"Kde Si?" Namiesto "ahoj"

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Úryvok z knihy „Zamilovaná, láska, závislosť“, ktorú napísali dvaja kresťanskí psychológovia - kňaz Andrei Lorgus a jeho kolegyňa Olga Krasnikova.

ZÁVISLOSŤ

"Kde si?" namiesto „ahoj“; "čo sa stalo?" namiesto „ako sa máš?“; „Cítim sa bez teba zle“namiesto „Cítim sa s tebou dobre“; „Zničil si mi celý život“namiesto „Naozaj potrebujem tvoju podporu“; „Chcem ťa urobiť šťastným“namiesto „Som taký šťastný vedľa teba“…

Závislosť je počuteľná. Aj keď málokto venuje pozornosť významu toho, čo bolo povedané, a všimne si tenkú hranicu medzi slovami lásky a slovami-príznakmi návykových vzťahov. Nemusíte byť špecialistom, aby ste sa naučili rozlišovať, pokiaľ ide o ovládanie a túžbu mať druhého.

Matka, ktorá „položila celý svoj život na svojho syna“; manželka, ktorá neustále „drží prst na pulze“svojho manžela; muž, ktorý po smrti svojej manželky odsudzuje: „Nemám dôvod ďalej žiť“…

Jedným z cieľov tejto knihy je ukázať, že závislosť sa často maskuje ako láska. Prečo je zamieňaný s láskou, prečo je závislosť uprednostňovaná pred láskou?

Mnoho psychológov definuje závislosť ako obsedantný stav neodolateľnej príťažlivosti k niečomu alebo niekomu. Táto atrakcia je prakticky nekontrolovateľná.

Pokus opustiť tému príťažlivosti vedie k ťažkým, bolestivým emocionálnym a niekedy aj fyzickým zážitkom. Ak ale neprijmete žiadne opatrenia na zníženie závislosti, bude postupovať a nakoniec môže úplne prevziať a podmaniť si život človeka. Človek je zároveň akoby v zmenenom stave vedomia, ktoré mu umožňuje dostať sa z tých problémov skutočného života, ktoré sa mu zdajú neznesiteľné.

Táto výhoda, najčastejšie skrytá vedomiu, sťažuje opustenie závislosti, a to napriek skutočnosti, že náklady na udržanie a zhoršenie závislosti môžu byť stratou vzťahov, zdravia a dokonca aj života.

Závislosť je porucha osobnosti, problém osobnosti a podľa niektorých odborníkov môže byť považovaný za chorobu. Pri výskume lekárov a psychológov sa často kladie dôraz na druhú definíciu: závislosť sa chápe ako choroba a jej pôvod sa prejavuje dedičnosťou, biochémiou, enzýmami, hormónmi atď.

A napriek tomu existujú oblasti v psychológii, ktoré sa k tomuto problému stavajú odlišne. V knihe „Oslobodenie od spoluzávislosti“(Moskva: Klass, 2006) Berry a Janey Winehold píšu: „Konvenčný medicínsky model tvrdí, že spoluzávislosť je dedičná choroba … a je nevyliečiteľná.“„Veríme, že spoluzávislosť je získaná porucha vyplývajúca zo zastavenia vývoja (oneskorenia) …“

Ako príklad môžeme uviesť aj názor ruského lekára-narkológa, profesorky Valentiny Dmitrievny Moskalenko, ktorej knihy „Závislosť: rodinná choroba“(M.: Per Se, 2006) a „Keď je lásky priveľa“(M.: Psychoterapia, 2007) otvárajú tiež nie lekársky, ale psychologický model, napriek tomu, že autor je narkológ.

VD Moskalenko navrhuje porozumieť spoluzávislosti týmto spôsobom: „Spoluzávislý človek je ten, kto je úplne pohltený kontrolou správania sa inej osoby a vôbec ho nezaujíma uspokojovanie vlastných životných potrieb.“

Dva modely - lekársky a psychologický - majú odlišné chápanie pôvodu závislosti a súvisiacej spoluzávislosti.… V centre medicínskeho modelu je biochémia a gény, v centre druhého sú osobnostné problémy.

