Bolesť Strateného Ja. Hystéria: Príčiny, Porozumenie A Existenciálny Prístup

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

6. október v rámci 14. psychologického seminára pomenovaného po profesorovi arcikňazovi Vasilijovi Zenkovskom pod vedením B. S. Bratia, Ruská pravoslávna univerzita hostila ďalšiu prednášku známeho rakúskeho psychoterapeuta Alfrieda Langleho. Profesor Langle povedal účastníkom a hosťom seminára o takom naliehavom a komplexnom probléme, akým je hystéria

Téma dnešného večera je poznačená trochu staromódnym konceptom - hystériou. V modernom pohľade tento koncept existuje iba v súvislosti s poruchou osobnosti - a potom sa používa koncept „histrionický“, a nie hysterický. Pokiaľ ide o definíciu pojmu „hystéria“, vo vede sú problémy s jeho používaním. Je to spôsobené tým, že obraz tejto poruchy je veľmi premenlivý a nemožno ju zachytiť klasickými opismi. Práve to je zvláštna vlastnosť hystérie.

Problém bol vyriešený tak, že bol odstránený koncept hystérie ako taký a boli zavedené náhradné koncepty, napríklad disociácia. Ale v existenciálnej analýze sa tohto konceptu držíme, aj keď sme si vedomí problémov spojených s terminológiou. Napriek tomu tento koncept zachytáva všeobecný obraz zodpovedajúcej skúsenosti - preto je tento koncept opodstatnený, ale musí sa používať s mimoriadnou opatrnosťou. Tento koncept vstúpil do každodenného života. Ľudia v každodennom živote hovoria: „Zastavte hysteriku“, „Nebuďte hysterickí“- a to vôbec nie je kompliment. To znamená znehodnotenie. A preto je dôležité, aby sa tieto devalvujúce pojmy vo vede nepoužívali. Kto chce byť hysterický? Okamžite si všimneme, že s týmto konceptom súvisí niečo veľmi kritické.

Ja

Ak sa pozrieme na mapu Moskvy, uvidíme, že toto mesto je postavené na princípe kruhov a v strede je srdce mesta - Kremeľ. Vo Viedni, kde bývam, je takým centrom Dóm svätého Štefana. V centre mesta sa už takmer dvetisíc rokov nachádza chrám. Prečo som sa obrátil na tento obrázok mesta? S týmto obrázkom som si urobil obraz hystérie. Hystériu je možné popísať aj pomocou kruhov. Čo stojí v centrálnom bode hystérie?

Nie Kremeľ, nie chrám - ale prázdnota. Toto je ústredné hystéria … Môžete ho nakresliť vo forme kruhu alebo niekoľkých kruhov, ale v strede nie je nič. Človek, ak sa vôbec cíti, cíti sa prázdny. Je to neuveriteľný stav utrpenia. Môžete si dokonca myslieť, že človek v depresii je oveľa jednoduchší ako hysterický. Depresívny človek niečo cíti, má stred. Hysterický človek trpí, ale nechápe prečo. Nedokáže svoje utrpenie uchopiť a snaží sa ho akýmkoľvek spôsobom zmierniť. A keďže vnútri nič nenachádza, zvonku sa chytá. Potrebuje ostatných, používa ich na to, aby našiel niečo zo seba v zrkadle ostatných. Hystéria trpí v súvislosti s prázdnotou. Človek nemá seba, nenachádza sa. Nevie, kto je. Nevie, čo skutočne chce, necíti sa, nemôže skutočne milovať, a zároveň je ako víchor: je plný života, je aktívny, dokáže sa zabávať - po depresii ani stopy. Toto je úplný opak depresie. Je prehnane aktívny.

Hystéria - je to utrpenie, ktoré sa vyskytuje v oblasti medzi „byť sám sebou“a „byť s ostatnými“. Človek môže byť sám sebou, iba ak sa vyvinie I. Ak sa dokáže pozrieť do očí inej osoby. Ak to vidia iní ľudia. Ak to cítia a myslia to vážne. To sa už stáva, keď matka dojčí dieťa. Je dôležité, aby sa dieťa živilo materským mliekom, ale dôležitý je aj pohľad matky. Dieťa saje nielen matkin prsník, ale aj jej padne do oka. Aby matka nezabudla na dieťa, a aby nezabudol na matku, príroda vytvorila proces dojčenia. Vývoj ľudského ja prebieha v nasledujúcich rokoch. Potrebujeme Teba, s ktorým sa môžeme stretnúť a kto sa s nami stretne - aby som mohol zistiť, kto som. Ak tento proces neprebehne, sám zostávam prázdnym miestom na geografickej mape. Potom sa naučíme zaobchádzať so svetom. Učíme sa šoférovať, športujeme, hráme na hudobné nástroje, robíme matematiku, ale pri všetkých týchto činnostiach nie je nikto, koho by sme stretli. Môžeme robiť rôzne veci, ale neexistuje žiadne centrum. Potrebujem inú osobu.

