TENDENCIA K PSYCHOLOGICKEJ SMRTI ALEBO ŽIVOT PRE PLNÚ SILU

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 15:53

Keďže si dovoľujeme užívať si život, žijeme akoby za sklom, myslíme na budúcnosť slobodne a krásne. Psychicky sa smrteľní, pretože nechceme prijať realitu, ktorá je nezlučiteľná s našimi túžbami, ideme do sveta ilúzií a nahrádzame realitu. Pasivitu a depresiu považujeme za osobnostné vlastnosti, bez toho, aby sme si mysleli, že je to jedna z foriem odchýlky od reality, potreba subjektu byť nešťastný.

Ľudia si niekedy všimnú, že už dlho necítia radosť zo života, nie sú schopní milovať, snívať, otvárať sa druhým. Život sa cíti, akoby ešte nezačal alebo už končí a ľahostajnosť voči sebe samému je leitmotívom existencie.

Skúsme definovať tento stav v psychologickej literatúre. Pojem „sklon k psychologickej smrti“vo vedeckej literatúre definuje všetky stavy osoby, ktoré sú svojou povahou negatívne, smerujú človeka k sebazničeniu. Zvlášť je možné vyčleniť zovšeobecňujúce charakteristiky tohto javu, a to: sociálnu pasivitu, izoláciu, pocit beznádeje života, psychologickú samotu, zbytočnosť voči iným (nechcenosť), emocionálnu „smrteľnosť“atď.

Analýza vedeckej literatúry ukazuje, že neexistuje jednoznačná definícia fenoménu psychologickej smrti, preto sa článok pokúša systematizovať existujúci výskum s cieľom nájsť adekvátnu definíciu obsahu tohto konceptu. Prvok ničivosti je vlastný každej živej bytosti, je zameraný na uvedenie do predchádzajúceho „anorganického stavu“a vyjadruje sa v agresivite, nenávisti a deštruktívnom správaní. Základom takýchto deštruktívnych akcií je energia mortida, ktorá určuje inštinkt smrti.

V „Psychoanalytickom slovníku“je pohon k smrti (agresia, deštrukcia) definovaný prostredníctvom opačnej kategórie „pohon k životu“a je zameraný na úplné odstránenie napätia, tj. o „uvedení živej bytosti do anorganického stavu“, transformácii dynamickej štruktúry na statickú, „mŕtvu“. Tento jav v psychoanalýze je označovaný pojmom „destrudo“ako deštrukcia statickej štruktúry niečoho (identického s energiou Thanatos a podobného libida, ale smeru a funkcie opačného).

Ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené, porozumenie pohonu smrti (deštruktívnosť) Z. Freuda ako základu duševného života subjektu sa stáva významným, čo prispeje k širšiemu odhaleniu fenoménu psychologickej smrti. Z. Freud vyzdvihuje snahu o smrť (Thanatos), ktorá tlačí telo k zničeniu a zničeniu, a snahu o život (Eros), ktorá slúži na zachovanie života. Bádateľ definuje pôsobenie týchto ničivých vlakov nasledovne: „Eros pôsobí od samého začiatku života ako„ inštinkt života “na rozdiel od„ inštinktu smrti “a vzniká v dôsledku revitalizácie anorganických látok. Medzi týmito skupinami inštinktívnych síl existuje vzťah a prítomnosť dvoch protikladných tendencií vo fyziologických procesoch tela je spojená s dvoma typmi buniek v ľudskom tele, ktoré sú potenciálne večné a zároveň odsúdené na smrť. Z. Freud píše: „Inštinkt smrti sa riadi zásadou entropie (zákon termodynamiky, podľa ktorého má každý dynamický systém sklon k rovnováhe), preto„ cieľom každého života je smrť “.

K tej istej pozícii sa hlási aj S. Fati, pričom načrtáva pohon smrti ako tendenciu vracať sa do prázdnoty: „Kľúčovými prvkami (vzťah medzi Erosom a Thanatosom) je, že pohon smrti je založený na princípe trvalosti prázdnoty… toto je tendencia vracať sa do prázdnoty. “

Pohon smrti môže mať mnoho foriem, ako je popísané v štúdiách J. Halman: „… pud smrti má mnoho rôznych podôb: táto zotrvačnosť namierená proti nám, potešenie z nečinnosti sa stáva prostriedkom úniku od bolesti a utrpenia, neistoty a napätia, je to ústup z procesu rastu, neschopnosť integrovať sa, koniec márnosti, túžba po pokoji v duši, strata autonómie a energie. Pôsobí to ako konzervatívna životná tendencia - platonická príťažlivosť k niečomu nemennému, trvalému, absolútnemu a diametrálne odlišná túžba je infantilná túžba po sebe samom. absorpcia, to je incest, faustovská túžba po úplnom uspokojení. “Ten druhý odhaľuje rozporuplný charakter pohonu smrti, ktorý pôsobí na nevedomej úrovni a nachádza výraz izolovane od vonkajšieho sveta, úzkosti, samovraždy, terorizmu atď.

