2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53
Kedykoľvek som neurobil, čo som chcel, zabil som sa.
Zakaždým, keď som niekomu povedal áno
kým som chcel povedať nie, zabíjal som sa.
V. Gusev
Celý život jednotlivca nie je ničím iným ako procesom vlastného narodenia;
pravdepodobne sa do smrti narodíme úplne, aj keď tragickým osudom väčšiny ľudí je zomrieť skôr, ako sa narodia.
Začnem mojim obľúbeným Kafkovým podobenstvom Brána zákona.
Pri bráne zákona bol strážca brány. K vrátnikovi prišiel dedinčan a požiadal ho, aby bol prijatý do zákona. Brankár však povedal, že v tejto chvíli ho nemôže pustiť dovnútra. A návštevník sa zamyslel a znova sa spýtal, či by tam potom mohol vstúpiť?
„Možno,“odpovedal vrátnik, „ale teraz nemôžeš vstúpiť.
Brány zákona sú však ako vždy otvorené a vrátnik stál bokom a navrhovateľ sa sklonil a pokúsil sa nazrieť do útrob zákona. Vrátnik to zasmial a povedal:
- Ak si taký netrpezlivý, skús vstúpiť, nepočúvaj môj zákaz. Ale vedz: moja sila je veľká. Ale zo strážcov som len ten najbezvýznamnejší. Tam, od odpočinku k odpočinku, sú strážcovia brány, jeden mocnejší ako druhý. Už tretí z nich ma inšpiroval neznesiteľným strachom.
Dedinčan nečakal také prekážky: „Prístup k zákonu by mal byť napokon otvorený pre každú hodinu,“zamyslel sa. Potom sa však pozornejšie pozrel na strážcu brány, na jeho ťažký kožuch, na ostrý hrbatý nos, na dlhé tekuté čierne mongolské fúzy a rozhodol sa, že bude lepšie počkať, kým im bude umožnený vstup.
Vrátnik mu podal lavičku a dovolil mu sedieť pri vchode. A sedel tam deň čo deň a rok čo rok. Neustále sa ho pokúšal dostať dovnútra a obťažoval vrátnika týmito požiadavkami. Niekedy ho vrátnik vypočúval, zisťoval, odkiaľ je a mnoho ďalších, ale otázky kládol ľahostajne, ako významný gentleman, a na záver bez prestania opakoval, že mu ešte nemôže chýbať.
Dedinčan vzal so sebou na cestu veľa tovaru a na podplácanie vrátnika dal všetko, aj to najcennejšie. Prijal všetko, ale zároveň povedal:
"Beriem to, aby si si nemyslel, že ti niečo ušlo."
Roky plynuli, pozornosť predkladateľa petície bola neúprosne uprená na strážcu brány. Zabudol, že sú tu ešte ďalší strážcovia, a zdalo sa mu, že prístup k zákonu mu bráni iba tento, prvý. V prvých rokoch toto svoje zlyhanie hlasno preklínal a potom prišla staroba a len reptal pre seba.
Nakoniec padol do detstva, a pretože už toľko rokov študoval strážcu brány a poznal každú blchu v kožušinovom golieri, dokonca tieto blchy prosil, aby mu pomohli presvedčiť strážcu brány. Svetlo v jeho očiach už pohaslo a nechápal, či všetko okolo neho stmavlo, alebo ho jeho videnie klame. Teraz však v tme uvidel nezhasínateľné svetlo prúdiace z brány zákona.
A teraz sa jeho život skončil. Pred smrťou bolo všetko, čo za tie roky zažil, zredukované v myšlienkach na jednu otázku - túto otázku nikdy nepoložil strážcovi brány. Zavolal mu prikývnutím - necitlivé telo ho už neposlúchalo, nemohol vstať. A vrátnik sa musel skloniť - teraz, v porovnaní s ním, sa navrhovateľ stal celkom bezvýznamným.
- Čo ešte potrebujete vedieť? spýtal sa vrátnik. - Si neukojiteľný človek!
- Koniec koncov, všetci ľudia sa usilujú o Zákon, - povedal, - ako sa to stalo, že celé tie dlhé roky nikto okrem mňa nežiadal, aby to nechali prejsť?