Nebudeme sa zaoberať otázkou korelácie týchto dvoch modelov. Povedzme, že obaja majú v niečom pravdu. Lekársky model je potrebný na pochopenie klinického aspektu závislosti ako stavu organizmu. Psychologický model je potrebný na pochopenie toho, ako a kde vznikajú spoluzávislé vzťahy, ako sa v nich formujú závislé osobnosti, aké psychoterapeutické stratégie je možné vybudovať.

Tieto dva modely je možné vnímať ako komplementárne, nie navzájom sa vylučujúce, naopak

Magické vysvetlenia pôvodu emocionálnej závislosti, ako sú zlé oči, škody, kúzla lásky, karmické spojenia atď., Do ktorých sa kedysi vmestilo také módne zapojenie, budeme ignorovať, na rozdiel od našej vedeckej hodnoty a náboženská viera.

Takže to vidíme závislosť je definovaná mnohými rôznymi spôsobmi - ako choroba s pojmom symptómy a syndrómy; ako zvláštnu podmienku, do ktorého človek spadol v dôsledku psychickej traumy alebo s nedostatkom nejakého druhu vzťahu v rodine. Zdá sa nám však nie také dôležité definovať pojem závislosti, aby sme pochopili nasledujúce:

Najprv: závislý je ten, kto sa úplne alebo väčšinu svojho života zameriava na seba nie priamo, ale nepriamo - prostredníctvom iného; orientovaný - to znamená, že závisí od názoru, správania, postoja, nálady atď.

A za druhé: závislý je ten, kto sa nestará o svoje skutočné potreby (fyzické a psychické), a preto prežíva neustály stres z dôvodu neuspokojenia vlastných potrieb (tento stav v psychológii sa nazýva frustrácia). Taký človek nevie, čo chce, nesnaží sa uvedomiť si vlastnú zodpovednosť za uspokojovanie svojich potrieb a životov, akoby bol napriek sebe samému za svoje zlo, ak to môžem povedať, očakával alebo vyžadoval starostlivosť od iní.

Slovo „závislosť“(závislosť, návykové správanie) sa teraz používa v rôznych kombináciách: chemická závislosť (alkoholizmus, drogová závislosť), drogová závislosť, shopaholizmus, potravinová závislosť (poruchy príjmu potravy), závislosť od adrenalínu (závislosť od vzrušenia), závislosť od práce (workoholizmus), hier (závislosť od hazardných hier) alebo od počítača atď.

Skutočnosť, že všetky tieto závislosti sú pre odborníkov veľmi zaujímavé, sú študované a podrobne popísané, sa vysvetľuje jednoducho - akýkoľvek druh závislosti má obrovský vplyv na život človeka, ktorý ním trpí, ako aj na život týchto ľudí. ktorí sú v jeho okolí.

V psychologickej literatúre existuje špeciálny termín „spoluzávislosť“, ktorý popisuje závislosť nie od alkoholu, drog atď., Ale od najzávislejšej milovanej osoby. V tomto prípade „ja spoluzávislého - jeho„ ja “- nahradí osobnosť a problémy osoby, od ktorej závisí.“

Nielen vedci sa zaoberajú problémom prevencie a prekonávania závislosti - v poslednom čase pribúdajú svojpomocné skupiny anonymných alkoholikov, drogovo závislých, závislých na hazardných hrách, spoluzávislých (napríklad existujú skupiny „Dospelé deti alkoholikov“, ALANON pre príbuzní drogovo závislých atď.).

Ani jedna sociálna vrstva, ani jedna kultúra sa nemôže pochváliť absenciou prejavov v tej či onej forme rôznych závislostí. Málokto teda vie, že v niektorých diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi sa pre duchovenstvo vytvárajú skupiny anonymných alkoholikov, pretože tento problém už dávno prestal byť „osobným“, „súkromným“- týka sa všetkých.

Pri diskusii o tendenciách k závislosti je potrebné vziať do úvahy ešte jeden dôležitý aspekt - je to vplyv sociálnych stereotypov, ktoré podporujú a ospravedlňujú návykové správanie.

Napríklad rešpekt k workoholizmu: „Aký hodnotný človek! Vyhorený v práci! “; ospravedlnenie alkoholizmu: „Má taký ťažký život / ťažkú prácu / zlú manželku - ako nemôže piť!“; obdiv k závislosti na sexe: „Skutočný muž, macho, alfa samec!“a alkoholizmus: „Ten muž je silný! Koľko môže vypiť! “; oslavovanie spoluzávislých vzťahov: „Ja som ty, ty si ja a nepotrebujeme nikoho“(populárna pieseň) atď.