Ako bolo uvedené vyššie, deštruktívne tendencie sa riadia túžbou po smrti a sú schopné zničiť telo, medzi ktoré patria agresívne akcie, samovraždy a vraždy, pretože tendencia „umŕtvovania“je v psychike subjektu základná a je spojená s sklon k psychickej smrti.

Neschopnosť milovať, zmyselne sa zjednotiť s požadovaným predmetom je prejavom psychologickej impotencie, Z. Freud tvrdil: „Keď títo ľudia milujú, nechcú vlastniť, a keď chcú, nedokážu milovať. Hľadajú predmet, ktorý nepotrebujú milovať, aby oddelili zmyselnosť od požadovaných predmetov, čo vedie k psychologickej impotencii. “Subjekt za takýchto okolností nie je schopný udržiavať blízke vzťahy, ničí vzťahy kvôli nemožnosti prejavovania lásky, prijímania iného človeka, snahy o blízkosť, vnútorný mier, „zapuzdrenie“, čo znemožňuje zmyslový kontakt. Psychologická impotencia je spojená so sadistickými ašpiráciami na nadvládu a nekrofilným typom osobnosti.

Psychologická smrť je charakterizovaná „umŕtvením“libidinálnych pocitov a dominanciou „smrteľných“tendencií: nenávisť, žiarlivosť, závisť, hnev atď. K. Horney tvrdí, že tieto pocity sa formujú v detskom období vývoja, keď dieťa nemá príležitosť získať od rodičov bezpodmienečnú lásku, pozornosť, ktorá vyvoláva sklamanie, úzkosť, nenávisť, žiarlivosť, závisť. Takéto pocity sa vyznačujú ambivalenciou, dieťa miluje a nenávidí zároveň, hnevá sa a prejavuje rodičom nežnosť. Vysvetlenie tohto javu poskytuje A. Freud a zdôrazňuje, že agresia a libido na začiatku života jednotlivca sa nelíšia, spája ich predmet libida (prijatie matky, emocionálne spojenie s ňou atď.).

Tieto procesy sa kombinujú v súlade s funkciami potešenia a frustrácie. Po detstve sa rozdiely medzi líniami vývoja libida a agresivity stávajú výraznejšími. Vzťahy zafarbené láskou sa stávajú diskrétnymi a ďalší rozvoj libida vedie k nezávislosti potrieb, ktoré sú sprevádzané negatívnym emocionálnym pozadím a napätím. M. Klein zdôrazňuje, že takýto dualizmus pudov sa rodí v ranom detstve, spôsobuje vznik protichodných pocitov, ktoré sú pri vzniku agresie a deštrukcie zásadné. Fenomén psychologickej smrti v psychoanalýze je teda prezentovaný prostredníctvom pohonu k smrti, ktorý je v psychike subjektu základný a je stanovený na biologickej úrovni prostredníctvom jednoty pohonov na život a na smrť.

Drvivá väčšina vedcov definuje psychologickú smrť ako fenomén, ktorý sa odráža v sociálnom živote: prostredníctvom sociálneho odcudzenia, izolácie, pasivity, ľahostajnosti voči sebe samému a voči svetu okolo neho, ktorý je spojený s dramatickými zážitkami subjektu. Psychologickú smrť charakterizujú tieto charakteristiky: „prerušenie sociálnych väzieb, strata životných orientácií, hodnôt, významných vzťahov, izolácia od seba, zmena životného štýlu, myslenia, postoja k sebe a k druhým“. Psychologická smrť sa prejavuje absenciou nových životných zásad, apatie, lenivosti, konzervativizmu, skepsy voči budúcnosti, túžby vrátiť sa do minulosti, poníženia osobnosti. Táto definícia umožňuje zvýrazniť charakteristické znaky fenomén psychologickej smrti - pasivita, izolácia, nedostatok iniciatívy, ľahostajnosť, apatia, ktorá neprispieva k sociálnej realizácii jednotlivca.