II

Hysterický človek vo svojej formácii zažil málo stretnutí. Bolo vidieť príliš málo. Bol zranený, urazený. A zavrelo sa to. A tak zostáva pre seba neznámy. Trpí, ale intuitívne sa chopí toho, čo by potreboval - ostatných. Chytí sa ostatných, ale takým spôsobom, akým manipuluje - a to bráni stretnutiu. A okolie ho neberie vážne. Bránia sa, odchádzajú a opakujú mu známu bolesť. Tragédiou však je, že to vyvoláva hysterický človek. Jeho správanie je neznesiteľné. Jeho správanie je do istej miery zábavné, môže priniesť určité vzrušenie, ale väčšinou ide o niečo povrchné. Tým opäť vyvoláva utrpenie, ktorého sa chce zbaviť.

Toto je existencia plná tragédií. Hysterika sa prejavuje iba v prítomnosti ďalších ľudí. Keď je hysterik sám, hysterické znaky nie sú také viditeľné. Keď je sám, nemôže sa vyvinúť hystéria. Príznaky sa vyskytujú iba vtedy, keď je v interakcii s inými ľuďmi, keď sú prítomní ďalší ľudia. Potom sa stane chamtivým po komunikácii, pretože veľmi dobre cíti, že potrebuje ďalších ľudí. Ale nemôže. To znamená, že hystéria sa vždy vyskytuje v komunite, medzi ľuďmi, kde je publikum, v kontakte s inou osobou. Keď je hysterický človek sám, jeho tvár je sivá a pôsobí nudne.

Toto je prvý náčrt tohto obrazu. Centrum je prázdne, hysterik sám nevie, nemá ho. Nevedel sa nájsť, pretože mal príliš málo stretnutí, ľudí, ktorí ho skutočne videli, ktorí sa mu oddali, ktorí mu venovali čas, cítili do neho, zdieľali jeho vnútorné utrpenie. Zostal sám.

Symptomatológia hystérie opakuje tento nedostatok. Hysterický človek sa snaží o ostatných, ale keďže je vnútro prázdne, nevie, ako sa má priblížiť k druhému, k vám, a preto sa tento druhý človek veľmi rýchlo začína cítiť použitý. Buď odíde, alebo sa s ním pohrá. A dráma pokračuje.

III

Trochu o koncepte hystérie. Hystera - v gréčtine znamená „maternica“. Od Egypťanov do Grécka prišiel starý mýtus, v ktorom bola popísaná táto symptomatológia. To znamená, že je to veľmi starodávny mýtus. Prvý písomný záznam o tomto mýte urobil Platón. V dialógu Timaeus píše, že lono je šelma. Je to šelma, ktorá túži po malých deťoch. A ak maternica po puberte zostane dlho sterilná, začne sa hnevať a vydá sa na cestu, túla sa po celom tele. Upcháva dýchacie cesty, zasahuje do dýchania a tým vytvára tlak na telo a vystavuje ho veľkému nebezpečenstvu. Tiež spôsobuje rôzne choroby. V psychoterapii zohrala hystéria veľkú úlohu. Freud a Charcot vyvinuli psychoterapiu na základe hystérie. Je to veľmi fascinujúci obrázok, ktorý ukazuje veľa z toho, čo je v osobe.

Aj spomínaný mýtus už veľmi presne popisuje hlavné ľudské utrpenie. Na začiatku je maternica prázdna. Maternicu je možné považovať za metaforu stredu osoby, jej stredu. Ak nie je človek vnútorne naplnený, nie je naplnený, potom dochádza k úzkosti, kŕčom, astme, srdcovým chorobám, bolestiam hlavy, paralýze, vysokej teplote. To všetko sú príznaky konverzie, psychosomatické poruchy. Preto je pre človeka veľmi dôležité, aby si vytvoril stred, stred, aby sa cítil ako doma. Samozrejme, potrebujeme ďalších ľudí, ale potrebujeme aj seba.