Nezrelý (infantilný) človek ťažko odoláva takejto „hypnóze všeobecne akceptovaných“, je jednoduchšie ísť s prúdom, byť „v trende“. V našej poradenskej praxi sa musíme neustále priamo alebo nepriamo zaoberať témou závislosti a spoluzávislosti.

Pri analýze skúseností, ktoré sme získali my a ďalší psychológovia, by som rád porozumel tomu, ako, kedy a za akých podmienok sa formuje a rozvíja sklon človeka k závislosti. V tejto knihe sa obmedzíme na popis emocionálnej závislosti na inom človeku a pokúsime sa načrtnúť oblasti výskumu, ktoré poskytnú podnety na ďalšie premýšľanie.

PODMIENKY FORMANIA ZÁVISLOSTI

Aké faktory prispievajú k vzniku spoluzávislého správania a formovaniu závislej osobnosti?

Existuje mnoho takýchto faktorov a všetky je možné rozdeliť do niekoľkých kategórií: historický - týka sa všetkých; sociálne faktory - týka sa niektorých vrstiev spoločnosti; rodinný klan - týka sa histórie a života mojej rodiny; a osobné - týka sa iba mojej skúsenosti.

Nevideli sme žiadny seriózny vedecký výskum týkajúci sa genetickej predurčenosti, „vrodenosti“závislého správania - vedci viac dbajú na chemické závislosti než na emocionálne.

Predpokladáme, že skôr môžeme povedať, že predispozíciu k emocionálnej závislosti dieťa absorbuje „materským mliekom“, to znamená, že sa prenáša nie na genetickej úrovni, ale prostredníctvom správania, emocionálnych reakcií a spôsobov budovania vzťahov v rodine., kde dieťa vyrastá a učí sa svetu. Preto tu neberieme do úvahy genetický faktor.

Historické faktory u rôznych národov, tieto faktory môžu mať rôzne formy a majú rôzne dôvody, ale ich podstata bude podobná.

Formovanie spoluzávislého správania je sprevádzané skreslením detstva dieťaťa, ku ktorému dochádza vždy, ak spoločnosť ako celok porozumie nejakému druhu tragédie. Sú to vojny a revolúcie, tragédie spontánneho poriadku (zemetrasenia, sopečné erupcie, povodne atď.), Epidémie, sociálne zmeny a ekonomické krízy a, samozrejme, také šoky a tragédie, ktoré sa odohrali v osude našej vlasti - prenasledovanie, prenasledovanie, genocída, represia atď.

Sotva existuje v našej krajine rodina, ktorej členovia by mohli povedať, že nikto z rodiny nebol represívny, zbavený majetku, nebol podozrivý ani vyšetrovaný. V niektorých rodinách bolo potlačených až 90 percent nielen mužov, ale aj žien. A v takej rodine, v takej rodine znáša následky strašných udalostí niekoľko generácií. V Rusku sotva existuje rodina, ktorá by neutrpela tragédiu straty muža vo Veľkej vlasteneckej vojne, a teraz sa k tomu pridali aj afganské, čečenské a ďalšie vojny. Toto sú historické faktory, ktoré sú do istej miery prítomné v živote akéhokoľvek národa.

V ťažkých, tragických obdobiach histórie sa ľudia a rodiny stretávajú, aby prežili, a začnú na sebe veľmi závisieť. Pre ľudí, ktorí sú od detstva zvyknutí na stratégiu prežitia, je ťažké reorganizovať sa na „mierový“život. Mnohí naďalej bojujú alebo sa boja, skrývajú sa, bránia sa, hľadajú nepriateľov tam, kde neexistujú, niekedy dokonca medzi svojimi príbuznými. Keď je dôvera vo svet oslabená, ľuďom je tiež ťažké dôverovať. Osamelosť je však ako smrť (v ťažkých časoch sa nedá prežiť).

Stratégia prežitia diktuje svoje vlastné zákony, jedným z nich je „spoluzávislé vzťahy sú prospešné“. Ukázalo sa teda: je to s tebou zlé a bez teba je to zlé. Aby sme boli spravodliví, treba poznamenať, že reakcia rodiny na stresové situácie závisí nielen od druhu a sily stresu, ale aj od vzťahu, ktorý sa v rodine vyvinul.

