2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53
V poslednej dobe premýšľam nad procesom, bez ktorého je podľa mňa nemožné žiadna zmena osobnosti, žiadne vážne zmeny v živote. Často sa to odohráva v kancelárii psychológov / psychoterapeutov, pretože bez toho žiadna psychoterapia akéhokoľvek smeru neprinesie žiadny trvalý účinok (a často - ani žiadny hmatateľný). Tento proces nazývam „existenciálny posun“, počas ktorého si človek nachádza novú pozíciu vo vzťahu k vlastnému životu
Od narodenia poznáme jednu, základnú pre všetky živé bytosti, pozíciu: toto je splývanie s našimi skúsenosťami a skúsenosťami. Dieťa je nepretržitý zážitok, nie je tam ani kvapka reflexie, reflexie toho, čo, ako a prečo robí. Stimul - a okamžitá reakcia, žiadna prestávka, žiadna voľba. Všetko je automatické, čo nám poskytlo miliardy rokov vývoja. To znamená, že prvá pozícia je emocionálne reaktívna, založená na skúsenostiach, konkrétnych a individuálnych. Toto je druh emocionálne prežívajúceho I. V priebehu času je emocionálne prežívajúce Ja doplnené postojmi iných ľudí, ktorí nášmu telu a vedomiu obzvlášť diktujú, ako svet funguje a ako naň reagovať, ak sa niečo stane. Hlavná otázka z tohto bodu znie: „Ako sa cítim?“
Druhá pozícia vo vzťahu k životu sa nachádza oveľa neskôr, a nie u všetkých ľudí. Toto je racionálna pozícia, to znamená schopnosť konať nie na základe momentálnych impulzov alebo obvyklých vzorcov, ale na základe analýzy údajov a získavania nových informácií. Postoj k životu tu nie je reaktívny, ale analytický. Na základe tejto pozície si človek vybuduje racionálny obraz o svojom správaní, vysvetľuje sebe i druhým vzťahy príčin a následkov prebiehajúcich udalostí. Neexistovalo žiadne „nebolo jasné, čo sa na mňa prevalilo!“Hlavnou otázkou je „čo si myslím?“
V skutočnosti tieto dve polohy stačia a ľudia sa často pohybujú medzi nimi, z jednej do druhej. „V živote musíš vyskúšať všetko!“- hovorí človek z emocionálne ustaranej polohy vo vzťahu k životu so strachom, že ho niečo veľmi dôležité alebo zaujímavé prejde. „Áno, pozri, niektorí z heroínu sa pokúsili zo zvedavosti - a čo sa stalo?“- hovorí racionálne „ja“. Vo všeobecnosti všetci poznáme komplexný vzťah mysle a pocitov.
Čas od času však príde čas, keď sa tieto polohy - emocionálny a racionálny prístup k svetu - nevyrovnajú. Keď emócie iba komplikujú kontakt s ľuďmi a racionálne konštrukcie nie sú schopné spojiť jedno s druhým a upokojiť človeka. V dôsledku zlyhania sa niekto prihlási k fľaši, niekto v sebe rozdrví emócie (považuje ich za príčinu problémov) - akcie sa vo všeobecnosti dejú v rámci obvyklých polôh. Nejako zapchať diery vo vašom vnímaní reality: tu na zakrytie hystériou alebo nalievanie vodky, tu na posilnenie racionálnymi konštrukciami - keby len vydržala známa stavba reality, aj keď zakaždým sa uvoľňuje stále viac. A potom človek, keď už v duši jasne počuje praskanie lámajúceho sa známeho sveta, môže prísť k psychológovi. Alebo kňaz. Alebo niekto iný. S otázkou: čo je so svetom alebo so mnou?
Nájdenie tretej polohy je často popisované ako „prebúdzanie“. Ak sa to stane, zmene je často nevyhnutné. Ukazuje sa, že neexistuje len emocionálna reakcia alebo intenzívne brainstorming. Treťou pozíciou, ktorú je ťažké nájsť v procese psychoterapie, je pozícia odtrhnutia sa od emocionálneho a racionálneho pólu a sledovanie toho, ako sa naše emócie vyvíjajú a ako myslíme. Toto je pozícia premysleného pozorovateľa-výskumníka, ktorý si nekladie za úlohu okamžite niečo urobiť (ako to vyžaduje emocionálne reaktívna pozícia) alebo vysvetliť (ako to zvyknú robiť „racionalisti“). Ukazuje sa, že život sa dá nielen zažiť a analyzovať. Život - vrátane svojho vlastného - je možné sledovať. A hlavná otázka z tohto bodu je: „Ako myslím a cítim?“
Znie to banálne? Možno. Tento posun je však pre mnohých ľudí často nemožný. Ako psychológ sa mi často nepodarilo založiť produktívnu prácu, pretože všetko, čo človek potreboval, bolo pochopiť, čo má robiť, okamžite prehlušiť nejakú ťažkú skúsenosť alebo nájsť vysvetlenie. K existenciálnemu posunu, k prechodu na otázku „ako je usporiadaný môj svet“, „ako som usporiadaný ja“, „ako organizujem interakciu medzi sebou a svetom“- buď neexistovala sila alebo túžba. Ale práve tieto otázky obsahujú odpovede na mnohé úlohy: čo robiť, prečo a prečo.
