Eric Berne: Senzorický Hlad

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Navrhujeme veľmi stručne zvážiť proces komunikácie medzi ľuďmi v nasledujúcom smere

Je známe, že deti, dlhodobo zbavené fyzického kontaktu s ľuďmi, degradujú a nakoniec zomierajú. V dôsledku toho môže byť nedostatok emocionálnych spojení pre človeka smrteľný. Tieto pozorovania podporujú myšlienku existencie zmyslového hladu a potreby podnetov v živote dieťaťa, ktoré mu poskytujú fyzický kontakt. K tomuto záveru nie je ťažké dospieť na základe každodenných skúseností.

Ako senzorická deprivácia ovplyvňuje človeka?

Podobný jav je možné pozorovať u dospelých za podmienok zmyslovej deprivácie. Existujú experimentálne dôkazy, že zmyslová deprivácia môže u človeka vyvolať dočasnú psychózu alebo spôsobiť dočasné duševné poruchy. Bolo pozorované, že sociálna a zmyslová deprivácia rovnako škodí ľuďom odsúdeným na dlhé samotky, ktoré desia aj osoby so zníženou citlivosťou na fyzické tresty.

Je pravdepodobné, že biologická, emocionálna a senzorická deprivácia najčastejšie vedie k organickým zmenám alebo vytvára podmienky pre ich výskyt.

Nedostatočná stimulácia aktivujúcej retikulárnej formácie mozgu môže viesť, aj nepriamo, k degeneratívnym zmenám v nervových bunkách

Tento jav môže byť, samozrejme, aj dôsledkom podvýživy. Podvýživa však môže byť zase spôsobená apatiou, napríklad u dojčiat v dôsledku extrémnej podvýživy alebo po dlhotrvajúcej chorobe.

Dá sa predpokladať, že existuje biologický reťazec vedúci od emocionálnej a zmyslovej deprivácie cez apatiu až po degeneratívne zmeny a smrť. V tomto zmysle by mal byť senzorický hlad považovaný za najdôležitejšiu podmienku života ľudského tela, v podstate rovnaký ako pocit hladu po jedle.

Senzorický hlad má veľa spoločného s hladom po jedle, a to nielen biologicky, ale aj psychologicky a sociálne

Pojmy ako podvýživa, sýtosť, gurmán, módna móda, asketika sa dajú ľahko preniesť z oblasti výživy do oblasti pocitov. Prejedanie sa je v istom zmysle rovnaké ako nadmerná stimulácia.

V oboch oblastiach za normálnych podmienok a širokej škály možností závisí preferencia predovšetkým od individuálnych sklonov a vkusu.

Je celkom možné, že jednotlivé vlastnosti osoby sú predurčené ústavnými vlastnosťami organizmu. To však nemá nič spoločné s diskutovanými problémami. Vráťme sa k ich pokrytiu.

Psychológa a psychoterapeuta, ktorí sa zaoberajú problémami senzorického hladu, zaujíma, čo sa stane, keď sa dieťa v priebehu normálneho rastu postupne vzdiali od matky

Po ukončení intimity s matkou bude jednotlivec po zvyšok svojho života stáť pred voľbou, ktorá určí jeho osud v budúcnosti. Na jednej strane bude neustále konfrontovaný so sociálnymi, fyziologickými a biologickými faktormi, ktoré bránia dlhodobej fyzickej intimite typu, ktorý zažil ako dieťa.

Na druhej strane sa človek o takúto intimitu neustále snaží. Častejšie musí urobiť kompromis. Učí sa uspokojiť s jemnými, niekedy iba symbolickými formami fyzickej intimity, takže aj obyčajný náznak uznania ho môže do určitej miery uspokojiť, hoci počiatočná túžba po fyzickom kontakte si zachová svoju pôvodnú bystrosť.

Tento kompromis je možné nazvať mnohými spôsobmi, ale ako tomu hovoríme, výsledkom je čiastočná transformácia detského senzorického hladu na niečo, čo možno nazvať potrebou uznania (v angličtine tento výraz znie ako rozpoznávací hlad) a spolu s tromi ďalšími pojmy - senzorický hlad, hlad po jedle a štruktúrny hlad - tvorí systém paralelných pojmov).