Existujú zdravé rodiny s dostatočnými psychologickými a duchovnými zdrojmi, ktoré im pomôžu prekonať takmer každú krízu. A detstvo dieťaťa v takejto rodine môže byť celkom šťastné, napriek všetkým skúsenostiam (samozrejme okrem situácií smrteľného nebezpečenstva, ako aj straty jedného alebo oboch rodičov).

Sociálne faktory: sociálne prostredie, sociálne stereotypy a postoje, normy a pravidlá, systém hodnôt prijatých v spoločnosti - všetky tieto faktory môžu prispieť alebo, naopak, brzdiť formovanie a rozvoj jednotlivca.

Tu je príklad - v Rusku sa dlho akceptovalo, že obaja rodičia by mali pracovať, a deti boli od útleho veku vychovávané v materských školách. Norma včasnej socializácie detí bola morálne odôvodnená: „Kolektivizmus je dôležitejší ako individuálny rozvoj jednotlivca“. V sovietskej spoločnosti sa povzbudzovali také vlastnosti, ako je poslušnosť, poslušnosť, nedostatok iniciatívy, bolo pokojnejšie „byť ako všetci ostatní a nevyčnievať“. Bezstarostné a bezstarostné detstvo nebolo vítané, pretože mnohí si mysleli, že čím skôr sa dieťa naučí byť zodpovedné a čím skôr sa naučí ťažkostiam života, tým ľahšie sa mu bude prispôsobovať zložitosť dospelého človeka (bezradnosť, vyčerpávajúca) existencia. Moderní psychológovia tvrdia opak: pre človeka, ktorý je zbavený radostného a bezstarostného detstva, je veľmi ťažké dospieť.

Ďalší príklad: v sovietskych časoch sa verilo, že stačí mať jedno dieťa, aby mu poskytlo všetko „najlepšie“(zvyčajne materiálne), o ktoré boli rodičia v detstve pripravení. Rodiny boli zamerané na deti: „Všetko najlepšie pre deti!“Mnoho detí bolo odsúdených: „Prečo rozmnožovať chudobu?

Deti v takýchto sociálnych podmienkach spravidla vyrastali infantilné a sebecké, s neadekvátnou (hyper- alebo hypo-) zodpovednosťou, čo bolo zase „základom“pre rozvoj rôznych druhov závislostí a spoluzávislých vzťahov. Sociálne podmienky a morálne zásady sa dnes menia, stávajú sa možno ešte rozmanitejšie, až polárnejšie. Je však potrebné mať na pamäti, že sociálne faktory, na rozdiel od historických, neovplyvňujú všetky rodiny.

V spoločnosti existuje mnoho rôznych sociálnych vrstiev a skupín, ktoré v tom istom historickom období môžu byť v rôznych sociálnych a ekonomických podmienkach, dodržujú rôzne normy a pravidlá. Vojna, epidémia, prírodné katastrofy nikoho nešetria a pravidlá prijaté v konkrétnej spoločnosti neplatia pre každého.

Tretia skupina faktorov je rodina a generické. Historická doba a sociálna štruktúra spoločnosti majú veľký vplyv na život klanu a rodiny. Pod vplyvom vonkajších podmienok sa vytvárajú rodinné scenáre a pravidlá, ktoré sa následne odrážajú vo vývoji konkrétnej osobnosti, predovšetkým na psychickom zdraví detstva.

Pojem „detstvo“používame v širšom zmysle slova - nie ako príklad jedného dieťaťa alebo jednej rodiny, ale ako celku. Rodinné faktory ovplyvňujúce detstvo sú dobre známe. Ak sú v živote dieťaťa jeho matka a otec navzájom šťastní (len v ľudskom zmysle) a nič ich neponúka do depresie alebo strachu a obáv o svoj domov, o budúcnosť svojho dieťaťa, o svojich rodičov, ak v jeden alebo v rôznej miere manželský pár cíti stabilitu, radosť zo svojho bytia, radosť z manželstva a rodičovstva, potom má dieťa podmienky pre dynamický a zdravý rozvoj svojej osobnosti.