A vrátnik, vidiac, že sa dedinčan už celkom vzďaľuje, zakričal zo všetkých síl, aby mal ešte čas počuť odpoveď:
- Nikto sem nemôže vstúpiť, táto brána bola určená len pre teba! Teraz ich pôjdem zamknúť.
Krásne a hlboké podobenstvo naplnené existenciálnou túžbou a smútkom. Túžba po neživom živote. Jej hrdina zomrel v očakávaní života, nemal odvahu stretnúť sa so sebou.
Táto téma, explicitne alebo implicitne, „znie“v živote každého človeka a stáva sa akútnejšou v obdobiach existenciálnych kríz. „Kto som?“, „Prečo som prišiel na tento svet?“, „Žijem takto?“ - tieto otázky sa najčastejšie vynárajú pred každým človekom aspoň raz za život.
Samotné kladenie týchto otázok si vyžaduje istú dávku odvahy, pretože predpokladá potrebu úprimnej inventúry života a stretnutia so sebou samým. Presne o tom je ďalší známy text.
Starý Žid Abrahám, ktorý zomrel, zavolal k sebe svoje deti a povedal im:
- Keď zomriem a postavím sa pred Pána, neopýta sa ma: „Abrahám, prečo si nebol Mojžiš?“A neopýta sa: „Abrahám, prečo si nebol Daniel?“Opýta sa ma: „Abrahám, prečo si nebol Abrahám?
Stretnutie so sebou samým nevyhnutne zhoršuje úzkosť, pretože stavia človeka pred voľbu - medzi ja a nie - ja, ja a ten druhý, môj život a niekoho scenár.
A vždy, keď sa v situácii, ktorú si vyberiete, stojíme pred dvoma alternatívami: Pokoj alebo úzkosť.
Pri výbere známeho, známeho a dobre zavedeného volíme pokoj a stabilitu. Vyberáme si známe cesty, zostávame si istí, že zajtrajšok bude ako dnes a spoliehame sa na ostatných. Výber nového - volíme si úzkosť, pretože sme sami so sebou. Je to ako ísť vlakom, vedieť, že máte zaručené miesto na sedenie, konkrétnu trasu, zaručené minimum vybavenia (v závislosti od triedy vozňa) a cieľ. Odchodom z vlaku sa hneď otvoria nové príležitosti, ale zároveň sa zvýši úzkosť a nepredvídateľnosť. A tu potrebujete odvahu spoliehať sa na seba a na osud.
Cenou za mier je psychická smrť … Voľba pokoja a stability vedie k odmietnutiu rozvoja a v dôsledku toho k odcudzeniu sa svojmu ja, prijatiu falošnej identity. A potom sa nevyhnutne ocitnete pred zatvorenými bránami svojho života ako hrdina Kafkovho podobenstva.
Byť sám sebou znamená byť nažive, riskovať, vyberať si, stretávať sa so sebou, so svojimi túžbami, potrebami, pocitmi a nevyhnutne čeliť strachu z neistoty. Byť sám sebou znamená opustiť falošné identity, odstraňovať zo seba ako z cibule vrstvu po vrstve ne-ja.
A tu nevyhnutne stojíme pred voľbou medzi sebou a ostatnými. Voľba seba samého často znamená odmietnutie toho druhého.
A tu by som nešiel do extrémov. Cena altruizmu je zabúdanie na seba. Cenou sebectva je samota. Cenou za snahu byť vždy dobrý pre každého je zrada na sebe, psychická smrť a často aj fyzická smrť v podobe chorôb. Zďaleka nie vždy je to tak, že pri tejto voľbe medzi sebou a ostatnými si človek vyberie sám seba.
Aká je táto cena, kvôli ktorej sa človek zrieka seba?
Táto cena - láska. Najväčšia sociálna potreba – byť milovaný … Dospelí, ktorí o tom vedome a intuitívne vedia a používajú to pri výchove detí. „Buď taký, aký chcem, a budem ťa milovať“- to je jednoduchý, ale účinný vzorec na to, ako sa vzdať svojho Ja.