IV

Ďalej prejdeme k popisu hystérie. Čo je zarážajúce na tých ľuďoch, ktorí sú hysterickí? Často vyzerajú ako tornáda: veľká sila, smršť, ale v strede je pokojné, tiché. Priťahujú na seba pozornosť a zároveň akoby odvádzajú pozornosť, odpútavajú pozornosť od seba.

Upozorňujú na seba rôznymi spôsobmi: slovami, hlasným hlasom, spôsobom obliekania a líčením. Čo hlásia? „Pozri sa sem, pozri sa.“Hľadajú presne to, čo im chýba. Ale zároveň nemajú seba. Nevedia, čo vidia tí, ktorí sa na nich skutočne pozerajú. Myslia si: „Ak sa na mňa skutočne pozrú a uvidia ma, odídu.“To znamená, že v ich snahe o pozornosť je strach. Zdá sa, že kričia: „Pozri! Ale nepozeraj sa na mňa! Majú strach, majú strach: „Ak ostatní vedeli, kto v skutočnosti som, nikto by ma nemal rád.“

preto správanie hysterického človeka je ťažké pochopiť. Je to ako ryba: akonáhle rybu chytíte do vody, okamžite sa vysunie. Hysterika je tu, ale ak sa s ním chcem stretnúť, okamžite odíde - pretože je tu veľký strach. A neustále sa hrá s touto hranicou medzi „byť“a „vyzerať“. Musí viac „vyzerať“ako „byť“.

Jeho správanie je v mnohých oblastiach preniknuté disociáciou. Disociácia znamená, že to, čo by malo byť, je rozdelené. Niečo hovorí a pocity, ktoré zároveň vyjadruje, sa k sebe nehodia. Napríklad hovorí, že po jeho milovanej mačke prebehli kolesá auta, ale hovorí o tom s úsmevom. To znamená, že obsah a pocity nie sú rovnaké. Alebo veľa hovorí a potom neviete, čo povedal. Veľa slov - ale žiadny obsah. Obsah sa rozdelil. Alebo má tendenciu myslieť čiernobielo: buď je všetko super, alebo úplný nezmysel.

Ochotne tlačí na ostatných, vyvíja tlak. Napríklad hovorí: „Rozhodne by si mal študovať psychológiu, urob to!“Ani sa nepýta, či máte záujem. V skutočnosti nevstupuje do dialógu. Má nejaký druh predstavy, ktorá by podľa jeho názoru mala byť realitou. A myslí si, že týmto spôsobom pomáha druhým niečo urobiť.

Ochotne tlačí na ostatných, vyvíja tlak. Napríklad hovorí: „Rozhodne by si mal študovať psychológiu, urob to!“Ani sa nepýta, či máte záujem. V skutočnosti nevstupuje do dialógu. Má nejaký druh predstavy, ktorá by podľa jeho názoru mala byť realitou. A myslí si, že týmto spôsobom pomáha druhým niečo urobiť.

Často napomína ostatných. On sám nie je nikdy za nič vinný. Nedrží sa hraníc. Malé situácie to dobre ukazujú. Napríklad v reštaurácii si niekto objednal vyprážané zemiaky a povedal: „Ach, aké úžasné zemiaky, môžem skúsiť?“A než mu to dovolili, už drží zemiaky na vidličke. Prelomenie hraníc je pre neho samozrejmosťou - natoľko, že druhý človek nemôže odolať ani tomu, čo sa stalo. Iná osoba má pochybnosti: „Možno som príliš malicherný alebo príliš citlivý?“

Hysterický človek, ktorý vyjadruje úsudky, vždy dáva odhady, má vždy svoj vlastný názor. A on okamžite, rýchlejšie ako ostatní to vyjadrí, vyhlási verdikt. A veľmi rýchlo zmení svoj úsudok, ak má pocit, že sa mu ten druhý nepáčil. Po niekoľkých minútach môže povedať presný opak.

Hovorí všeobecne: „Najlepšia móda je francúzska móda.“Čo sa dá proti tomu postaviť? Je to samozrejme skvelá móda, ale …

Rozsudky sú pre neho náhradou skúseností. Necíti to, ale vždy si vytvára úsudok, ako keby sa pozeral na toho, kto ho počúva, v nasledujúcom aspekte: čo by na neho mohlo urobiť dojem? A potom vznikajú tieto rýchle súdy.

Hysterika je rýchla, je netrpezlivý. Nemôže byť doma: vždy sa musí niečo stať, nejaká akcia, takže nemôže čakať. Nedrží sa blízko hraníc, preháňa. Napríklad hovorí: „Kde si bol včera? Volal som ti stokrát. Nie raz alebo dvakrát, ale sto. Všetko je super, mega, skončené. V súčasnosti žijeme v trochu hysterickej dobe, ktorá je diktovaná spoločnosťou.