Naopak, akonáhle sa v spoločnosti rozšíri úzkosť, obavy a strach, potom sa dá len ťažko povedať, že každá rodina, ktorá bude do tejto komunity patriť, môže mať šťastné (z psychologického hľadiska) detstvo. Málokto môže po analýze svojho detstva povedať, že v ňom žiadne také udalosti neboli. Sociálne kataklyzmy vedú k zvýšenej miere úzkosti u žien, k napätiu, čo má za následok neadekvátnu agresivitu alebo naopak úplnú pasivitu u mužov.

Dieťa vidí frustrovanú, neustále znepokojenú matku, otca, ako si ventiluje hnev na rodinných príslušníkov alebo sa prepadá do záchvatu vlastnej impotencie a neschopnosti niečo zmeniť. Pri pohľade na taký ponurý obraz je pre deti ťažké zostať bezstarostné a veselé. Existuje pocit viny, nie je jasné, prečo, túžba zachrániť mamu a otca a zákaz vlastného šťastia - nemôžete si dovoliť byť šťastný, keď vo vašej rodine neexistujú šťastní ľudia.

Zlé sociálne prostredie vyvoláva u mnohých strach. A tento strach sa prenáša aj na deti. Na našich deťoch vidíme, ako sa boja toho istého ako my, aj keď pre ich strach už neexistujú žiadne objektívne dôvody. A to je úzkosť, ktorá sa dedí z generácie na generáciu - nakazíme ňou naše deti.

Ale ako sme písali vyššie, nie každý reaguje rovnako na rovnaké udalosti a podmienky. Samozrejme, máme rôzne rodiny, rôzne kmeňové systémy, ktoré majú svoj vlastný jedinečný zážitok z prežívania určitých udalostí - šťastných alebo tragických. Rodiny sa líšia v mnohých kritériách a parametroch: v zložení, počte detí, v zdraví, v príslušnosti k sociálnej vrstve a profesionálnej komunite, v morálnych a hodnotových usmerneniach atď., Atď.

Osud každého člena rodiny nejakým spôsobom ovplyvňuje život celej rodiny a jednotlivcov. Predčasné úmrtia, zajatie, deportácie, popravy, samovraždy, potraty, opustené deti, znásilnenie, rozvod, zrada, trestné činy (krádeže, vraždy atď.), Uväznenie, alkoholizmus, drogová závislosť, duševné choroby - to všetko predstavuje vážny vplyv na mnoho generácií.

Najťažšie pre potomkov je prijať do svojich sŕdc bez odsudzovania a preklínať všetkých členov svojho druhu a ďakovať im za život, ktorý má veľmi vysokú cenu. Diela Anne Schutzenberger, Bert Hellinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya a mnohých ďalších psychológov ukazujú, čo môže najkomplexnejšie prelínanie v osude človeka ovplyvniť také skutočnosti života predkov.

Existuje však aj radostné dedičstvo: trvalé šťastné manželstvo, láska k deťom, vitalita a optimizmus, vynaliezavosť, silná viera, cnostný život, kňazská služba, dobrá sláva jedného alebo viacerých členov rodiny. Takéto dedičstvo vám nielenže umožňuje byť hrdí na svoju vlastnú príslušnosť k rodine, ale tiež vám dáva silu a inšpiruje.

Rodinné scenáre patria okrem životnej anamnézy rodu do skupiny rodinných generických faktorov.ktoré obsahujú zavedené tradície a očakávania pre každého člena rodiny a ktoré sa dedia z generácie na generáciu, ako aj protiscenáre - pokusy (spravidla neúspešné) vyhnúť sa scenáru stanovenému predchádzajúcimi generáciami.

Napríklad typický ženský scenár pre našu spoločnosť: „oženiť sa bez lásky - zo súcitu (alebo zo strachu zo samoty) pre prvého, ktorý sa„ objavil “, venoval pozornosť a položil svoj život na záchranu a napomínanie nešťastný manžel, neustále obetujúci svoje potreby a blaho detí “.

V tomto prípade sa napríklad dcéra takejto ženy pokúsi implementovať jeden z protiscenárov: nevydať sa; rozviesť sa, akonáhle niečo začne byť vo vzťahu nespokojné; vziať si muža, ktorý sám ju začne prevychovávať a prerábať tak, aby zodpovedala jeho ideálu atď., v každom prípade - ukončiť svoj život sám so zášťou voči osudu.

