržuje obvyklú úroveň životného pohodlia. Ako sa krajina činnosti pravidelne mení, niektoré objekty opúšťajú túto zónu a niektoré sa v nej nachádzajú. A to je úplne normálny proces. Objekty, ako hráči hokejového tímu - niekto hrá hlavnú ligu, niekto zostúpil do prvej a niekto kvôli rôznym okolnostiam buď navždy sadol na lavičku, alebo úplne ukončil športovú kariéru. Je dôležité byť schopný rozlúčiť sa s tým, čo sa v skutočnosti stáva z podpory záujmu na bremeno.

V Gestalt terapii je jednou z hodnôt dobrého kontaktu s niečím schopnosť ukončiť to v pravý čas. Ak sa tak nestane, potom vzťah nemožno dokončiť a potom nemožno s istotou povedať, že sa vôbec niečo stalo. Pretože to nikdy neskončí. Na záver dňa musím zavrieť oči a zaspať. Ukončite vzťah s týmto dňom, aby ste si vybudovali vzťah s novým. Viete si predstaviť, čo by sa stalo, keby ste boli celý čas v stave nespavosti? Tu je tiež nemožné, aby boli veci v bode, v ktorom nás nič nespája. Akoby som sa im chronicky pokúšal zobrať niečo iné, aj keď sa vzťah skončil. Môžeme povedať, že je to zvláštny spôsob ignorovania reality.

Strach z ukončenia vzťahu s predmetom pripútanosti pripomína úzkosť malého dieťaťa, ktoré experimentuje s vlastnou existenciou autonómne od svojej matky. Tu sa vzďaľuje od paží, ktoré ho podopierajú, oddeľuje sa od opory a vstupuje do priestoru slobody a neistoty, v ktorom všetko závisí len od neho. Je to desivé a inšpirujúce zároveň. Keď je vzrušenia príliš veľa, vráti sa, aby sa „dobil“podporou, zážitkom spolupatričnosti. Ale čo keď nemôžete úplne opustiť svoju matku? Ak si ho ponecháte vo svojom zornom poli, pretože nemôžete prijať určité „ohňovzdorné“množstvo dôvery a uznania a urobiť z neho súčasť seba samého?

Zdá sa, že veci nejakým spôsobom poskytujú stabilitu v meniacom sa svete, a táto stabilita je doslovná - niekedy hmotnosť odpadu dosahuje niekoľko desiatok kilogramov. Akoby sa skúsenosť, ktorá sa odohrala, mala potvrdiť nahromadenými kultúrnymi artefaktmi, ako keby integritu osobnej histórie bolo možné stratiť vykázaním jej materiálnych zložiek do koša.

Všetko, čo sa stalo predtým, musí byť lineárne a nevratné. Napríklad disk kúpený v podchode pri príležitosti ukončenia relácie by mal byť vždy niekde nablízku ako symbol toho, že táto udalosť je stále dôležitá. Aj keď tento film odvtedy nikto nevidel. Akoby človek nemohol niečo odmietnuť a uznať to za nepodstatné a nepodstatné. Je to ako zachovanie života v prísne odmeranom súbore prísad, akoby bez jednej z týchto zložiek vnemy ochudobneli a ich kvalita by sa výrazne zhoršila.

Možno niekde v tom spočíva sebaľútosť, neschopnosť priznať si, že niektoré voľby z pohľadu životnej perspektívy neboli príliš úspešné. Strach začať život od nuly a vykročiť vpred, namiesto toho opustiť známe ústupové územie. Toto je druh náhrady akcie tým, že pripravíte podmienky pre túto akciu, ako keby sa chaos nahromadený nejakým magickým spôsobom bez vašej účasti organizoval do úplnej a krásnej podoby.

Aby sa v živote objavilo niečo nové, je potrebné tomu ustúpiť.

Jeden z najlepších spôsobov, ako sa vysporiadať s hromadením, je využiť kreativitu ako zdroj rastu. Akumulácia je druhom stagnácie, zatiaľ čo kreativita plná rizika, chýb a inšpirácie zosobňuje pravý opak stability a stagnácie.

Sociálna izolácia

Sociálna izolácia znamená nielen dobrovoľnú izoláciu, v ktorej človek strávi väčšinu svojho života na území svojho domova, ale aj oddelenie sa od evidentných sociálnych noriem. Izolácia zužuje svet na obývateľný priestor, ktorý si určuje vlastné pravidlá. Zdá sa, že všetko ostatné vonku neexistuje, a potom je symbolické posolstvo samotára veľmi jednoduché - nechajte ma na pokoji. A potom vyvstáva veľa otázok - čo sa stalo medzi ním a okolím? Prečo sa vzrušenie a záujem, ktorý vo svete zvyčajne máme, ako zbierka rozmanitých možností, vracali späť ako morská vlna pri odlive? Zvedavosť opúšťa realitu a stráca svoju príťažlivosť a tvar ako balón bez plynu.