Hysterický človek často mení náladu, je rozmarný. Tie impulzy, ktoré má, považuje za pravé I. Preto žije impulzmi. Je to osoba, pre ktorú sa všetko deje v prítomnom čase. Nenechá sa zaťažiť minulosťou, nestará sa o budúcnosť, pretože je veľmi šikovný. A samozrejme, hysterika mätie ľudí: je manipulatívny a vyzerá ako vlajka, ktorá veje vo vetre. Ak partnerovi zapôsobí to, čo hovorí o spoločnom priateľovi, a všimne si, že pozorne počúva, začne preháňať. Hovorí poslucháčovi, čo chce počuť. Na druhý deň stretne iného priateľa a urobí to isté s ďalším. A keď sa stretnú všetci jeho priatelia, majú rôzne informácie. Tak sa dajú zničiť vzťahy.

Hysterika je tiež intrigán. Pre hysterika však ide iba o to, aby mal sám nejaký význam. Vôbec sa nechce hádať s ľuďmi. Ale týmto spôsobom mätie ľudí vo svojom vnútornom a vonkajšom svete. Existuje obrázok, ktorý to ukazuje dobre: ak sa pozriete na jazero, v ktorom sa odráža slnko, a pod vplyvom vetra sa objavia malé vlny, oslnenie sa tam objaví a zmizne. Taká je hystéria: vzplanie, zmizne - a nič nezostane.

V

Ak sa na to pozriete z hlbších hĺbok, nájdete dve čiary, ktoré prechádzajú priamo. Sú základom manipulácie a disociácie u hysterickej osoby.

1) Hysterický smäd po slobode, nechce byť k ničomu pripútaný. A tak nemá žiadny vzťah, je mimo vzťahu

2) Nepozná hranice. Nedrží sa žiadnych hraníc. Oba mu dodávajú pocit slobody, pocit slobody

Parkujem auto tam, kde chcem, jem, čo chcem, bez toho, aby som poznal hranice, preháňam - tak, ako chcem. Neexistuje nič, čo by ma obmedzovalo, obmedzovalo - toto nedovolím. „To je sloboda, nie?“A ak sa necítim byť viazaný vzťahom, potom som tiež slobodný. Nemusím byť verný, pretože vernosť je tiež obmedzenie, strata slobody.

Hysterik má pocit, že potrebuje slobodu, bez slobody nemôže stáť. Cíti niečo dôležité, ale zároveň robí chybu: je správne, že človek vo svojej podstate má skutočne slobodu, každý človek je v zásade slobodný, môže sa rozhodovať. Ale sloboda hysterie sa týka iba jednej časti tejto slobody. Ľudská sloboda má dva póly: byť slobodný od niečoho, ale jeden môže byť aj slobodný pre niečo. Je dôležité, aby sme boli oslobodení od neurotických obsesií - aby sme mohli túto bytosť slobodne žiť, používať ju, aby sme sa za niečo mohli dať - ale tým, že to urobíme, sme opäť k niečomu pripútaní a hysterka nechce pripútať sa … Hysterik nevie, čo to znamená byť pre niečo slobodný - chce byť od niečoho oslobodený. Ani nevie, ako pre niečo žiť slobodu, pretože nemá seba.

S takýmto životom je spojený veľmi nepríjemný pocit - pocit straty. Hnevové záchvaty sa v tomto svete cítia stratené. Nie sú pripútaní, sú vzdialení. Trpia tým, že niečo nie je v poriadku, čo by mohlo byť. Práve túto frázu často počúvam od hysterických pacientov: „Neexistuje nič také, ako by mohlo byť.“Prichádzajú krehké fantázie, nejaké sny. Táto formulácia ukazuje, že je ťažké ju uchopiť, nedokáže ju uchopiť sama.

Pri tejto ceste za slobodou sa hysterická osoba pokúša prekročiť hranice. Ak mu ostatní určujú hranice, snaží sa ich prekonať. Niekedy môže byť veľmi milý, príjemný a potom - veľmi krutý, necitlivý, „prebehne“iného. Povedzme, že matka v prítomnosti hostí môže svojej dcére nahlas povedať: „Nevyzeraj tak hlúpo.“A dcéra je vystrašená, ale jej matka si to ani nevšimne. Vytvára tlak, bolí, straší ľudí. Moje dcéry nemôžem byť v takýchto podmienkach formované, dokonca sa to ani nevyžaduje. Matka však nemá svoje vlastné - má iba impulzy na to, aby ich bolo vidieť, ktorým sa má venovať pozornosť. Na tento účel sa používajú všetky možné nástroje.