Forma v anti -scenári sa mení, ale podstata zostáva - neúcta k jednotlivcovi (svojmu a partnerovi), neschopnosť milovať, neochota prevziať na seba adekvátnu zodpovednosť - to všetko vedie k spoluzávislým vzťahom.

Ako napísala Ann Schutzenberger: „Pokračujeme v generačnom reťazci a splácame dlhy minulosti a tak ďalej, kým nie je„ bridlicová doska “čistá.„Neviditeľná lojalita“bez ohľadu na našu túžbu, bez ohľadu na naše vedomie, nás núti opakovať príjemný zážitok alebo traumatické udalosti alebo nespravodlivú až tragickú smrť alebo jej ozveny. “

Nebudeme však takí kategorickí - je skutočne zbytočné bojovať proti rodinným scenárom, ale môžete ich analyzovať, vziať to najlepšie (a v každom scenári je niečo cenné) a aspoň mierne zmeniť podstatu, ktorá je im vlastná.

Rodinné pravidlá možno tiež pripísať rodinným faktorom. - samohlásky a nevyslovené, všetkým známe, dané kultúrou, ako aj jedinečné pre každú jednotlivú rodinu, známe iba členom tejto rodiny.

Rodinné pravidlá, ako aj stereotypy interakcie a rodinné mýty, sú krásne popísané v knihe Anny Vargovej o rodinnej systémovej psychoterapii: „Pravidlá hovoria o tom, ako sa rodina rozhodla relaxovať a riadiť svoju domácnosť, ako bude míňať svoje peniaze a kto presne môže robiť to v rodine a kto nie; kto nakupuje, kto perie, kto varí, kto chváli a kto väčšinou karhá; kto zakazuje a kto dovoľuje. Jedným slovom je to distribúcia rodinných rolí a funkcií, určité miesta v rodinnej hierarchii, čo je všeobecne dovolené a čo nie, čo je dobré a čo zlé … Zákon homeostázy vyžaduje zachovanie rodinných pravidiel v konštantnej forme. Zmena rodinných pravidiel je pre členov rodiny bolestivý proces. Porušovanie pravidiel je nebezpečná vec, veľmi dramatická. “

Existuje mnoho príkladov rodinných pravidiel: „V našej rodine neboli žiadni leniví ľudia, nemôžete si oddýchnuť, alebo môžete len vtedy, keď je všetko hotové (to znamená nikdy)“; „Mladí ľudia MUSIA poslúchať, VŽDY robia všetko, ako hovoria starší, NEHÁRAJTE s nimi“; „Muži BY NEMALI prejavovať svoje pocity, NEMALI by sa báť, plakať, byť slabí (to znamená živí)“; „Záujmy ostatných sú VŽDY dôležitejšie ako tvoje vlastné - zomri, ale pomôž svojmu súdruhovi.“

Porušovateľovi budú hroziť „represívne sankcie“, a to vrátane exkomunikácie z rodiny. To robí zmenu rodinných pravidiel veľmi ťažkou, aj keď je to možné. Každé pravidlo obsahuje zrnko pravdy, preto by ste ho nemali úplne opustiť. Problém je v tom, že pravidlá, brané doslova, bez vedomia a používané bezdôvodne, môžu spôsobiť viac škody ako úžitku a niekedy robia život neznesiteľným.

Je dôležité uvedomiť si rodinné pravidlá a prístupy, zaobchádzať s nimi so zdravou kritikou a primerane ich používať. V opačnom prípade sa slepo budete riadiť rodinnými pravidlami a môžete sa nepozorovane ocitnúť v závislom vzťahu.

Všetci patríme do svojej rodiny (aj tí, ktorí nepoznajú vlastných rodičov), všetci sme akosi spojení neviditeľnými nitkami, pokrvnými väzbami na našich predkov, blízkych i vzdialených. A nemôžeme poprieť, že zaradenie do generického systému je veľmi dôležitým faktorom, ktorý určite ovplyvňuje formovanie závislej osobnosti.

Štvrtou skupinou faktorov je osobná skúsenosť konkrétneho človeka, taký jedinečný, niekedy rozmarný. Jedinečné sú nielen podmienky, v ktorých sa osobnosť vyvíja, ale subjektívne vnímanie reality je ktokoľvek a v žiadnom prípade úplne nepredvídateľné. Rôzni ľudia vnímajú tie isté udalosti zvláštnym spôsobom, interpretujú ich vlastným spôsobom a spájajú ich s rovnakou jedinečnou osobnou skúsenosťou, ktorá už bola získaná v čase udalosti.

Jedna a tá istá osoba môže navyše reagovať na rovnakú situáciu rôznymi spôsobmi, v závislosti od svojho zdravia, nálady a ďalších vecí. Pamätá si navždy, čo sa stalo ako nešťastie, ktoré mu zlomilo celý život, alebo ako nie príliš príjemná epizóda z detstva.

Nie je možné predpovedať, ako bude človek reagovať na túto alebo onú udalosť a aké dôsledky to bude mať v jeho budúcom živote. A môžeme len post factum predpokladať, že ma to takto ovplyvnilo, a analyzovať, ako to ovplyvnilo formovanie mojej osobnosti. Pokiaľ ide o inú osobu, naše odhady tiež zostanú iba hádaniami, pretože hľadanie rigidných vzťahov príčin a následkov je pokusom zjednodušiť život, aby sme ho mohli ovládať.

Preto keď opisujeme akékoľvek psychologické vzorce, bolo by dobré mať na pamäti, že život je oveľa komplikovanejší, ako by sme ho chceli vidieť. A nezabudnite na zázrak. Je dôležité nechať priestor Bohu vo vašich predstavách o logike toku života.

V nekonečnom hľadaní vinných „prečo som taký?“musíme si uvedomiť, že formovanie nás ako závislých jednotlivcov nie je len našou chybou alebo chybou niekoho iného (rodičov, školy, spoločnosti), ale aj naším nešťastím.

Dá sa povedať, že je to náš osud, v ktorom je prozreteľnosť Božia a naša vlastná voľba. A táto voľba niekedy vôbec nevyzerá ako voľba, ale ako nevyhnutná nevyhnutnosť, ktorá sa nám stáva.

Môžeme byť veľmi trpko sklamaní, keď prídeme k tomuto záveru: všetko viedlo k tomu, že som sa stal týmto (alebo som sa stal týmto). V tejto chvíli sa môžete namiesto žobravej otázky „prečo to potrebujem?“Pokúsiť položiť si otázku „prečo to potrebujem?“Čo je dôležité a cenné v mojej jedinečnej skúsenosti? Ako môžem využiť skúsenosti svojho života v prospech seba a ostatných?

Je to zrelý prístup k tvorivej výzve s názvom „ja a môj život“. Aké radostné môže byť komunikovať s človekom, ktorý sa napríklad na dlhé roky vzdal závislosti od alkoholu a teraz hovorí o solídnom zážitku triezvosti a o tom, ako vedie svojpomocnú skupinu pre anonymných alkoholikov a pomáha ostatným dostať sa von. otroctva.

Ako poznamenal slávny psychológ James Hollis, „skúsenosti z raného detstva a neskôr - vplyv kultúry nás viedol k vnútornému odpojeniu sa od svojho Ja. Od toho, kým sme sa stali, od skutočného, ale falošného pocitu Ja … Bez významného úsilia aby vykonal bolestivý akt vedomia, osoba sa stále identifikuje so svojou traumou. “

« Nie som to, čo sa mi stalo; toto je to, kým sa chcem stať “- táto fráza by podľa J. Hollisa mala neustále znieť v hlave každého, kto nechce zostať väzňom svojho osudu.

Kňazi a psychológovia sa často musia takpovediac vyrovnať s rehabilitáciou. A pri spovedi, v súkromnom rozhovore a v psychologickom poradenstve musíte rehabilitovať seba a svoju vlastnú minulosť pred človekom, na ktorého je pripravený nadávať, je pripravený nenávidieť svoje detstvo, rodinu, rodičov. A našou úlohou tu nie je povedať „biele“na „čierne“, povedať „biele“na zlé, že to bolo dobré, radostné alebo ospravedlniť akýkoľvek zločin.

Našou úlohou je pravdepodobne pomôcť osobe získať silu a odvahu uznať a prijať všetko, čo sa mu stalo, vrátane jeho vlastných činov, krokov a rozhodnutí. Asi najťažšie pre človeka je rozpoznať svoju slobodu, aj keď si možno vtedy ani nemyslel, že to bola jeho sloboda.