Postavenie pozorovateľa, ktorému hovorím existenciálne, ja, je akýmsi vnútorným centrom, základom reflexie, „montážnym bodom“našej osobnosti. Iba odklonením sa od emocionálnych a racionálnych búrok, keď ste sa nad ne zdvihli, môžete vidieť, ako sú tieto búrky organizované a ako fungujú. Zároveň je dôležité rozlišovať medzi odcudzením a odcudzením. Odcudzením strácame kontakt s osobnosťou, prestávame ju vidieť celú alebo jej oddelené časti, prestávame sa trápiť alebo premýšľať. A na pozorovanie - pravdivé pozorovanie - kontakt s pozorovaným je jednoducho potrebný. Existenciálne I nie je vášnivý pozorovateľ, ale zahrnutý zážitok, ktorý však nie je zachytený zakaleným prúdom.
Pozíciu existenciálneho pozorovateľa-výskumníka charakterizuje niekoľko dôležitých realizácií, ktoré dodávajú pozorovanému obrazu osobitnú ostrosť.
Uvedomenie si experimentálnej povahy nášho I. Naša psychika je veľký experimentátor. Neustále predkladá hypotézy o fungovaní sveta, inej osoby alebo nás samých, vykonáva experimenty na testovanie týchto hypotéz a interpretuje získané údaje. Keď sme v „mieste zhromažďovania“, v našom existenciálnom Ja, môžeme pozorovať, AKO tento náš vnútorný experimentátor funguje, ako správne vykonáva výskum. Prečo je to také dôležité? Pretože toľko ľudí vychádza zo štádia hypotéz (predpokladov o iných ľuďoch atď.) A okamžite pristúpi k interpretácii týchto hypotéz, ako keby už boli dokázané. To znamená, že fáza experimentu - priamy kontakt so svetom s cieľom skontrolovať správnosť / nesprávnosť predpokladov - sa ignoruje. Takto sa formujú vnútorné svety, fixujú sa na seba a sú to práve oni, ktorí vytvárajú sebanaplňujúce sa proroctvá (psychoterapeuti by pridali „projektívnu identifikáciu“, v ktorej sa človek nevedome pokúša dostať z iného takého správania, ktoré podľa názoru táto osoba, táto druhá by sa mala držať). A niekto robí experimenty, ale robí veľmi zvláštne interpretácie. Môj obľúbený príklad: mladý muž sa sťažuje, že nemôže spoznať „normálne“dievča. Otázka znie: AKO sa mu podarí zoznámiť sa iba s „nenormálnym“(čokoľvek stojí za týmto slovom, toto je samostatný príbeh). Mladý muž si je vopred istý, že ho milé / „normálne“dievča odmietne. Nerobí to, prijme pozvanie na rande a potom tento mladý muž dospeje k záveru, že dievča nie je také dobré (teda „normálne“), pretože súhlasila. A to je všetko, to neprichádza. Bludný kruh, zrejmý pre Pozorujúce Ja, ale skrytý pred pohľadom priameho účastníka.