VI

Práve sme povedali veľa negatívnych vecí o hystérii. A možno jeden z nás z toho niečo objavil. Teraz mi chcem priblížiť obraz hystérie a akoby ho s nami trochu prepojiť.

Niektoré prvky sú asi každému známe. Existujú prejavy, ktoré ešte nie sú hystériou, ale už ukazujú týmto smerom. Za zdravé a normálne sa napríklad považuje, ak sa človek o seba stará, dáva na seba pozor. Do istej miery to potrebujeme. Potrebujeme úhľadné oblečenie, čisté vlasy, aby sme ich v spoločnosti ocenili a prijali. Ak sa však móda stane mimoriadne dôležitou, ak sa niekto najskôr pozrie na seba alebo si najskôr odhryzne z taniera, potom sa zdravá starostlivosť o seba stane sebeckou a hysterickou.

Hysterika je vždy sebecká. Je pravda, že to môže skryť. Teraz sme napríklad v múroch Ruskej pravoslávnej univerzity, kde môže byť požiadavka na altruizmus. Potom si hysterik môže nasadiť masku altruistu a správať sa takto - pokiaľ sa to cení. Ale v zásade to stále skrýva sebectvo. Egoizmus nie je slabosťou charakteru, ale ako duševnou katastrofou. Nemá seba, ale potrebuje seba a všetko by sa malo točiť okolo neho. Vďaka tomu dúfa, že nájde pár slamiek, ktorých sa môže chytiť.

Aké ďalšie prejavy možno považovať za zdravé a nezdravé? Mnoho ľudí je extrovertov a sú dobrí v kontakte. Ale ak to začne dominovať, ak je ten človek len extrovert, začne byť hysterický. Je dobré, ak dokážeme byť spontánni - oživuje to komunikáciu. Ale ak sú impulzy neustále prežívané, ak človek žije iba spontánne, ak nerozpozná poriadok alebo štruktúry, potom sa táto ľudská vlastnosť už stáva hysterickou patológiou. Toto je dar, ak je človek rýchly, môže rýchlo reagovať, ak je vždy v prítomnosti ducha, ale ak sa takáto rýchlosť zmení na netrpezlivosť, ak na iného tlačí, je to znak hysterie. Existuje teda niekoľko znakov, ktoré sú vlastné každému z nás, a vážime si ich, ale ak sa žijú jednostranne, ak sú prehnané, je to už pohyb smerom k hystérii.

Ak hystéria nadobudne chorobný charakter, ak už má charakter neurózy, ak zasiahne vedomie, hysterika je akoby prítomná, ale nie celkom - Freud to označil za „krásnu ľahostajnosť“. Pri ťažkých hysterických poruchách môže dôjsť k súmraku.

Ďalšou veľkou skupinou porúch sú telesné poruchy. Hystéria môže napodobňovať takmer všetky choroby. Tu duša prejavuje neuveriteľnú silu: sú to zmyslové poruchy, motorické poruchy, paralýza, rôzne vnútorné choroby, samozrejme, emočná labilita.

Pri hysterickej neuróze človek vždy osciluje medzi čiernou a bielou, medzi „príliš veľa“a „príliš málo“. Napríklad pocity vyčíňania môžu byť úplne studené ako ľad. Je neuveriteľné, aký môže byť tvrdý. Ale nasledujúcu minútu môžu byť jeho pocity prehnané: „Môj drahý priateľ, ako dlho som ťa videl!“A každý si všimne, že to nezodpovedá situácii: práve teraz bolo málo a je veľa. To sa odráža v mnohých vzorcoch správania. Hysterickí ľudia majú príliš málo vzťahov, príliš málo pripútaností, ale vzťahy neustále potrebujú.

Pri hysterickej neuróze človek vždy osciluje medzi čiernou a bielou, medzi „príliš veľa“a „príliš málo“. Napríklad pocity vyčíňania môžu byť úplne studené ako ľad. Je neuveriteľné, aký môže byť tvrdý. Ale nasledujúcu minútu môžu byť jeho pocity prehnané: „Môj drahý priateľ, ako dlho som ťa videl!“A každý si všimne, že to nezodpovedá situácii: práve teraz bolo málo a je veľa. To sa odráža v mnohých vzorcoch správania. Hysterickí ľudia majú príliš málo vzťahov, príliš málo pripútaností, ale vzťahy neustále potrebujú.