Aby sme sa vyhli zodpovednosti, niekedy odmietame vidieť svoju slobodnú voľbu a ospravedlňujeme sa tým, že sme boli nútení, „nútení životom“, „udalosti boli silnejšie“, „nedalo sa inak“.

Zostáva však otázka pre seba, na ktorú je niekedy desivé dať úprimnú odpoveď: „Naozaj som nemal iné východisko alebo som nechcel vidieť iné východisko? Alebo možno existovalo iné východisko, ale zdalo sa mi to nebezpečnejšie, ťažšie a nepredvídateľnejšie? Možno tam bol nejaký, aj keď nevedomý, prínos v ceste von, ktorú som si vybral? “

Rozpoznať a prijať seba a svoj život je niekedy veľmi ťažké. Nemôžeme prepísať históriu našich životov, ale ako dospelí sme schopní zmeniť svoj postoj k tomu, čo sa nám stalo.

Z duchovného hľadiska prijatie svojho osudu je odvážny krok oslobodenia, pretože po prijatí objavujem slobodu pre seba … Koniec koncov, akonáhle s niečím vo svojom živote súhlasím, prijmem to ako svoju životnú skutočnosť, stanem sa „majiteľom“tejto udalosti, čo znamená, že sa môžem poučiť a urobiť určité zmeny - prinajmenšom v emocionálny prístup k vlastným spomienkam.

Stáva sa, že človek chce vymazať niektoré stránky svojho života, zabudnúť na niektoré traumatické alebo dramatické udalosti ako zlý sen. Popieraním svojej minulosti sa však zbavujeme nielen bolesti a traumy, ale aj sily, ktorú sme získali, keď sme prežili ťažké životné situácie, dostali sa z krízy, zo sily, vďaka ktorej sme prežili.

A tiež cestou znehodnocujeme svoje skúsenosti, ktoré sme získali za cenu sĺz, utrpenia, omylov, sklamaní. Po všetkom akýkoľvek test je šanca niečo v živote pochopiť, naučiť sa niečo nové o sebe, vyrásť … Ako človek využije túto šancu, je jeho osobnou voľbou a zodpovednosťou. Niekto sa môže zrútiť, byť roztrpčený celým svetom, zatiaľ čo niekto bude milší, pozornejší a tolerantnejší.

Pri spätnom pohľade na vašu životnú cestu je dôležité vedieť si priznať: „Nie, nielen to sa mi stalo; Tým sa teraz čiastočne stávam a dôvodom, pretože som prehodnotil cenu a hodnotu tejto skúsenosti, zmenil som svoj postoj k týmto udalostiam a našiel v nich nový zmysel."

Keď prijmem svoj osud, oslobodím sa od toho, čo sa mi predtým zdalo ako zajatie a nesloboda. Preto potrebujeme takú analýzu - potrebujeme predstavu o tom, aké najrozmanitejšie faktory v nás určujú podmienky vzniku závislého alebo slobodného správania.

Pretože však napriek tomu hovoríme o láske ako o spôsobe života, o tomto spôsobe bytia, ktoré dáva človeku inú cestu, zbavenú závislosti, inú príležitosť, musíme povedať, že bez ohľadu na to, ako „zlý“osud môže byť vysporiadali s osobou, s Z kresťanského hľadiska je človek vždy živou dušou. A preto je v ňom vždy láska.

Dokáže v sebe nájsť túto lásku, pripojiť sa k nej, môže ňou začať žiť v každom okamihu svojho života. Nezabudnite na príklady stretnutia s láskou, ktoré uvádza Lev Nikolajevič Tolstoj pri opise smrti princa Andreja Bolkonského a pri objavení Pierra Bezukhova v zajatí. A nádherný príklad Goncharova: Oblomov, ktorý väčšinu života nezmyselne strávil na pohovke v špinavom župane, zrazu hovorí o svetle, ktoré je skryté v duši!

Mnoho ľudí hovorí o tomto svetle - to naznačuje, že človek má lásku, a vždy je, len niektorí to majú skryté, pochované veľmi hlboko v hĺbke duše. Neexistuje však taký človek, ktorého by Boh pri narodení nedaroval láskou. A to znamená, že človek má inú cestu - nie cestu budovania spoluzávislých vzťahov, ktoré prijíma ako druh náhrady, ale cestu lásky, na ktorej sa mu otvára bezhraničná veľkorysosť (vlastná veľkorysosť) a sloboda.