Vnímanie komplexného kontextu udalostí. Schopnosť vidieť svet ako kombináciu rôznych, často protirečivých, javov a procesov. Z existenciálneho ja nie je možné pozerať sa iba jedným smerom, pričom nad bojom stúpa, AKO často opačné sily odhaľujú úžasnú podobnosť. Náboženskí a ateistickí fanatici, radikálne feministky a „mužské hnutie“, „prešívané bundy“a „vyshevatniki“- všetky tieto póly spája úžasná podobnosť v tom, čo a ako hovoria. Je potrebné vykonať iba technickú prácu - nahradiť výrazy opakom, a to je všetko - pretože ich nenávistné prejavy sú rovnaké. Dialektika - z tohto boja a jednoty protikladov sa nemôžete dostať. Ak v reakcii na dráždivú látku (niečí výrok alebo príspevok) explodujete ohňostrojom emócií, ruky siahnu po klávesnici, aby rozmazali darebáka na obrazovke počítača - ste jednoznačne ten, s ktorým nesúhlasíte. niečo. Napríklad vo vašej nenávisti voči všetkému, čo sa nehodí do vášho obrazu sveta. Existenciálny pozorovateľ v nás môže v tejto chvíli ožiť a povedať: „Počkaj chvíľu … Ako sa to stalo, že už cítiš takú nenávisť k človeku, ktorého nepoznáš? Čo v ňom až tak neprijímate? Nie je to vo vás samých? Aké sú vaše vlastné predstavy o tom, ako by mal byť usporiadaný svet a ostatní ľudia, ktorí vás teraz tlačia vstúpiť na cestu virtuálnej vojny? “Svet je len zriedka - veľmi zriedkavo - monochromatický. Vedomie, fixované na seba a zamerané na zjednodušenie obrazu sveta, nedokáže odhaliť svoje slepé miesta. Hranice svojho pohľadu berie ako hranice sveta … Najvýraznejšie je to vidieť na politických sporoch, keď obe strany oslepnú a ohluchnú a navzájom sa obviňujú zo slepoty a hluchoty („zombie“).
Schopnosť pozerať sa rôznymi smermi neznamená rovnakú vzdialenosť: nič mi nebráni v tom, aby som zaujal ten alebo ten uhol pohľadu, uvedomil som si jeho slabé stránky a nedostatky. Pokus o nájdenie bezchybnej pozície vás nevyhnutne zavedie na krajné konce spektra a znamená ignorovanie kontextu, akýchkoľvek nepríjemných faktov. A úprimné uznanie nedostatkov vlastného postavenia nevyhnutne vedie k odklonu od radikalizácie - iba psychopati sú schopní takého silného pokrytectva (uvedomovania si nedostatkov pri zachovaní radikalizmu).
Tu sa dostávame k ďalšiemu dôležitému aspektu bytia v existenciálnom ja: pokora ako uvedomenie si obmedzení vašej schopnosti ovplyvňovať svet a ostatných ľudí. Navyše nemôžeme priamo pozorovať niečí vnútorný život. Pozorujúce ja sa preto sústreďuje na svoje pocity, myšlienky a skutky druhých, a nie na ostatných. Ak chcete „vyjasniť vzťah“- jasne naznačte svoju pozíciu a nevyžadujte od druhého jasnosť. Alebo na začiatok zistite, čo to je, vaša pozícia.
Existenciálny posun, objavenie nielen emocionálnej a racionálnej, ale aj pozorovacej časti, umožňuje zmenu, ale na to sa musíte najskôr dostať k svojmu vlastnému „bodu zhromažďovania“. Cítiť, že naše zaužívané spôsoby myslenia a cítenia ešte nie sme my. Uvedomiť si, že nekonečné uponáhľané „ty si nikto, ty si nikto, ty si nikto“je len melódia, ktorá sa hrá bez akéhokoľvek spojenia s realitou. Napríklad dievča, ktorého hlava neustále hrala devalvujúcu pieseň „ak ste to nemohli urobiť prvýkrát, ste bezvýznamní, a ak môžete, je to príliš ľahký problém, ktorý by hlupák dokázal zvládnuť“, na v určitom bode bola schopná jednoducho sledovať túto neprestajnú obsedantnú pieseň, namiesto toho, aby s ňou bojovala mysľou alebo sa k nej emocionálne pridala. Len som sledoval, od situácie k situácii, že sa táto melódia nemení a že jej to nikdy nenechá najmenšiu šancu niečo zmeniť. Sledoval som - a navyknutý automatizmus orgánu začal zle fungovať, pretože vnútorná brúska na orgány nemá veľmi rada vytrvalých pozorovateľov.
Vo všeobecnosti dávajte na seba pozor. Za svojimi myšlienkami a emóciami. Nemôže to byť nemenej zaujímavé ako špehovanie susedov:))). Je však dôležité mať na pamäti, že dobré pozorovanie vedie k objavom a objavom - k novým pocitom a poznatkom, ktoré sa menia na skúsenosť. Nie je možné byť stále NAD BOHOM, všetko má svoj čas a je čas aj na pocity a na úvahy. Jednoducho, keď máte pocit, že vás očividne prenášajú niekam na zlé miesto, je dobré mať niekde kúsok seba, na ktorého sa môžete obrátiť s otázkou: „Hej, vstaň, poď. Potrebuješ pomoc. Sledujte, čo robím a ako sa zúčastňujem toho, čo sa deje. Sedíte vysoko, pozeráte ďaleko … “.