Táto porucha je veľmi nestabilná: v dôsledku absencie stredu sa život hysterikov rozdelí na dve časti. Tu sú dva póly a vždy existuje disociačný prvok. Stred môže spojiť tieto dva extrémy, ale ak stred chýba, zostanú len extrémy: „Buď ma miluješ, alebo ma nenávidíš“, „Buď si pre mňa, alebo si proti mne.“Rozmýšľať čiernobielo alebo idealizovať je tiež rozdelenie.

Príklad disociatívneho myslenia v hysterike. Jeden z mojich pacientov na našom prvom stretnutí o jeho babičke povedal: „Bola to úžasná osoba, neuveriteľne krásna.“Po niekoľkých stretnutiach sa ukázalo, že táto babička bola veľmi duševne chorá a trpela vážnymi fóbiami. Trpel jej vnukom a celou rodinou. To znamená, že je to obraz plný utrpenia. Je to hysterické. Samozrejme, taký chorý človek je nejakým spôsobom zaujímavý. Vnuk však celkom nechápal, čo sa deje s jeho babičkou, pretože oddelil negatíva. A keď prišiel na terapiu, a bolo preňho dôležité, aby urobil dobrý dojem, zabalil to do takého obalu, že bola neuveriteľným človekom.

Pre hysterika majú vzťahy s inými ľuďmi význam ersatzu, náhrady za ich vlastné I. Nenachádza v sebe osobné, ale keď vidí iných ľudí, vidí v nich osobné. Potrebuje osobné. Preto sa tak trochu drží osoby druhého, aby sa cítil tak osobne. Funguje to podľa nasledujúceho algoritmu: Teraz vám niečo poviem, a ak niečo cítite a vidím vám to na tvári, zažijem tie isté emócie. To znamená, že potrebujú skúsenosti iného človeka, aby mohli nahradiť absenciu vlastných skúseností.

Hysterka hovorí: bez teba je všetko vo mne mŕtve. Vedľa teba niečo cítim sám - konkrétne, ak vidím dojem, že to, čo hovorím, na teba pôsobí. Ak to budem mať sám, nebudem nič cítiť. Ak to cítiš ty, tak to cítim aj ja. Hysterickým ľuďom sa stáva, že môžu povedať: mojím stredom ste vy.

Nie je schôdzka, nemalo by sa to zamieňať so stretnutím. Ten druhý nemôže byť nikdy mojím stredom. To spočiatku prináša utrpenie a nevedie to k oslobodeniu. Vzťahy sa tak stávajú nástrojom, so vzťahmi sa spájajú vysoké očakávania. A hysterika do istej miery robí z toho druhého obeť.

Hysterika teda žije vo vonkajšom. A tak robí všetko pre to, aby zaujal. Nie je pre neho dôležitý obsah, dôležitý je pre neho dojem, ktorý na ostatných robí. Najviac zo všetkého má rád, keď je v blízkosti viac ako jedna osoba, pretože potom môže vzniknúť príliš veľa intimity - a obáva sa skutočnej intimity. Nejde o sexualitu, ale o skutočnú intimitu: ak mu poviete „Milujem ťa“a pozriete sa mu do očí, je bezmocný. Snaží sa zapôsobiť a ovplyvniť veľa ľudí. Potrebuje publikum. A svojim správaním robí zo svojho partnera alebo rodiny aj verejnosť. A pred publikom má odstup. Diváci by mali tlieskať, pozerať sa, ale nemali by sa príliš približovať, nevystupovať na javisku.

Práve tento vonkajší vplyv sa stáva obsahom života hysterika. A to robí jeho správanie veľmi povrchným. Hystéria je život vonku, je to život ako život chameleóna. Neustále sa prispôsobuje prostrediu, v ktorom sa nachádza. Je pod vplyvom dočasných zmien. Koncom 19. storočia bolo všeobecne uznávané, ak krehká dáma omdlela. Potom to bolo prijaté, často sa zistilo, že dámy na plese po hodine omdleli. To samozrejme uľahčila prítomnosť korzetu. Pri tejto príležitosti mal každý muž vo vrecku fľašu zapáchajúcej soli, aby dámu spamätala. Galantský muž zdvihol padajúcu ženu a pomohol jej spamätať sa. Otvorila oči a uvidela mu ho cez tvár. Bola to určitá forma hry a dobrá forma.