V budúcnosti sa potreba lásky k tomu druhému transformuje na potrebu uznania, úcty, spolupatričnosti a mnohých ďalších sociálnych potrieb. „Vzdaj sa a budeš náš, uznávame, že si to ty!“
V jednom z mojich obľúbených filmov Same Munchausen od Marka Zakharova a Grigory Gorina je voľbou pre hrdinu medzi ním a ostatnými voľba medzi životom a smrťou. Smrť nie je fyzická, ale psychická. Celé prostredie baróna nechce uznať jeho jedinečnosť, snaží sa ho urobiť tak, aby sa im páčil.
„Pripojte sa k nám, barón!“- ich hlasy vytrvalo znejú, staň sa jedným z nás.
„Pripojte sa k nám, barón!“znamená to - vzdať sa svojho presvedčenia, z toho, v čo veríš, klamať, vzdať sa seba, zradiť sa! Tu je cena sociálneho pohodlia!
Akonáhle sa barón Munchausen už opustil, rozlúčil sa so svojim minulým bláznivým životom a stal sa obyčajným záhradníkom menom Miller.
- Odkiaľ pochádza toto priezvisko? Thomas bol prekvapený.
- Najbežnejšie. V Nemecku je mať priezvisko Miller ako nemať žiadne.
Autor textu teda symbolicky sprostredkoval myšlienku opustenia seba, straty seba a svojej identity.
Aké kritériá je možné použiť na posúdenie psychickej smrti?
Psychologické markery smrti:
Depresia
Apatia
Nuda
Ukazovatele duševného života sú zasa tieto:
Kreativita
Humor
Pochybnosti
Radosť
Čo vedie k opusteniu seba samého a v konečnom dôsledku k psychickej smrti?
Tu sme konfrontovaní s celou škálou sociálnych správ, v zásade hodnotiacich a navrhujúcich odmietnutie ich vlastnej identity: „Nestojte!“, „Buďte ako všetci ostatní!“, „Buďte tým, čo chcem!““- tu je len niekoľko z nich.
Keď sa stretnete s týmto druhom správ, stretnete sa so silnými pocitmi, ktoré vedú k odcudzeniu seba samého a prijatiu falošnej identity. Nevyriešený problém psychologického pôrodu v pravý čas (kríza ja) sa prekrýva s ďalšou krízou-dospievaním, stredným vekom …
Aké sú to pocity, ktoré zastavujú proces duševného života a vedú k opusteniu vášho Ja?
Strach
Hanba
Vina
Strach, hanba a vina môžu zároveň pôsobiť ako motivátory obnovy duševného života, ak majú existenciálny charakter. Napríklad strach z neživého života.
Chcel by som sa podrobnejšie venovať existenciálnej vine. Existenciálna vina je vina pred sebou samým za príležitosti nevyužité v minulosti. Ľútosť nad strateným časom … Bolesť z nevyslovených slov, z nevyjadrených pocitov, ktoré vznikajú, keď je neskoro … Nenarodené deti … Nevybraná práca … Nevyužitá šanca … Bolesť, keď je už nemožné prehrať. Existenciálna vina je pocit zrady na sebe. A môžeme sa skryť aj pred touto bolesťou - naložením sa do nepotrebných vecí, serióznych projektov, silných pocitov …
Na druhej strane existujú pocity, ktoré oživujú vaše vlastné ja a nútia vás hľadať svoju skutočnú identitu.
Pocity, ktoré obnovujú proces duševného života:
Údiv
Hnev
Hnus
A ďalšia zvedavosť. Zvedavosť vám umožňuje prekonať strach. Celý náš život je medzi strachom a zvedavosťou. Zvíťazí zvedavosť - život, vývoj víťazí; strach víťazí - psychická smrť víťazí.
Každý človek má svoj limit, hranicu, prekročenie ktorej prestáva byť sám sebou. Najčastejšie je to spojené s hodnotami, sú jadrom identity.
Hodnotu niečoho ľahšie rozpoznáte, keď to stratíte. Stratu niečoho cenného pre človeka subjektívne prežíva ako ľútosť. Hierarchia hodnôt je najjasnejšie rozvinutá v existenciálnych situáciách, ktorých vedením je stretnutie človeka so smrťou.