Keďže cesta k dosiahnutiu tohto kompromisu je stále ťažšia, ľudia sa pri hľadaní uznania navzájom stále viac odlišujú. Vďaka týmto rozdielom je sociálna interakcia taká rozmanitá a do určitej miery určuje osud každého človeka. Filmový herec napríklad potrebuje neustály obdiv a pochvalu (nazvime ich „hladkanie“) aj od neznámych fanúšikov.

Vedec môže byť zároveň vo vynikajúcej morálnej a fyzickej kondícii a od rešpektovaného kolegu dostane iba jedno „hladenie“ročne.

„Hladenie“je len najobecnejší termín, ktorý používame na označenie intímneho fyzického kontaktu

V praxi to môže mať mnoho rôznych foriem. Niekedy je dieťa skutočne hladené, objímané alebo hladkané a niekedy ho hravo štípe alebo zľahka cvaká na čelo. Všetky tieto spôsoby komunikácie majú svoje náprotivky v hovorovej reči. Intonáciou a použitými slovami je teda možné predpovedať, ako bude človek komunikovať s dieťaťom.

Rozširovanie významu tohto pojmu nazveme „hladkaním“každý akt, ktorý zahŕňa uznanie prítomnosti inej osoby. „Hladkanie“bude teda pre nás jednou zo základných jednotiek sociálneho konania. Výmena „úderov“predstavuje transakciu, ktorú zase definujeme ako komunikačnú jednotku.

Základný princíp teórie hier je tento: akákoľvek komunikácia (v porovnaní s jej absenciou) je užitočná a prospešná pre ľudí. Túto skutočnosť potvrdili experimenty na potkanoch: ukázalo sa, že fyzický kontakt má priaznivý vplyv nielen na fyzický a emocionálny vývoj, ale aj na biochémiu mozgu a dokonca aj na rezistenciu pri leukémii. Podstatnou okolnosťou bolo, že jemné ošetrovanie a bolestivý elektrický šok boli rovnako účinné pri udržiavaní zdravia potkanov.

ČASOVÁ ŠTRUKTÚRA

Náš výskum nám umožňuje dospieť k záveru, že fyzický kontakt pri starostlivosti o deti a jeho symbolický ekvivalent pre dospelých - „uznanie“- majú v živote človeka veľký význam

V tejto súvislosti si kladieme otázku: „Ako sa správajú ľudia po tom, čo si navzájom pozdravili, bez ohľadu na to, či išlo o mládež„ Ahoj! “Alebo mnohohodinový rituál schôdzok prijatý na východe? V dôsledku toho sme dospeli k záveru, že spolu so zmyslovým hladom a potrebou uznania je tu aj potreba štruktúrovania času, ktorý nazývame štruktúrny hlad.

Existuje známy problém, ktorý sa často vyskytuje u dospievajúcich po prvom stretnutí: „No, o čom sa s ňou (ním) budeme rozprávať neskôr?“Táto otázka často vzniká u dospelých.

Na to stačí pripomenúť ťažko tolerovanú situáciu, keď zrazu nastane prestávka v komunikácii a objaví sa časové obdobie, ktoré nie je plné konverzácie, a nikto z prítomných nie je schopný prísť s jedinou relevantnou poznámkou v poradí nenechať rozhovor zamrznúť … Ľudia sa neustále zaujímajú o to, ako si štruktúrovať čas. Veríme, že jednou z funkcií života v spoločnosti je poskytovať si vzájomnú pomoc aj v tejto záležitosti. Operačný aspekt procesu štruktúrovania času možno nazvať plánovaním.

Má tri stránky: materiálnu, sociálnu a individuálnu.

Najbežnejšou praktickou metódou štruktúrovania času je interakcia predovšetkým s materiálnou stránkou vonkajšej reality: to, čo sa bežne nazýva práca. Túto interakciu budeme nazývať aktivitou.

Materiálne plánovanie vzniká ako reakcia na rôzne druhy prekvapení, s ktorými sa stretávame pri interakcii s vonkajšou realitou. V našej štúdii je zaujímavý len do tej miery, do akej taká aktivita vytvára základ „hladkania“, rozpoznávania a ďalších, komplexnejších foriem komunikácie. Materiálové plánovanie nie je sociálnym problémom, je založené iba na spracovaní údajov. Výsledkom sociálneho plánovania je rituálna alebo polorituálna komunikácia.

Jeho hlavným kritériom je sociálna prijateľnosť, to znamená to, čo sa bežne nazýva dobré mravy. Na celom svete rodičia učia svoje deti slušnému správaniu, naučia ich vyslovovať pozdravy, keď sa stretnú, naučia ich rituály jedenia, dvorenia, smútku, ako aj schopnosť viesť rozhovory o určitých témach a udržiavať potrebnú úroveň. kritickosť a dobrotivosť. Posledná uvedená zručnosť sa presne nazýva takt alebo umenie diplomacie a niektoré techniky majú čisto miestny význam, zatiaľ čo iné sú univerzálne. Miestne tradície môžu napríklad povzbudzovať alebo zakazovať stravovacie návyky alebo praktiky zisťovania zdravotného stavu manželky.

Prijateľnosť týchto konkrétnych transakcií navyše najčastejšie nepriamo súvisí: zvyčajne tam, kde sa pri jedle nedodržiavajú mravy, tam neinformujú o zdraví žien.

Naopak, v oblastiach, kde je zvykom zaujímať sa o zdravie žien, sa odporúča dôsledný štýl správania sa pri stole. Formálne rituály počas stretnutí spravidla predchádzajú semi-rituálnym rozhovorom o určitých témach; vo vzťahu k poslednému uvedenému použijeme výraz „zábava“.

Čím viac sa ľudia poznajú, tým viac miesta v ich vzťahu začína preberať individuálne plánovanie, ktoré môže viesť k incidentom.

A hoci sa tieto incidenty na prvý pohľad zdajú byť náhodné (takto sú účastníkom najčastejšie predstavované), napriek tomu bližší pohľad môže odhaliť, že sa riadia určitými vzorcami, ktoré je možné klasifikovať.

Sme presvedčení, že celý sled transakcií prebieha podľa neformulovaných pravidiel a má niekoľko zákonností. Pokiaľ sa rozvíjajú priateľstvá alebo nepriateľské akcie, tieto vzorce často zostávajú skryté. Cítia sa však, akonáhle jeden z účastníkov urobí krok, ktorý nie je v súlade s pravidlami, čím spôsobí symbolický alebo skutočný výkrik: „Nie je to spravodlivé!“Takéto sekvencie transakcií, založené na rozdiel od zábavy, nie na sociálnom, ale na individuálnom plánovaní, nazývame hrami.

Rôzne verzie tej istej hry môžu byť základom rodinného a manželského života alebo vzťahov v rôznych skupinách počas niekoľkých rokov. Tvrdením, že spoločenský život väčšinou tvoria hry, nechceme povedať, že sú veľmi zábavné a účastníci ich neberú vážne.

Na jednej strane napríklad futbal alebo iné športové hry môžu byť celkom zábavné a ich účastníci sú veľmi vážni ľudia. Takéto hry sú navyše niekedy veľmi nebezpečné a niekedy dokonca smrteľné. Na druhej strane niektorí vedci zahrnuli do počtu hier aj celkom vážne situácie, napríklad ľudožrútske hody.

Používanie pojmu „hra“vo vzťahu k dokonca takým tragickým formám správania, akými sú samovraždy, alkoholizmus, drogová závislosť, zločin, schizofrénia, nie je nezodpovednosťou a ľahkomyseľnosťou.

Veríme, že podstatnou črtou hier ľudí nie je prejav neúprimnej povahy emócií, ale ich ovládateľnosť

To je zrejmé najmä v prípadoch, keď bezuzdný prejav emócií znamená trest. Hra môže byť pre svojich účastníkov nebezpečná. Sociálne odsúdenie je však spojené iba s porušením jeho pravidiel.

Zábavy a hry sú podľa nás len náhradou za skutočnú intimitu. V tomto ohľade ich možno považovať skôr za predbežné dohody než za aliancie. Preto ich možno charakterizovať ako akútne formy vzťahov.