Dnes si nikto nevie predstaviť takú situáciu. Dnes to žiadna žena nerobí, pretože ak dnes niekto upadne do bezvedomia, zavolá záchrannú službu a prevezie ho do nemocnice. V akej triezvej dobe žijeme! Základný pocit hystérie je hlboko vo vnútri: mýlim sa, som falošný. Taký, aký som, nie je taký, aký by som mal byť.

VII

Chcel by som prísť k najhlbšiemu bodu vzniku hystérie. A potom sa pozrieme na základné spôsoby zaobchádzania s hysterickým človekom.

Hystéria vzniká psychodynamicky prostredníctvom troch oblastí skúseností, ktoré spoločne vedú k závažnej poruche. Hlavnou poruchou je, že hysterická osoba má veľké bolesti. Povedali sme, že v najhlbšom kruhu hysterickej osoby nie je ani Kremeľ, ani katedrála, nič tam nie je. A teraz to nič nie je anestézia bolesti. A v skutočnosti je pod rúškom ničoho neznesiteľná bolesť, ktorá bola oddelená. A tak to nie je cítiť. A keďže bolesť nie je cítiť, necítim nič iné. Pretože pocity, vnemy sú paralyzované. A táto bolesť vzniká jednak na základe obmedzení a tlaku: ak ste outsider, ak sa vám vysmievajú, ak ste vo väzení, ak vyrastáte v malej dedine, kde sa všetci navzájom sledujú, môže mať pocit, že sa nemôžem rozvíjať, nemôžem sa otvoriť. Ale tiež sa môžem stať stiesneným pod vplyvom vlastných ambícií, požiadaviek, svojej predstavy o tom, čím by som mal byť.

Druhým je, že bolesť vzniká pod vplyvom porušenia vlastných hraníc. Ak človek obchádza svoje - zvádzaním, násilím, k takýmto momentom často dochádza v rámci sexuálneho zneužívania. Ak sa intimita používa funkčne, tiež to bolí, porušuje. A sexualita je niečo intímne. Preto majú hysterickí ľudia obrovský strach z bolesti. Vo všeobecnosti môžu veľmi zle tolerovať bolesť.

A tretím dôvodom, ktorý k tejto bolesti vedie, je zážitok veľkej samoty. A najbolestivejšou osamelosťou je samota kvôli opusteniu. Keď nás opustili, robíme si starosti: niekto bol a odišiel. A deti to súvisia so sebou. Kvôli mne odišla moja mama alebo otec. Je to veľmi bolestivý pocit opustenia alebo opustenia. Toto je jedna z hlavných príčin tejto bolesti. Preto sa vždy boja, že budú odmietnutí. To znamená, že v strede je táto hlboká bolesť. Táto bolesť vedie k tomu, že sa nemôžem držať sám seba, byť sám so sebou. Keď poviete hysterické „milujem ťa“, začne byť v kŕči, začne prežívať bolesť. A začne fungovať obranná reakcia zvládania, pretože táto veľká bolesť ho úplne pohltí, zakryje a nemôže to udržať. Mohlo by ho to zničiť. Nemá žiadne predpoklady v podobe štruktúr I, aby s tým mohol robiť.

Hysterický človek potrebuje vonkajšiu pomoc. Potrebuje niekoho, kto pôjde s ním, niekoho, kto sa nenechá zlákať, ale zostane s ním. A pokúsi sa brať hysteriku vážne.

VIII

Prichádzame k poslednému bodu večera. Ako sa najlepšie vysporiadať s hysterickou osobou? To sú zároveň zásady liečby a práce s takýmto pacientom.

Hlavnou vecou je brať to vážne. Stretnúť ho. Ale to sa veľmi ľahko hovorí, ale v skutočnosti je to ťažké. A prečo? Pretože je skutočne neviditeľný. Nemôžem brať vážne tento jeho „dojem“. Preto sa nemôžem ani spoľahnúť, že ho bude nasledovať hysterický človek. Ak to urobím, bude ma týrať neskutočnou šikovnosťou. Alebo to pre neho bude veľmi stiesnené a odíde. Ako ho môžem brať vážne? Hodí sa k divadlu, nie je skutočný, všetko preháňa, je prehnaný. Ak mu poviem: „Nebuď taký hysterický,“bolí ho to. Ak mu budem hrať spolu, nepomôže mu to.

Potrebujem vyvinúť postoj: „Máš právo byť tým, čím si, nemal by si byť iný a ja ťa beriem vážne, zatiaľ čo ja sám seba beriem vážne.“Iba ak sa budem brať vážne, dokážem nejako pochopiť, kde hysterka sedí.