Zaujímavé sú postrehy ženy, ktorá dlhé roky pracovala v hospici. Jej zodpovednosťou bolo zmierniť stav umierajúcich pacientov, s ktorými strávila posledné dni a hodiny. Zo svojich postrehov urobila zoznam hlavných ľútostí ľudí, ktorí sa dostali na samý okraj života, ľutovania ľudí, ktorým zostávalo len niekoľko dní života a možno aj minút. Tu sú:
1. Ľutujem, že som nemal odvahu žiť život, ktorý je pre mňa ten pravý, a nie život, ktorý odo mňa ostatní očakávali
2. Je mi ľúto, že som tak tvrdo pracoval
3. Prial by som si, aby som mal odvahu vyjadriť svoje pocity
4. Prial by som si, aby som bol v kontakte so svojimi priateľmi
5. Prial by som si, aby som mal / dovolil byť šťastnejší
V situácii existenciálnych životných kríz sa človek nevyhnutne stretáva s otázkami svojej identity a príťažlivosti hodnôt, ich revízia umožňuje „oddeliť pšenicu od pliev“, znovu vybudovať pre seba hierarchiu, ktorá bude tvoriť chrbticu pravá identita. V tejto súvislosti možno na krízy nazerať ako na príležitosť narodiť sa.
V situácii psychoterapie terapeut často vytvára podmienky pre také stretnutie človeka so sebou samým, ktoré vedie k získaniu pravej identity a psychologickému zrodu.
To je pre mňa cieľ psychoterapie
Pre nerezidentov je možné konzultovať a dohliadať cez Skype.
Skype
Prihlásenie: Gennady.maleychuk
Odporúča:
Byť Sám Sebou Je Desivé
Áno, je to tak - byť sám sebou je dosť strašidelné. Nie je známe, ako na mňa budú ostatní reagovať. Zrazu sa vzťah zhorší … Na druhej strane, potrebujem takých ľudí, s ktorými sa môžem spojiť výlučne so svojou „osobou“? Aj keď píšem tento text, vnútorne sa trochu bojím, pretože neviem, ako sa k tomu postavíte vy, čitatelia.
Chcem Byť Sám Sebou
Od autora: Jedna moja klientka prišla na moje sedenie s takýmto monológom … Publikujem s jej súhlasom. Som pripravený byť sám sebou. Som pripravený rozlúčiť sa so všetkými (nech sú v bezpečí a zdraví), ale byť sám sebou: filozof, čierna ovca, výstredný, zvláštny, hlúpy, ale sám sebou.
Ako Začať Byť Sám Sebou: Praktické Triky
Buďte sami sebou - nepochybne to znie skvele. Ak je pravdepodobné, že ste to už mnohokrát počuli od psychologických guruov a významných trénerov. Buďte sami sebou - rady sú nepochybne dobré, ale väčšina z nás sa po vypočutí obmedzuje na vedomé prikývnutie - alebo v najlepšom prípade vysloví vyťahané „mmmm“a zapamätá si vtip o miliardároch z Kalifornie, ktorí radia inštalatérom.
Masky V Našich životoch. Dám Odpoveď Na Otázku, Ako Byť Sám Sebou A Porozumieť Svojim Skutočným Túžbam
Za 12 rokov súkromnej a klinickej praxe za mnou prišlo veľa ľudí, ktorí žili v maskách, veľa nerozumeli sebe a svojim túžbam. Sociálna alebo psychologická maska „Poteším každého“, „Som horší ako ostatní“, to sú tie, o ktorých som už hovoril, ale v skutočnosti ich je viac, sa už dávno stali súčasťou ich osobnosti.
Hanbím Sa Byť Sama Sebou, Chcem Byť Iná
Hanba je jediný pocit, ktorý prostredie podporuje. Je to naučené a s jeho pomocou môže byť celkom vhodné regulovať osobu. Komplexný zážitok, ktorý sa úplne týka celého človeka a nedá sa jednoducho odstrániť tým, že niečo urobíte. V tomto zmysle je vina zhovievavejšia, pretože odkaz „urobil niečo zle - cítim sa vinný (alebo vinný) - priznal chybu, ospravedlnil sa alebo zmenil dôsledky - vyšiel z viny“.