Fenomén psychologickej smrti je spojený s rigiditou, programovaním správania sa subjektu a určuje „umŕtvenie“jeho individuality - táto pozícia je ukázaná v transakčnej analýze. Životný scenár je definovaný ako nevedomý životný plán, ktorý je podobný divadelným scenárom so začiatkom a koncom, ktoré pripomínajú legendy, mýty a rozprávky. Subjekt tak nevedome sleduje životné scenáre, ktoré sú charakterizované statickým, stereotypným, automatizovaným správaním. Po identifikácii priaznivých a nepriaznivých životných scenárov (víťazi, porazení a porazení) E. Bern poznamenal, že pri ich vytváraní sú zahrnuté zákazy, ktoré sú schopné naprogramovať ďalší osud osoby. Definujte dvanásť zákazov, ktoré programujú „osud“predmetu, a to: „Nebuď sám sebou“, „Nebuď dieťaťom“, „Nevyrastaj“, „Nedosiahni to“, „Don Nerob nič “,„ Nevyčnievaj “,„ Nespájaj sa “,„ Nebuď blízko “,„ Nebuď fyzicky zdravý “,„ Nemysli “.

Medzi vyššie popísanými programami má moderátorka scenár „Nežiť“, ktorý poskytuje pocit zbytočnosti, menejcennosti, ľahostajnosti, bezcennosti, ktoré sa v detstve formujú pod vplyvom rodičovských zákazov a trestov. Psychologické umrtvovanie je podmienené scenármi, ktoré sa vytvorili pod vplyvom popísaných zákazov a sú založené na agresivite, ľahostajnosti a odmietaní individuality dieťaťa. Zákaz „necítiť“ukladá „tabu“prejavu akejkoľvek citlivosti voči ľuďom okolo seba a voči sebe samému, čo spôsobuje poníženie osobnosti, generovanie komplexu menejcennosti, úzkosť, obavy, pochybnosti o sebe samých, a podobne. Ako je uvedené vyššie, zákazy ovplyvňujúce formovanie životného scenára sú spojené s psychologickým ponížením subjektu a sú schopné podmieniť také stavy ako izolácia, nedostatok iniciatívy, pocit zbytočnosti, ľahostajnosť, bezcennosť, strata zmyslu života, depresie a samovraždy. To všetko vedie k záveru, že fenomén psychologickej smrti je spojený so životnými scenármi a je derivátom negatívnych životných programov, ktoré blokujú procesy individuálne jedinečnej sebarealizácie.

Dôležitosť uvedomenia si nevyhnutnosti smrti, ktorá spôsobuje zmenu duševného stavu, zdôraznil E. Kübler -Ross, ktorý definoval nasledujúce fázy psychologickej smrti: „Popieranie - subjekt neverí v nevyhnutnosť smrti. Predĺžiť váš život za každú cenu. Fáza depresie je fázou smútku, uvedomenia si nevyhnutnosti smrti, jej prijatia ako poslednej fázy života - submisívneho očakávania smrti. “To znamená, že subjekt psychologicky „zomrie“v dôsledku poníženia vlastných pocitov a snaží sa vyrovnať s koncom života. Podobné emocionálne zmeny nastávajú pred spáchaním samovraždy: život sa zdá byť šedý, každodenný, bezvýznamný, existuje pocit beznádeje, osamelosti.

Vyššie popísané stavy charakterizujú psychologické umrtvenie subjektu a smrť je oslobodením od duševného utrpenia. Fenomén psychologickej smrti sa prejavuje v určitých regresívnych formách správania, ktoré spôsobujú nielen morálne a fyzické sebazničenie, ale aj psychické. Uvoľnenie z mentálnej bolesti prostredníctvom sebazničujúceho správania je popísané v prácach N. Farberowa. V jeho koncepcii je sebazničujúce správanie charakterizované určitými činnosťami subjektu, ktoré smerujú telo k sebazničeniu. Sú medzi nimi nielen samovražedné činy, ale aj alkoholizmus, zneužívanie návykových látok, drogová závislosť, neoprávnené riziko a podobne. Vedec poznamenal, že takéto správanie subjekt nie vždy vníma ako ohrozujúce, pretože často úmyselne zomiera.

Ako bolo uvedené vyššie, pocity viny, nenávisti, zúfalstva a zároveň túžba byť na vrchole (byť silný) sú faktory, ktoré môžu spôsobiť samovraždu. Tento článok nastoľuje problém predchádzania vzniku a neutralizácie takýchto stavov u ľudí s porozumením ich hlbokých psychologických príčin.

Analýza literatúry nám umožňuje systematizovať znaky psychologickej smrti: nemožnosť prejavenia lásky, porucha blízkych vzťahov s inými, bremeno citov so žiarlivosťou, závisťou, nenávisťou, diskreditácia dôstojnosti iného človeka, pocity menejcennosti, pocity poníženie a menejcennosť, konzervativizmus v činoch a myšlienkach, strnulosť, programované správanie, skepsa voči budúcnosti, túžba vrátiť sa do minulosti, sociálne odcudzenie, pocit beznádeje v živote, nedostatok nových životných perspektív, pocit frustrácie, apatia, depresia a samovražda.