Ako terapeut sa pýtam: o čo mi teraz ide? Hysterika je ako vlajka, bude ma viesť. Čo je pre mňa teraz dôležité? Čo chcem povedať? Čo je pre mňa to pravé? Pozri sa na seba. Môžete si myslieť, že je to sebectvo, ale nie je. Jeho stredom som ja. Ak sa na seba dobre pozriem, ak som autentický a ak ho stretnem, ponúknem mu niečo, čo potrebuje. Práve o to sa snaží. Ale ak začnem hovoriť o sebe, začne hrať divadlo. Nebude ma brať vážne. Možno mi ubližuje. A to sa bude musieť vydržať. V súkromnom živote je pravdepodobne príliš ťažké vydržať. V terapeutickom vzťahu je potrebné vydržať bez akýchkoľvek medzier. A to je pre terapeuta veľmi vysoká požiadavka. V súkromnom živote sa môže stať, že reagujem aj veľmi búrlivo. Ale ak si všimnem, že som reagoval násilne, potom môžem opäť obnoviť autenticitu tým, že mu poviem: „Prepáč, minulú noc som ti povedal niečo nepríjemné … Nemyslel som to, čo som povedal.“To znamená, že sa ospravedlním a ukážem sa taký, aký skutočne som. Hysterka to dobre pochopí, dobre si s tým poradí.

Je veľmi dôležité stretnúť sa s hystériou, ktorá je najtrvanlivejšia, najstabilnejšia, vykazuje stálosť a spoľahlivosť. Je dôležité dohodnúť sa na nejakom druhu štruktúry. Je dôležité vydržať s ním nepríjemné. Nebuďte netrpezliví, neskrývajte nepríjemné pod koberec, ale hovorte o problémoch alebo nespokojnosti a snažte sa zostať pokojní. V terapii to staviame veľmi vážne.

Hysterik je, samozrejme, neustále nespokojný, pretože nemá seba. Nevie, čo je plnosť, naplnenie. Na terapii vyriešime, čo môže dnes robiť, aby sa napríklad do večera cítil spokojný.

Ak budem žiť s hysterikom ako člen rodiny, potom tiež budem cítiť všetku jeho nevôľu s ním. Pomôžem mu, ak poviem: „Viete, ak sa takto rozprávame, bude mi to nepríjemné. Chcel by som sa s tebou o tom porozprávať. “A potom sa tejto témy udrží veľké umenie. Znova a znova bude rozptýlený, odíde. Mení tému - to je jeho „sloboda od“. Robia to tak šikovne a šikovne, že to spočiatku ani nevnímate. A hoci rozumiem každému jeho slovu, nerozumiem ničomu inému. A o minútu si možno všimnem, že moja pozornosť niekam odpláva a už myslím na niečo iné. A potom hysterika vyhrala. „Pozri, ale nepozeraj sa na mňa.“A možno dokonca môžete začať byť unavení, keď to počúvate. Kedykoľvek sa unavíme, vieme, že sme boli príliš neaktívni, nebol som vodcom, sám som bol príliš málo prítomný. Potrebuje moje ja, aby vás do istej miery vytvoril.

Pri práci s hysterikom by ste mali ísť do hĺbky pri práci so životopisom. Musíte sa opýtať, čo si o sebe myslí. Ide o vnútornú hodnotu a to, čo ho pripravilo o vnútornú hodnotu. A o bolesti. Že bol opustený, opustený. O zraneniach, urážkach, tlaku. Tu potrebuje ďalšieho, ktorý sa k nemu pomaly, postupne, hladko pohybujúci sa v špirále, priblíži, do tohto centra, kde sa nachádzam. Ale toto nemôžem cítiť, cítiť, pretože tam je hrozivá bolesť.

Stretnutie s hysterickým človekom nám môže pomôcť lepšie rozvinúť vlastný stred, vďaka tomu ho môžeme lepšie prežiť, ukázať. Môžeme to zdieľať s inými ľuďmi. Utrpenie zúrivosti je pre nás veľkou výzvou. A obaja môžeme s týmto utrpením rásť.

Teraz, po tejto prednáške, vám a nám všetkým želám, aby sme neodmietali hysteriku, ale aby sme vo vzťahu k hystérii mali viac porozumenia, aby sme tiež lepšie rozoznali svoje vlastné črty, mohli ich lepšie vidieť a prijať. Pretože je za tým bolesť. A táto bolesť chce byť vypočutá, hľadá vyslobodenie. A aspoň trochu to môže urobiť každý pre seba a pre ostatných. Spoločne môžeme dosiahnuť pokrok v tejto oblasti. Prajem vám, aby sa vám to podarilo.