Skutočná intimita začína vtedy, keď sa individuálne (zvyčajne inštinktívne) plánovanie stane intenzívnejším a sociálne schémy, postranné motívy a obmedzenia ustúpia do pozadia

Iba ľudská intimita môže plne uspokojiť zmyslový a štrukturálny hlad a potrebu uznania. Prototypom takejto intimity je akt láskyplných, dôverných vzťahov.

Štrukturálny hlad je pre život rovnako dôležitý ako zmyslový hlad. Senzorický hlad a potreba uznania sú spojené s potrebou vyhnúť sa akútnym deficitom senzorických a emocionálnych podnetov, pretože tieto deficity vedú k biologickej degenerácii.

Štrukturálny hlad je spojený s potrebou vyhnúť sa nude. S. Kierkegaard popísal rôzne katastrofy vyplývajúce z neschopnosti alebo neochoty štruktúrovať čas. Ak nuda, túžba trvá dostatočne dlho, potom sa stanú synonymom emocionálneho hladu a môžu mať rovnaké dôsledky. Osoba izolovaná od spoločnosti môže štruktúrovať čas dvoma spôsobmi: aktivitou alebo fantáziou. Je známe, že človek môže byť „izolovaný“od ostatných aj v prítomnosti veľkého počtu ľudí.

Pre člena sociálnej skupiny s dvoma alebo viacerými členmi existuje niekoľko spôsobov, ako štruktúrovať čas

Definujeme ich postupne, od jednoduchších po zložitejšie:

1. rituály;

2. zábava;

3. hry;

4. blízkosť;

5. aktivita.

Posledná uvedená metóda môže byť navyše základom pre všetkých ostatných. Každý člen skupiny sa snaží dosiahnuť čo najväčšiu spokojnosť s transakciami s inými členmi skupiny. Človek získava tým väčšie uspokojenie, čím je k dispozícii pre kontakty. K plánovaniu jeho sociálnych kontaktov zároveň dochádza takmer automaticky. Niektoré z týchto „potešení“však možno len ťažko nazvať (napríklad akt sebazničenia). Preto meníme terminológiu a používame neutrálne slová: „vyhrať“alebo „odmena“.

„Odmeny“získané v dôsledku sociálneho kontaktu sú založené na udržiavaní somatickej a duševnej rovnováhy.

Je spojená s nasledujúcimi faktormi:

1. uvoľnenie napätia;

2. vyhýbanie sa psychologicky nebezpečným situáciám;

3. získanie „úderov“;

4. udržiavanie dosiahnutej rovnováhy.

Všetky tieto faktory boli podrobne študované a prediskutované fyziológmi, psychológmi a psychoanalytikmi.

Preložené do jazyka sociálnej psychiatrie sa dajú nazvať nasledovne:

1. primárne vnútorné „odmeny“;

2. primárne externé „odmeny“;

3. sekundárne „odmeny“;

4. existenciálne (tj. Súvisiace so životnou pozíciou) „odmeny“.

Prvé tri sú analogické výhodám vyplývajúcim z duševných chorôb, ktoré sú podrobne popísané vo Freude. Zo skúsenosti sme sa dozvedeli, že je oveľa užitočnejšie a poučnejšie analyzovať sociálne transakcie z hľadiska prijatej „odmeny“, než ich považovať za obranné mechanizmy.

Po prvé, najlepšou obranou je vôbec sa nezúčastňovať na transakciách.

Za druhé, koncept „ochrany“iba čiastočne pokrýva prvé dva typy „odmien“a všetko ostatné, vrátane tretieho a štvrtého typu, sa týmto prístupom stráca. Bez ohľadu na to, či sú hra a intimita súčasťou matice aktivít, sú najužitočnejšou formou sociálneho kontaktu.

Dlhodobá intimita, aj keď nie je taká bežná, je väčšinou vysoko súkromnou záležitosťou. Ale dôležité sociálne kontakty najčastejšie plynú ako hry. Sú predmetom nášho výskumu.

Ilustrácie: Anil Saxe