Podľa mňa hlavná metafora Diogenovho zážitku nie je spojená so samotou, ako symbolom zrelosti a duchovného hľadania, ale so sklamaním a beznádejou. Keď investície uskutočnené v rýchlom sociálnom raste nespĺňajú hlavné očakávania, totiž nezvyšujú množstvo šťastia a neprinášajú uspokojenie. Keď je sociálna rola bravúrne odohraná a predstavenie sa skončí a publikum opustí VIP schránku, prázdnota na pódiu sa ukáže byť taká obrovská, že sa cez ňu nedá hodiť opona. Sklamanie sa stáva tak silným, že najlepšou cestou von je schopnosť nechcieť vôbec nič. A potom chronický smútok nahradí sklamanie.

Diogenes robí pravý opak zo strachu, že bude opustený - túžba nechať všetkých najskôr - a premieňa nevedomú melanchóliu na dôstojnosť.

Bez hanby

Normálna, netoxická hanba je dôležitým regulátorom ľudského správania. Hanba pomáha regulovať úroveň duševného vzrušenia tým, že zastaví nekontrolovateľnú aktivitu tam, kde sa objaví pohľad druhej osoby. S hanbou potvrdzujem dôležitosť videnia toho druhého. Ak nie je žiadna hanba, potom je možné všetko. Na druhej strane sa hanba objavuje, pokiaľ ide o nás samých. Kedy je to, čo sa deje, veľmi intímne a má to na nás priamy vplyv „skutočný“. Nedostatok hanby tiež naznačuje, že mám len malú predstavu o tom, kto som.

Hanba je pocit, ktorý vzniká pri kontakte. Na to, aby sa objavila hanba, potrebuje niekto, kto pozoruje a hanbí. Nehanebnosť je preto dôsledkom totálnej devalvácie tých, ktorí boli predtým drahí alebo ktorých bolo možné počúvať.

Teraz popisujem tieto javy, aby som na tom mohol v budúcnosti stavať, a položím si večnú otázku - čo s tým všetkým urobiť?

Osamelosť a negativizmus

Majitelia Diogenovho syndrómu všemožne demonštrujú svoju sebestačnosť. Človek má dojem, že nielenže nepotrebujú kontakt, ale pokus blízkych byť s nimi je vnímaný ako hrozba. Možno táto hrozba súvisí so strachom z narušenia obvyklého spôsobu života, pretože spôsob existencie Diogena len zriedka nájde podporu od ostatných. Alebo možno vznikne pocit ohrozenia v reakcii na zlyhanie, poskytne si dostatočnú podporu a potom sa Diogenesova nespokojnosť premieta na ostatných a zmení sa na podozrivú aktivitu, pred ktorou sa treba brániť.

Diogenes teda popiera svoju potrebu životného prostredia. Ale ako viete, za demonštračnými zážitkami sa často skrýva ich úplný opak. Neschopnosť nadviazať dôveryhodné vzťahy s ľuďmi vedie k nadmernej fixácii na druh „medziľahlých“predmetov, ktorými sa potenciálne užitočné objekty stávajú - je s nimi nadviazané silné spojenie,ktorého roztrhnutie vyvoláva návrat povodňovej samoty.

Prevencia a korekcia

Ak je Diogenesov syndróm cestou od spoločnosti k sebe samej, potom je najlepším spôsobom prevencie podpora opačného procesu. Možno sa Diogenov syndróm javí ako reakcia na zúfalstvo, aby si našiel miesto v cudzom svete, a potom sa svet musí formovať okolo seba, z dostupného odpadu a odpadu iných, úspešnejších ľudí.

V Gestalt terapii je dôležitým znakom duševného zdravia dobre zorganizovaný výmenný proces medzi telom a prostredím. Keď potreby rozpoznané v tele nájdu uspokojenie v tom, čo je mimo neho. „Múzeum zbytočných výrobkov“, v ktorom žije Diogen-Plyushkin, vytvára okolo tela nepreniknuteľnú bariéru, cez ktorú nemôže život preniknúť.

Ako povedal jeden hrdina, „keď pohár utrpenia preteká, treba ho vrátiť“. To isté môžete urobiť v prípade Diogenes. Nechajte si napríklad len to, čo je v danej chvíli užitočné. Alebo aspoň krásna. Človek je to, čo podporuje. Snaha, ktorá sa odvíja tu a teraz. Je dôležitejšie zamerať sa na výmenu, na interakciu so sebou samým a s okolím, ako zbierať výsledky tejto skúsenosti. Podľa Mamardashviliho je minulosť nepriateľom myslenia. Ak venujete veľa času revízii toho, čo sa už stalo, na súčasnosť nemusí byť dostatok úsilia.

Pomoc Diogenesovi spočíva v snahe obrátiť ho iným smerom - od znehodnocovania vzťahov v smere uznania ich dôležitosti, od sklamania z príležitostí, ktoré svet ponúka, k hodnote vlastného bytia, od nekonečnej revízie minulosť a príprava na budúcnosť (čo keď to všetko svinstvo príde vhod a zachráni svet) až po ponorenie a prítomnosť v prítomnosti.

Odporúča: